門(mén)箋：是我國(guó)鄉(xiāng)村保守的年節(jié)門(mén)(窗)楣平安首飾。在山東會(huì)合時(shí)髦于濱州、濰坊、臨沂、日照、棗莊和淄博的桓臺(tái)、高青、臨淄等地。在各別的場(chǎng)合有各別的稱謂，臨淄、濰坊、日照叫“萊菔錢(qián)”，臨沂、棗莊叫“過(guò)門(mén)錢(qián)”，高青、桓臺(tái)多叫“落門(mén)錢(qián)”，但在桓臺(tái)的起鳳村又叫“樂(lè)門(mén)兒錢(qián)”,再有的場(chǎng)合叫“掛門(mén)錢(qián)”。

“門(mén)箋”一詞首先見(jiàn)于《后漢書(shū)·禮節(jié)志》。

門(mén)箋在民間有很多傳聞。傳聞最早的是：姜太公封神時(shí)給窮神立了個(gè)規(guī)則，即見(jiàn)破就回。人們畏縮窮氣進(jìn)家，就刻意將紅紙剪破貼到門(mén)上，以遏止窮神進(jìn)門(mén)。

也有傳聞，傳統(tǒng)過(guò)年掛桃符，以驅(qū)惡魔，后裔將桃符一分為二，形成了門(mén)對(duì)和門(mén)彩?！伴T(mén)彩”便是即日的門(mén)箋。

南宋精細(xì)在《武林往事》“歲晚節(jié)物”條曾記錄其時(shí)的年俗:“至大年夜,則比屋以五色紙錢(qián)、酒、果,以迎送六神于門(mén)”。掛門(mén)箋的風(fēng)尚是為了款待門(mén)神,到厥后掛門(mén)箋又被付與保衛(wèi)“疫神”的效率。

乾隆功夫的《石首縣志》記錄,本地大年三十,“貼彩色門(mén)神與桃符,并掛紙錢(qián)于門(mén)壁?！?/p>

掛門(mén)箋是我國(guó)保守風(fēng)氣文明之一，它是人們款待獻(xiàn)歲到來(lái)的一種喜慶情勢(shì)。普遍在大年夜或元旦將門(mén)箋貼掛在門(mén)樓上，以此為獻(xiàn)歲的平安物。有六畜興旺、門(mén)丁昌盛、高貴健康的含義，它寄予著人們對(duì)優(yōu)美生存的期盼和歌頌。

據(jù)傳唐時(shí)，每逢雨水日，鄉(xiāng)村的大密斯、小子?jì)D以彩色紙幡戴于發(fā)髻間，抑或系在院中的青竹、紅梅枝干上，祈愿春神降福塵世。

北宋時(shí)，此風(fēng)更為風(fēng)靡，墨客梅堯臣在《嘉祜已亥歲旦呈永叔》一詩(shī)中，曾有記敘：“屠蘇先尚幼，彩勝又宜春”，“彩勝”即鄉(xiāng)村婦女佩帶的彩幡。

到了南宋，孟長(zhǎng)者在《東京夢(mèng)華錄》中稱：“雨水日，郎官、御史、寺監(jiān)長(zhǎng)貳臣之上皆賜幡勝?！辈⒁延腥藢ⅰ搬佟睉矣陂T(mén)首，為新歲兇兆。從幡勝到門(mén)箋，從絲絹到五色紙，流過(guò)了千余年的長(zhǎng)久功夫。

宋徽宗年間，桓臺(tái)起鳳周邊百里內(nèi)就有過(guò)年節(jié)貼“對(duì)聯(lián)”、貼“落門(mén)錢(qián)”的風(fēng)氣，這個(gè)風(fēng)氣連接于今。

“落門(mén)錢(qián) ，落門(mén)錢(qián)，落在地上都是錢(qián)”，“貼對(duì)聯(lián)兒，掛門(mén)錢(qián)兒，歡欣喜喜過(guò)大年兒”等民謠家喻戶曉、口口授唱，看來(lái)門(mén)箋在年節(jié)風(fēng)尚中占領(lǐng)重本地位。只然而按照本地保守風(fēng)氣，門(mén)箋的叫法不一律結(jié)束。

門(mén)樓上、窗楣上，被風(fēng)吹起的色彩斑斕的門(mén)箋，與對(duì)聯(lián)、福字、紅紗燈相應(yīng)成趣，變成裝飾年味所必不行少的一味節(jié)日“艷服”。

每當(dāng)加入尾月，年味漸濃，過(guò)門(mén)錢(qián)也迎來(lái)來(lái)它的出賣旺季。

桓臺(tái)縣起北村里的羊坊弄堂南段，有一條“井弄堂”，長(zhǎng)僅四十米，寬不及一米。弄堂兩側(cè)厚壁高墻，不見(jiàn)門(mén)口窗扇?？v然好天麗日，也發(fā)覺(jué)暗淡幽邃，有如行走在橫置的井筒里。弄堂的居民清一色魏姓人家，她們有年間遵照著保守鑿染“樂(lè)門(mén)兒錢(qián)”的創(chuàng)造本領(lǐng)。每到雙搶季節(jié)，“井弄堂里”的家家戶戶就發(fā)端忙活著創(chuàng)造“樂(lè)門(mén)兒錢(qián)”。裁紙、鑿刻、制穗，鑿刻、染色，忙的不可開(kāi)交。井弄堂里的“樂(lè)門(mén)兒錢(qián)”在本地十分馳名，搶手至所有桓臺(tái)地域。

起鳳鎮(zhèn)西三村的崔氏家屬數(shù)十戶人家城市創(chuàng)造落門(mén)錢(qián)，年年加入尾月即發(fā)端創(chuàng)造出賣。

起鳳鎮(zhèn)辛泉村一家夫婦檔加工場(chǎng)，特意創(chuàng)造落門(mén)錢(qián)已十余年，交易從來(lái)很紅火。

從上世紀(jì)六七十歲月發(fā)端,青州市彌河鎮(zhèn)楊家村就有很多村民做過(guò)門(mén)錢(qián)。每當(dāng)鄰近年節(jié),村民們會(huì)買來(lái)紅紙,在上頭寫(xiě)個(gè)字、畫(huà)個(gè)圖,再用小刀切割出圖樣來(lái)。到了上世紀(jì)八十歲月,是本地創(chuàng)造過(guò)門(mén)錢(qián)最為昌盛的功夫,不只楊家村村民創(chuàng)造,臨近幾個(gè)村也有越來(lái)越多的人學(xué)做過(guò)門(mén)錢(qián)。

壽光市洛城街道馬家齊村前村的董立云家做“過(guò)門(mén)錢(qián)”仍舊有三十二年的汗青。最早，她們村里家家戶戶做“過(guò)門(mén)錢(qián)”。

莒縣閻莊鎮(zhèn)大柏林村創(chuàng)造過(guò)門(mén)錢(qián)仍舊有上世紀(jì)的汗青，這個(gè)村已經(jīng)是遐邇馳名的過(guò)門(mén)錢(qián)村，往日簡(jiǎn)直家家戶戶城市在雙搶季節(jié)創(chuàng)造過(guò)門(mén)錢(qián)。

蒼山、郯城縣的“掛門(mén)箋”屬于民間刻紙，發(fā)源于北朝功夫，距今已有一千五百有年的汗青。民間伶人刻制的掛門(mén)箋是挖補(bǔ)套色鑲嵌而成，富于線條韻律化妝特性的藝術(shù)作風(fēng)。

門(mén)箋普遍是用紅紙或彩色相紙剪刻而成。門(mén)箋呈矩形形，長(zhǎng)約一尺、寬約五寸，規(guī)格的左右不差幾何。邊際鐫有圖案，鏤空方孔錢(qián)紋、萬(wàn)字紋、水漣漪等，多雕琢有“吉慶足夠”、“福祿康壽”之類平安語(yǔ)或平安圖案，下呈五花八門(mén)變革的穗狀。每逢年節(jié)粘貼于門(mén)樓上，稱作“喜錢(qián)”。

細(xì)工創(chuàng)造門(mén)箋，須要過(guò)程染色、安排圖案、制版、刻制等近十道歲序，過(guò)程繁冗。

創(chuàng)造工具備：枯燥、錘子、鑿子、刃具等，刃具最要害，也是最多，百般款式有幾十把。

創(chuàng)造的大概本領(lǐng)是：在首頁(yè)紙上畫(huà)好六個(gè)方框，方框里打好網(wǎng)格，在小格內(nèi)畫(huà)好圖案；把畫(huà)紙和百?gòu)埖霓垖?duì)齊，用刀子把圖案鑿?fù)?。再用沸水在盆?nèi)調(diào)好臉色，將鑿好圖案的門(mén)箋放入染盆內(nèi)染好四條邊，而后放到平臺(tái)上。把調(diào)好的臉色水裝入瓶?jī)?nèi)，漏子放在染好門(mén)錢(qián)箋的圖案上，色水漸漸注入，盡力使圖案染色均勻。把六種臉色逐個(gè)注入實(shí)行。

色彩斑斕、光芒耀眼的門(mén)箋制做結(jié)束，結(jié)果拿到葦簾上漸漸地晾干。

此細(xì)工工藝既攙雜、功效又低，會(huì)這項(xiàng)本領(lǐng)的人也越來(lái)越少?，F(xiàn)今對(duì)聯(lián)大多改為呆板印刷和裁剪，從功效以及處事強(qiáng)度上去講，呆板消費(fèi)是好了不少，但保守的細(xì)工刻制、印花的門(mén)箋越發(fā)局面?zhèn)魃瘢瑢W(xué)術(shù)性更高。這是呆板所沒(méi)轍比較的。

幸虧，這項(xiàng)獨(dú)具特性的風(fēng)氣文明本領(lǐng)已被歸入國(guó)度非遺名錄，各地也發(fā)端了養(yǎng)護(hù)和傳承的探究和試驗(yàn)，這項(xiàng)保守的細(xì)工藝由此振奮出新的盼望。

愿那些特出的場(chǎng)合保守文明永不消失，留住那彌足珍愛(ài)的鄉(xiāng)土情懷，讓舊地鄉(xiāng)下人的優(yōu)美向往有所歸依，讓出遠(yuǎn)門(mén)游子的芳香鄉(xiāng)愁有所寄予。

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