大綱：明永樂六年，“泛海來朝”浡泥國王麻那惹加那乃染疾不起，明成祖遵其“體格托葬中華”的遺言，命工部以禮葬于南京安德門外石子崗。淹沒有年的浡泥國王墓被創(chuàng)造后，獲得了各上面的普遍關(guān)心。按照浡泥國王墓神道木刻的拉攏，并貫串文件記錄，可知明成祖朱棣賦予浡泥國王麻那惹加那乃的冷遇，從頭至尾都限于于公侯之禮，而非王禮。有文萊鴻儒覺得，浡泥國王麻那惹加那乃即是1402年到1408年在位的文萊第二世蘇丹，其父即文萊第一位蘇丹，也即是見諸《明史·浡泥傳》的浡泥王馬合謨沙。但貫串文件記錄來看，這一結(jié)論卻難有壓服力。經(jīng)過對浡泥國王墓表原石殘文的綴合整治，校諸傳世《浡泥國恭敬王墓表文》，仍可創(chuàng)造不少異文，看來浡泥國王墓表原石在文件上面的價格并不是傳世文本所能實足代替的。

一、浡泥國王“體格托葬中華”的后臺與經(jīng)心坐落南洋加里曼丹島北部的古浡泥國，即今簡稱“文萊”的汶萊達魯薩蘭國，與華夏交易的汗青積厚流光。有明一旦，浡泥國與華夏官方的交易尤為一再，先是洪武三年（1370）仲秋，明太祖朱元璋遣御史張敬之、福中國人民建設(shè)銀行省都事沈秩自泉州出使浡泥國，二人回國時，浡泥王馬合謨沙遣使亦思麻逸等伴隨入朝，并奉表箋、貢方物。永樂三年（1405）仲冬，浡泥國王麻那惹加那乃遣使奉表貢方物，明成祖朱棣于十仲春遣使封麻那惹加那乃為國王，并賜印誥、勅符、勘合、錦綺、綵幣。在獲得明成祖的正式冊封后，麻那惹加那乃“大悅，率妃及弟、妹、子、女、陪臣”共第一百貨商店五十余人“泛海來朝”，將兩國聯(lián)系推向飛騰。永樂六年（1408）仲秋二十八日，明成祖在南京文華殿拜訪麻那惹加那乃一條龍，并在奉天門賜宴寬大，但不久麻那惹加那乃卻染疾不起，于小陽春一日病故于南京會同館。明成祖輟朝三日，遵其“體格托葬中華”的遺言，命工部以禮葬于南京安德門外石子崗，賜謚“恭敬”，“勅為文，志其壙”并樹碑神道，詔立祠于墓所，并訪求隸籍華夏的西南夷人三戶為之守墳，以其子遐旺襲封浡泥國王。犯得著一提的是，在遐旺襲封浡泥國王并回國前夜，明廷承諾了浡泥上面提出的三點要求：其一，勅爪哇國王都馬板受命浡泥國產(chǎn)影視片腦四十斤的歲貢，轉(zhuǎn)而改為歲進明朝，并商定克日為三年一貢；其二，以宦官張謙、行人周滿護送遐旺一條龍歸來浡泥國，并“留鎮(zhèn)一年，慰國人之望”；其三，乞封浡泥“國之后山為一方鎮(zhèn)”，并定名為“長寧鎮(zhèn)國之山”，以踐故浡泥國王麻那惹加那乃“臣境土悉屬職方”的遺言，并由明成祖御制長寧鎮(zhèn)國之山碑的碑記，命宦官張謙等勒碑立石于其地。從這三點要求與浡泥國王麻那惹加那乃“體格托葬中華”的遺言中，不難體驗浡泥國盼望倚借明國威望以解脫周邊爪哇等國凌辱抑制、追求對立獨力的良苦經(jīng)心，這應(yīng)即是浡泥國王麻那惹加那乃鄙棄調(diào)兵遣將、不遠(yuǎn)萬里浮海來朝的動機原因。然而，浡泥與明國之間究竟海程遙遠(yuǎn)，遽爾有變，實難巴望獲得明廷的真實保護，以至明廷會否因浡泥而與爪哇等南洋泱泱大國輕動兵釁，也還難以預(yù)見。有表示的是，麻那惹加那乃與遐旺兩世浡泥國王鼎力保護與明廷一再交易的起止功夫，恰與明永宣之際以內(nèi)官監(jiān)宦官鄭和等統(tǒng)率的明朝下歐美船隊奔馳活潑于肩上的開始進程相符合。如洪武時的浡泥王馬合謨沙以至還一番對明朝使節(jié)傲慢傲慢，即使厥后作風(fēng)有所軟化但也仍舊展現(xiàn)得對明朝不足斷定，以至唯恐所遣使節(jié)會受到明廷逮捕。但到了永樂時麻那惹加那乃在位功夫，浡泥對明朝的作風(fēng)卻從基礎(chǔ)上爆發(fā)了180度的大繞圈子，如所周知，圣誕老人宦官鄭和于永樂三年六月統(tǒng)率宏大船隊動身進而顯現(xiàn)七下歐美的序幕，而只是過了5個月，浡泥國王麻那惹加那乃便交代使臣向明國奉表貢方物，而動作匯報，麻那惹加那乃則于昔日十仲春被明成祖朱棣遣使冊封為浡泥國王。再如，鄭和船隊第一次下歐美停駐爪哇功夫，有專斷“登陸市易”的明國官兵們合計170余人被爪哇西王兵謀殺，明成祖朱棣于永樂五年（1407）暮秋聞訊后大發(fā)雷霆，不只以訴諸暴力恫嚇爪哇西王都馬板，還提出了索取六萬兩黃金的大量補償訴求。既是連常年獨霸南洋的爪哇也難免俛首于大明，這就無疑為浡泥運用應(yīng)酬解圍、追求政事獨力供給了契機和能源，如許來看永樂六年仲秋“慕義歸遠(yuǎn)”的浡泥國王麻那惹加那乃調(diào)兵遣將浮海來朝，大概就不是偶爾的了。縱然麻那惹加那乃在華功夫悲慘病故，但繼任者仍舊全力保護并堅韌與明朝的聯(lián)系，如永樂八年（1410）暮秋，控制護送新王遐旺一條龍并留鎮(zhèn)浡泥一年期滿的宦官張謙返國時，遐旺仍遣使隨同入貢謝恩。永樂十年（1412），新王遐旺再度偕母他系邪來朝，明成祖饗遐旺于南京奉天門，獎勵甚渥，遐旺母子駐留近半年始辭歸。而自永樂十三年（1415）至洪熙元年（1425）間，浡泥新王遐旺又先后遣使生阿烈微喏耶沙扮與叔公麻痹、須麻億等數(shù)度涉海朝貢方物，但跟著仁宗登位后及至宣德年間的停罷下歐美，浡泥國遂“貢使?jié)u稀”從而不復(fù)再至。固然，海內(nèi)學(xué)術(shù)界都一致覺得，坐落南京的浡泥國王墓是所謂明初厲行盛開國策以至鄭和下歐美的截止，這一論斷縱然不錯，但不免失之過于抽象，而據(jù)前文臚列的明廷與浡泥之間的互動，不難察知浡泥國在永樂年間所倚助的大明威望，從基礎(chǔ)上去看，然而是鄭和下歐美船隊的武裝力氣罷了，浡泥國王麻那惹加那乃調(diào)兵遣將浮海來朝及至最后“體格托葬中華”無不緣因為此。反之，一旦停罷下歐美，邊遠(yuǎn)的明國遂不勝為浡泥的倚靠，不妨說浡泥國的君臣左右對此一直抱有醒悟的看法。二、對南京浡泥國王墓的誤解及其感化對于南京浡泥國王墓的地望，縱然《明史》記錄系“安德門外石子岡”，但因為歲月長久，功夫銷蝕，大概入清后即已淹沒無聞，渺不行尋，以至耳食之言地展示了顛倒黑白的誤解。如甘熙《白下瑣言》卷二記云：元至元年間，被委派為江南釋教總攝的番僧楊璉真迦盜掘杭州南宋諸陵，并將宋理宗趙昀的腦袋從尸體上斬取下來帶回朔方，鑲銀涂漆制成飲器。洪武二年（1369）一月，明太祖朱元璋令攻入元朝王宮的宣國公李善長，探求到了以宋理宗趙昀腦袋制成的飲器帶回南京，葬于南郊聚寶山，并謂“今方公祠后梅岡有石冢，其形如槨，與長干塔對立，或謂即其處。然據(jù)宋學(xué)士《景濂文集》云：洪武二年，瘞諸高座寺之西北，次年命藏諸舊穴。是初葬在此，后仍遷會稽也。明甚。俗又呼為馬回回墳。……洪武四年，國王馬謨沙遣其臣亦思麻逸貢犀角、龜筒等物。永樂六年，率其妻、子來朝，卒于南京會同館，賜葬長干石子岡，詳《明史》及姚虞嶺《海地圖》，或其地始瘞理宗頭，永樂間復(fù)葬馬謨沙耳?！嘄S教師《江寧縣志》謂：石子岡有三，一在安德門外，與白楊路近，即今望江居；一城南鳳臺岡，即今鳳臺門之玉帶庵；一為雨花臺下梅岡。據(jù)此諸說，則浡泥國王墓在石子岡，正指梅岡而言也”?！栋紫卢嵮浴凡恢粚履鄧跄拐`為梅崗的石子崗，更將入葬的永樂初的浡泥王麻那惹加那乃誤為洪武年間的浡泥王馬謨沙（即《明史》述及的“馬合謨沙”）。但可惜的是，甘熙的這一闡明，卻對后代探求浡泥國王墓的簡直場所形成了誤導(dǎo)，至如清代《同治上江兩縣志》、民國《都城志》及1936年出書的朱偰所撰《金陵遺跡圖考》等書，皆本甘熙《白下瑣言》之說，以至朱偰明顯仍舊在舊址尋訪到了浡泥國王墓的神道木刻，但在其所撰《金陵遺跡古跡影集》與《金陵遺跡圖考》兩書中，卻仍將其著錄為“碑已毀，有石馬、巖羊（石虎已亡）、武將各一對”的“天隆寺東南失名之古墓”。

圖1

直至南京市活化石保存委員會1958年5月12日下晝在南郊死心橋東向花村舉行活化石追查時，經(jīng)村民供給消息，始于東向花村王八山山南創(chuàng)造一石龜趺與一旁衰草中倒臥的殘碑，碑記雖已漫漶，但提防猜測尚可辨“葬王于安德門外之石子岡”、“容器及金銀箔錦綺貨幣甚厚賜王妻”、“浡泥王去華夏”等筆跡（圖1），以至將殘文與《皇明文衡》收錄的明代大學(xué)士胡廣所撰浡泥國恭敬王墓表文核查，創(chuàng)造實質(zhì)實足符合，始予確認(rèn)這一波及汗青上中應(yīng)酬流的要害創(chuàng)造。浡泥國王墓何以入清此后淹沒不彰？估計應(yīng)與浡泥國恭敬王墓表（神道碑）的殘損莫辨相關(guān)。據(jù)住在浡泥國王墓地方的東向花村的年齡最長的張老婆婆于1958年5月12日下晝所述：“我本年86歲，21歲嫁來東向花村就未瞥見王八背上馱石碑了，不只我未瞥見，就連我渾家婆本年活著要有第一百貨商店多歲了，也未瞥見，她說她小功夫碑就沒有了，光剩石龜”。張老婆婆的陳言不妨表明浡泥國王墓神道碑至遲在清代晚期就已殘斷缺損。而從明萬歷四十五年（1617）仲秋南京禮部主客清吏司郎中徐從治批復(fù)，準(zhǔn)將已被逮捕的耶穌會士王豐肅等起建南京紫花苜蓿園廳房的物料，用作建造整理被焚毀的浡泥國王墓這一事變來看，浡泥國王墓這座番邦國王墓極大概在之前一年暴發(fā)的對準(zhǔn)番邦人的“南京文獻”中被涉及，而標(biāo)記著墓主身份位望的墓表（神道碑）以至享堂興辦等，大概也在此際遭遭到重要妨害，這大概恰是浡泥國王墓在明清鼎革后被“抹除回顧”的最重要的成分。犯得著一提的是，對于浡泥國王墓地方的死心橋東向花村的得名，《南京市雨花臺區(qū)地名志》謂：“（東向花村）明末建村，原屬花圃村，因村東有小山，名“向馬石”，村民遷此寓居，1949年后以坐落花圃村東而稱東向花”，然只是由于其地“坐落花圃村東而稱東向花”似過于勉強，并且也看不出與村東名“向馬石”的小山有何內(nèi)涵接洽。以“花”、“華”同音，則東向花村的得名，似也不許廢除或與因慕義向華而鄙棄調(diào)兵遣將涉海來朝的浡泥國王麻那惹加那乃埋骨于此相關(guān)。在浡泥國王墓于1958年5月12日下晝被創(chuàng)造后不久，南京市活化石保存委員會便于6月25日準(zhǔn)時撰寫實行了高新科技觀察簡報，題為《對于創(chuàng)造明代浡泥國王墓的匯報》，一上面是向中心文明部活化石局精細(xì)回報該墓的創(chuàng)造情景與發(fā)端看法，另一上面也是動作高新科技新創(chuàng)造的功效投宿《活化石參考材料》（《活化石》季刊后身）刊發(fā)?！秾τ趧?chuàng)造明代浡泥國王墓的匯報》固然并無簡直援筆人的簽名，字字句句也常常嵌有誰人特出期間的政事烙印，如在說起葉楚傖等編輯的《都城志》一書前必增添“偽”字，在說起《金陵遺跡圖考》諸書的作家、對養(yǎng)護南京活化石遺跡做出過要害奉獻的朱偰教師時也必扣上“右翼分子”的帽子等，但所供給的客觀資料仍舊頗為詳實完美。因為浡泥國王墓被創(chuàng)造之初，汗青上的浡泥國一番被誤覺得是彼時與華夏聯(lián)系出色的印度尼西亞的后身，故多有從政事上著眼，覺得“這座墓的創(chuàng)造，說領(lǐng)會華夏和印度尼西亞群眾有著長久的情義保守?！迸c此同聲，印度尼西亞也對浡泥國王墓的創(chuàng)造展現(xiàn)出深刻愛好，不只派專差到南京對浡泥國王墓舉行觀察、拍照，印度尼西亞議會代辦團、農(nóng)會代辦團、青歲月表團也連接前來謁墓。恰是由于與實際中的政事扯上了聯(lián)系，使得本來屬于學(xué)術(shù)層面包車型的士高新科技創(chuàng)造與接洽變得巧妙起來。據(jù)高新科技觀察簡報后所附《活化石參考材料》編纂部于1958年12月10日發(fā)送給南京市活化石保存委員會的一份信函：“控制同道：寄來南京創(chuàng)造明代浡泥國王墓簡報一稿，咱們早已收到，其時即籌備在第九期上刊用，并已付印，后經(jīng)文明部引導(dǎo)查看，覺得浡泥國王墓資料自己波及與印度尼西亞聯(lián)系，不宜公布?，F(xiàn)該稿仍存我處，咱們看法能否可將該稿留我處參考。請商量。你會同道準(zhǔn)時整治觀察、暴露資料的精力是犯得著進修的，此后如有新的創(chuàng)造或接洽功效，仍希連接投宿我刊。此致還禮。”信件題名僅為“12、10”的日子，其上鈐有“活化石參考材料編纂委員會編纂部”長線形鈐記一枚（圖2）。由此看來，浡泥國王墓高新科技觀察簡報之以是未能刊發(fā)，大概是相關(guān)引導(dǎo)恐怕簡報所錄《浡泥國恭敬王墓表文》中到處看來的對于明朝與浡泥國之間華夷之其余語句用詞，會給實際中的兩國聯(lián)系帶來不好的感化。

圖2

但已經(jīng)比較，便可創(chuàng)造《浡泥國王墓探源》一書所涉浡泥國王墓的觀察創(chuàng)造以至領(lǐng)會接洽局部的實質(zhì)，本來無不整節(jié)整段地抄撮于這份未刊的《對于創(chuàng)造明代浡泥國王墓的匯報》。由于波及到學(xué)術(shù)史的題目，故不憚煩言一二，以求根本治理。須要指出的是，縱然這份未刊的高新科技觀察簡報的實質(zhì)已多為《浡泥國王墓探源》一書所表露，但因為受采擷者視角的控制，仍有局部來自高新科技簡報中的犯得著提防的詳細(xì)被脫漏或忽視了，而那些被脫漏或忽視的詳細(xì)對于盡大概完備地恢復(fù)昔日浡泥國王墓的新創(chuàng)造、估計浡泥國王墓的葬制，都不無揀到補缺的價格。三、浡泥國王墓近況觀察浡泥國王墓坐北朝南，東、西、北三山環(huán)繞，前臨水池，墓冢前的神道若以大學(xué)士胡廣所撰浡泥國恭敬王墓表（神道碑）為開始，則略呈自西向東再折為南北走向的矩尺形。個中，浡泥國王墓神道碑至石望柱之間的神道大概呈由西向東走向，石望柱與后來的石馬暨控馬官、巖羊、石虎、石武將等銅像生則坐落南北走向的神道兩側(cè)（圖3）。浡泥國王墓1982年被頒布為江蘇省活化石養(yǎng)護單元，2001年被頒布為世界中心活化石養(yǎng)護單元。

圖3

圖4

有需要加以指出的是，在厥后的《浡泥國王墓探源》等書、作品或培修工程匯報中，凡波及浡泥國王墓神道木刻的丈量數(shù)據(jù)與形狀引見，也無不曲折抄寫自1958年6月25日脫稿的《對于創(chuàng)造明代浡泥國王墓的匯報》。個中，丈量數(shù)據(jù)縱然不生存什么大的題目，但形貌刻畫局部的筆墨則難免失之觀念化與大略化，接洽如此天然也就更無從談起了。有基于此，今在新近踏查并核實原有材料的普通上，對浡泥國王墓神道兩側(cè)的木刻以由外及內(nèi)的步驟，從新加以參觀并整治如次：浡泥國王墓龜趺墓表（神道碑）一通，坐落石望柱柱座向南再折東計約110米處，石龜趺目標(biāo)南偏東30度，殘長2.50、寬1.29米。龜趺上的石碑碑額佚失無存，碑身寬1.09、厚0.30米，業(yè)已殘斷為不完備的兩段。個中，逼近龜趺的下段碑身殘高0.52——1.49米，系1958年5月12日下晝首先與龜趺及其余神道木刻等一并被創(chuàng)造（圖4）；逼近碑額的上段碑身，系原南京市活化石保存委員會的金琦教師在1958年昔日8月發(fā)端舉行的浡泥國王墓第一次整修工程發(fā)展功夫，于浡泥國王墓神道西南三十米處前的溝渠內(nèi)創(chuàng)造。兩段殘損的碑身于浡泥國王墓第四次整修工程中以洋灰補綴黏合為一完全。其余，活化石工作家還于二十世紀(jì)九十歲月仿造參考南京明初西寧侯贈鄆國公宋晟墓神道碑的龜趺，擺設(shè)了已殘佚的龜首。石望柱二，均僅存柱身下承的柱座，分為左右兩局部，下部為正方形，邊長0.65米；上部平面呈八邊形，重心鑿有圓窩狀的榫眼，本來在柱座上投榫銜接的平面呈八邊形的柱身已佚失無存。該對石望柱的柱座系在浡泥國王墓第一次整修工程中創(chuàng)造的，而此前囊括《浡泥國王墓探源》在前的稠密出書物與傳播資料均言之準(zhǔn)確地稱此石望柱的柱座為平面六邊形或六角形，就大謬否則了。應(yīng)知，自唐代以迄明初的陵墓神道上的望柱簡直沒有平面呈六邊形或六角形者，而多作八棱形或八邊形，浡泥國王墓石望柱的平面形制是與這一保守符合合的。石馬及控馬官各一對，石馬與控馬官相互不貫串屬，系分體雕鑿而成。石馬戴絡(luò)頭，口銜轡，頸系纓穗，身置鞅鞦，虎背上覆墊障泥，從轡頭兩側(cè)向后蔓延出的韁繩直掩于障泥與虎背之間。障泥外周飾減地雕較為瘦長的稱心云紋帶，重心雕大朵的榴蓮果斑紋，兩側(cè)底局部別飾二馬追趕紋樣。后鞦上垂有條飾，并系纓穗。馬腹下四足間石料未掏空，并在石料上外表雕飾祥云，龍尾于兩后腿之間豎直垂地（圖5）。高1.35、長2.50米，相互間距3.80米。

圖5

圖6控馬官均雙手執(zhí)馬鞭于胸前，戴幞頭，冠帶系結(jié)于領(lǐng)下。身穿圓領(lǐng)窄袖袍服，腰部束寬帶，革帶外表綴飾浮雕而出作圓桃、魚尾、排方等造型的玉帶版紋樣，袍服下露履。高1.60、寬0.73米，相互間距3.30米。西側(cè)（右）控馬官頜下不必，生存對立較好。東端（左）控馬官頜下有須，所戴幞頭本來已殘損不全，系1974年9月27日至次年1月18日舉行的第四次整修工程中以石材補配而成?？伛R官身體瘦小，“風(fēng)”字形的面型與拱突的嘴唇較其余明初元勛墓前的銅像生判然有別，頗為引人奪目，大概昔日石匠在雕刻浡泥國王墓神道銅像生時，是以墓主浡泥國王麻那惹加那乃的親信隨從為原形加以塑造的（圖6）。明初更加是洪武年間元勛墓葬神道上的石馬，一番以附設(shè)與石馬連為一體的控馬官的造型尤為多見，而浡泥國王墓神道兩側(cè)分體雕造的石馬與控馬官，極大概是附設(shè)控馬官的石馬造型的“絕唱”。究竟，在這之后的品官墓神道銅像生中的石馬，再未見有附設(shè)控馬官的景象展示。但令人感觸可惜的是，活化石部分在對浡泥國王墓舉行的第四次整修工程中，由于“嫌石人（控馬官）眼睛從來刻得不深，又從新加深沉劃”，堪稱弄巧成拙、畫蛇添足了。

圖7

圖8

巖羊一對，均作跪臥式，長角曲折。長1.60、高0.91米，相互間距4米。個中，東巖羊尚較完備（圖7），西側(cè)巖羊頭部本來佚失，系金琦教師在浡泥國王墓第一次整修工程功夫，于浡泥國王墓西面第三百貨多米處的山凹草莽里尋訪到西側(cè)巖羊殘損的頭部，并予黏合補綴而成。

圖9石虎一對，均作蹲踞狀，前肢與軀體間的石料掏空，身體表面雕飾虎皮斑，兩側(cè)口角還刻劃出進取齜出的髯毛，長尾環(huán)繞貼于腹下。高1.40米，相互間距3.60米。朱偰教師二十世紀(jì)三十歲月所撰《金陵遺跡古跡影集》與《金陵遺跡圖考》兩書著錄浡泥國王墓的神道木刻拉攏為“碑已毀，有石馬、巖羊（石虎已亡）、武將各一對”，貫串南京活化石部分厥后的高新科技觀察材料領(lǐng)會，朱偰教師昔日所謂的“石虎已亡”應(yīng)是指石虎傾倒并陷沒土中，但在地核并非實足無跡可尋。而在浡泥國王墓第一次整修工程中，南京市活化石保存委員會遂于土中掘出石虎并與其他傾倒的神道木刻一并給予扶正（圖8）。石翁仲一對，皆為“風(fēng)”字形臉，兩手拄劍而立。頭戴兜鍪，頂部灑插長纓，后綴頓項，安排兩側(cè)嵌鳳翅護耳。肩覆披膊，身披甲胄，下及膝部。胸腹之間圍裹忠厚的護腰，護腰上部以兩周絲絳橫向束勒，并于胸前作結(jié)呈“八”字形。護腰中部系束革帶，革帶外表浮雕素面帶版紋樣，個中，除三臺為雙手與劍柄掩飾外，三臺兩側(cè)的圓桃、魚尾、排方皆歷歷看來。手臂裹以臂護，袍袖打結(jié)垂于肘下。革帶下垂落兩股略呈“S”形的束帛。肩部系用來分割頓項與肩甲的披肩，亦作結(jié)呈“八”字形系于胸前。在革帶下安排各垂一片膝裙，中垂圓形鶻尾，披膊、身甲、膝裙、鶻尾上的甲片均作山紋甲。在膝裙、鶻尾下露履與長及足部的戰(zhàn)袍。肩部系用來分割頓項與肩甲的披肩，亦作結(jié)呈“八”字形系于胸前。高2.30米，相互間距5.50米。個中，東端（左）武將頜下有須，生存對立較好（圖9）；西側(cè)（右）武將頜下不必，右足已殘，系第四次修理進程中沿用鄰近的石材補綴完備。明代尚左，即以左為尊，展現(xiàn)于陵墓神道兩側(cè)的石翁仲，則不管文武，常常是年老有須者居于神道左側(cè)，年青不必者居于右側(cè)。浡泥國王墓神道兩側(cè)的石翁仲以至石馬旁的浮雕控馬官，也都是有須者居左（東）、不必者居右（西），展現(xiàn)出“長輩為尊立于左”的尚左的期間風(fēng)氣。在石翁仲之后尚看來鼓鏡式石柱礎(chǔ)兩件，系浡泥國王墓第一次整修工程發(fā)展功夫創(chuàng)造，應(yīng)即永樂六年奉詔于墓側(cè)所立祠祭之遺存。犯得著一提的是，在胡廣所撰浡泥國王墓神道碑記尚有“置守墳者三戶”的記錄，但那些守墳者的寓所不大大概坐落浡泥國王墓的墓域之內(nèi)，更不大概會在此墓側(cè)的祠祭之所，故石翁仲后殘余的這兩件鼓鏡式石柱礎(chǔ)不大概為守墳者寓所的遺存。浡泥國王墓墓冢坐落王八山正南坡，在厥后的歷次修理中略有移位并被墊高，據(jù)活化石工作家1958年5月12日下晝拜訪原住東向花村15號的老農(nóng)李發(fā)春、張鄧氏兩人，可知浡泥國王墓從前曾遭盜擾，向來的墓冢在與神道成從來線稍偏西、隔絕石翁仲約40米處，當(dāng)時尚看來一南北長12、貨色寬7米的窿坑，系“幾十年前，墓被人開過，但未開明……墓有三個甕，個中一個甕被盜過，墓磚被人用去砌墻”。所謂“墓有三個甕”如此，應(yīng)說的是浡泥國王墓的墓室玄宮有三個券頂，而參照南京明代黔國公沐氏家屬墓、嗣西寧侯宋瑛與咸寧郡主匹儔合葬墓等關(guān)系高新科技創(chuàng)造，或可證浡泥國王墓的墓室玄宮在形制上也沿用了橫前堂與雙后室的拉攏，即使是如許，那么開初在建立浡泥國王墓的墓室玄宮時，極大概是擬將其動作浡泥國王麻那惹加那乃與浡泥王妃他系邪兩人的共通到達的。四、神道木刻與文件記錄表露浡泥國王墓儀制基于特出的政事成分，二十世紀(jì)五十歲月此后環(huán)繞浡泥國王墓舉行的高新科技觀察與歷次培修整理處事不妨說都特殊精致，于此可證浡泥國王墓現(xiàn)存的龜趺神道碑一通與石望柱、石馬暨控馬官、巖羊、石虎、石武將各一對，應(yīng)即為浡泥國王墓神道木刻的完備拉攏，簡直不大大概會再有其余大的脫漏，這也帶來了一個從新看法明朝當(dāng)局賦予浡泥國王麻那惹加那乃喪葬禮法的題目。對于浡泥國王墓的儀制，自《群眾晚報》1958年6月30日第七版所刊《南京市南郊創(chuàng)造浡泥國王墓》以至爾后展示的各類接洽筆墨，無不如出一口地認(rèn)定明廷是以“王禮”埋葬了浡泥國王麻那惹加那乃。但題目是，胡廣所撰《浡泥國恭敬王墓表文》等關(guān)系文件本來只然而精確記錄了明廷“以禮葬王于安德門外之石子崗”，這邊的“禮”意謂相映的禮節(jié)，后裔逕領(lǐng)會為“王禮”，恐仍舊因為明成祖朱棣曾于永樂三年（1405）冊封麻那惹加那乃為浡泥國王，加之囊括《明史·浡泥傳》與《浡泥國恭敬王墓表文》在前的文件動不動稱麻那惹加那乃為“王”，所給人為成的先入為主的回憶，但究竟能否如許呢？明代元勛以至品官墓神道木刻的關(guān)系軌制，在《明史》里記錄得特殊精細(xì)：“墳塋之制，亦洪武三年定。……五年重定，元勛歿后封王，塋地范圍第一百貨商店步，墳高中二年級丈，四圍墳墻高級中學(xué)一年級丈，石人四，文武各二，石虎、羊、馬、石望柱各二……一品、二品石人二，文武各一，虎、羊、馬、望柱各二。三品、四品無石人，五品無石虎，六品以次無”。按，明初歿后封王的元勛有中山王徐達、開平王常遇春、岐陽王李文忠、寧河王鄧愈、黔寧王沐英、東甌王湯和六人，貫串高新科技創(chuàng)造來看，除湯和卒葬安徽蚌埠外，其他五每人平均葬于南京。因為沐英墓神道木刻從前遭報酬妨害且多已佚失，可置不管，其他囊括湯和墓在前的明初諸異姓郡王墓神道木刻均有陳跡可尋，其完備的拉攏除去神道碑一通外，還囊括石望柱二、石馬暨控馬官二、巖羊二、石虎二、石翁仲四，個中石翁仲又分為武將與文臣各一對，實足適合《明史》墳塋之制中“石人四，文武各二”的記錄。明代公侯品秩視同一品，歸納起來看，明初爵封公侯或至一、二品的品官墓，如虢國公俞通海墓、蘄國公康茂才墓、江國公吳良墓與海國公吳禎墓、皖國公仇成墓、贈中軍都督僉事李杰墓等，其墓上神道木刻的完備拉攏除去神道碑外，還囊括石望柱、石馬暨控馬官、巖羊、石虎、石人各一對，其木刻數(shù)目較歿后封王者縮小了一對石人，這也與《明史》墳塋之制的關(guān)系記錄大概符合。然而簡直而微，則惟有虢國公俞通海墓、蘄國公康茂才墓的石人系一文一武，適合“……石人二，文武各一”的規(guī)則，其他諸墓的石每人平均系石武將一對。有表示的是，上述爵封公侯或官至一、二品的明初元勛，湊巧是俞通海墓、康茂才二人卒葬于洪武三年（1370）大封元勛前后，其他諸將皆卒于洪武十二年（1379）及其此后，這就不許不讓人質(zhì)疑，在洪武五年（1372）至十二年之間，大概還爆發(fā)過對準(zhǔn)公侯或一、二品官墳塋之制的零碎改訂。圖10而明永樂六年（1408）的浡泥國王墓神道木刻，除神道碑一通外，尚有石望柱、石馬暨控馬官、巖羊、石虎、石武將翁仲各一對（圖10），揆諸上述明代元勛以至品官的墳塋之制，只適合洪武十二年及其此后卒葬的元勛中的公侯或一、二品官這頭等，較死后贈以王爵的明初元勛如徐達、李文忠、鄧愈、湯和等人的墓葬銅像生而言則少設(shè)了一對石文臣，看來明廷所賦予浡泥國王麻那惹加那乃墓的安葬儀式實為公侯之禮，并未臻于王禮。行文至此，不由想到史原教師在《對于明朝諸王葬禮定制和浡泥王以王禮葬考》一文運用《明史》“喪葬之制”的規(guī)則對浡泥國王葬禮節(jié)制的商量，史原教師將浡泥國王墓銅像生中隸屬于石馬的控馬官誤解為與石武將相平等的石文臣，從而得出“浡泥國王墓葬有石人四，文武各二、石虎、羊、馬各二，與諸王葬禮同，浡泥王按王禮所葬無疑”以及“浡泥國王墓葬也為明朝諸王葬禮供給了一個范例”的論斷，這就大謬否則了。犯得著一提的是，史原教師對浡泥國王墓控馬官木刻局面的誤判，雖曾為季士家教師撰文指責(zé)而出，但究竟也還僅中斷在矯正“呼名之誤”的層面，由于季士家教師在文中保持充溢確定史文“得出了‘明朝所賦予浡泥王的冷遇與明初諸侯王禮葬定制正相符合’的精確論斷”。除去缺乏一對石文臣外，浡泥國王墓的公侯之禮在神道銅像生的化妝詳細(xì)上也有所展現(xiàn)：如浡泥國王墓石馬障泥上雕飾的二馬追趕圖紋，與明初公侯如江國公吳良、海國公吳禎、皖國公仇成以至贈中軍都督僉事李杰諸墓石馬障泥上雕飾的二馬追趕圖相類，而彼時歿后封王的元勛墓如常遇春墓、徐達墓、李文忠墓，其神道石馬障泥上的主體化妝多為榴蓮果稱心云龍紋；再如，明初元勛歿后封王者如常遇春、徐達、李文忠諸墓神道上的石武將，其兩側(cè)臂膀所覆披膊近肩部多雕飾虎吞紋樣，而浡泥國王墓石武將臂膀所覆披膊上并無此種虎吞化妝，與之相諧應(yīng)的是，江國公吳良、海國公吳禎、皖國公仇成等明初公侯墓的石武將臂膀所覆披膊上亦鮮見此種虎吞化妝。本來，明廷所賦予浡泥國王墓的公侯之禮，并不乏來自汗青上面的佐證，據(jù)《明史·浡泥傳》所述，浡泥國王麻那惹加那一條龍于永樂六年（1408）初抵都城（南京）之際，“禮官請王（麻那惹加那乃）見親王儀，帝令準(zhǔn)公侯禮”。由此可證，明成祖朱棣賦予麻那惹加那這位他鄉(xiāng)國王戰(zhàn)前死后的冷遇，從頭至尾都限于于公侯之禮，在這一上面，汗青記錄與浡泥國王墓神道木刻的拉攏以至化妝詳細(xì)所表露出來的儀制特性堪稱前后普遍、若合符契。

圖11其余，在二十世紀(jì)七十歲月對浡泥國王墓實行的第四次整修工程中，在補綴擺設(shè)浡泥國王墓神道碑缺損的龜首時，活化石工作家出于對浡泥國王墓的關(guān)心，原擬按明代第一建國元勛中山王徐達墓神道碑龜趺的龜首來加以復(fù)制，但最后卻不得不停止，轉(zhuǎn)而仿造參考了西寧侯贈鄆國公宋晟墓神道碑龜趺的龜首，究其經(jīng)過，明顯是囿于源出儀禮物秩的規(guī)章制度過于迥異之故。據(jù)實地測量，浡泥國王墓神道碑龜趺殘長2.50、寬1.29米，宋晟墓神道碑龜趺長2.63、高1.13米，而徐達墓神道碑長5.00、寬2.00米。從龜趺的尺寸上即可看出，浡泥國王墓與宋晟墓的神道碑規(guī)章制度一致，較徐達墓神道碑之宏大差之甚遠(yuǎn)，這恰也從一個側(cè)面考證了浡泥國王墓公侯之制的又一展現(xiàn)特性（圖11）。與普遍傳統(tǒng)陵墓取直的神道各別，浡泥國王墓的神道在平面構(gòu)造上表露出的矩尺形走向，頗一致明太祖朱元璋孝陵與皇太子朱標(biāo)東陵公有的委曲神道。但因為明太祖朱元璋帝王之尊的身份與傳說的人生體驗，及至明孝陵委曲的神道也多被附會為所謂北斗圖式或曰沿用了“北斗七星”的安排思維如此。而創(chuàng)造歲月與孝陵鄰近的浡泥國王墓，其墓上石儀無非臻于明初公侯之禮，竟亦得以具有與明孝陵好像的委曲神道，則足以表白這種以石望柱為標(biāo)識性變化點的委曲神道，大概不過適合時勢震動的丘陵多平地帶而就地取材的一種做法，并不確定包括有特出的含義。五、對于《浡泥國恭敬王墓表文》所涉文萊蘇丹譜系浡泥國王墓最具標(biāo)識性的神道木刻，固非浡泥國恭敬王墓表（神道碑）莫屬。因為石碑早已殘斷缺損，加之通體風(fēng)化漫漶，現(xiàn)可辯別出的碑記大概惟有全文的二分之一（圖12），好在《皇明文衡》存錄的胡廣撰《浡泥國恭敬王墓表文》文本仍舊得以完備地生存下來，其全文為：永樂六年秋仲秋乙未，浡泥國王麻那惹加那乃來朝，率其妻、子、弟、妹、親屬、陪臣，凡百五十余人至闕下，上表貢方物。上御奉天殿受其獻，退即奉天門，召與語，象通其言，曰：“荒漠臣妾，誕被圣化，思覩清光，靡知忌畏，輒敢塵瀆?！庇衷唬骸疤煲愿参?，地以載我，皇帝以乂寧我。我長我幼，處有安居，食有和味，衣有宜服，運用備器，以資其生;強不敢凌弱，眾不敢欺寡，非皇帝孰使之然也?!皇帝好事暨于我者，同乎天下。然天下仰而見，鋦而履，惟皇帝邈而難見。是故誠有所不通。僻陋臣妾，不憚險遠(yuǎn)，浮詣闕下，以達其誠!”上曰：“嘻!惟天、惟皇考付給予世界，子養(yǎng)民，天與皇考，視民同仁。予其承天與皇考付畀之重，恐怕弗堪，弗若汝言。”則又稽首曰：“自皇帝改朝換代之初載，臣國屢豐和，山水之蘊寶物者，霅但是呈；草木之不華者，靃但是實；異禽蹌鳴，而走獸率舞也。臣國之老曰：‘華夏偉人，德教流溢于茲’。臣土雖遠(yuǎn)都城，然為皇帝氓，故矜奮而來覲。”上嘉其誠，款待禮隆，錫予甚厚。初，賜宴于華蓋殿，既連宴于奉天門。每宴，則命公夫人宴其妻、子（于）內(nèi)館。罷宴，敕大官厚具獻食，日命重臣一人待于所舍，中朱紫專接伴，盛其班張，豐其稟餼。入朝，班次上公，寵渥至矣。逾月，王忽感疾。上命醫(yī)，賜善藥調(diào)節(jié)。遣中朱紫勞問，旦暮接踵。日命重臣，視王疾差；劇聞小瘳，喜見臉色。王疾篤，語其妻以次曰：“我疾，貽皇帝憂念，脫有大故，命也。我僻處荒徼，幸入朝覩皇帝聲光，即死無憾。死，又體格托葬中華，不為夷鬼!所憾者，受皇帝深恩，生不許報，死誠有負(fù)?！被渥釉唬骸拔壹床黄?，其以兒入，拜謝皇帝，誓世世毋忘皇帝恩。若等克如我志，九泉瞑目無憾矣?！毙￡柎阂液ニ?，王卒，得年二十有八。上甚悼之。輟正朝三日，;敕有司喪葬具，厚恤典，賜謚曰“恭敬”。遣使諭祭，又遣使安慰其妻、子。王之妻拜使臣曰：“乃下臣祚薄，弗克負(fù)載皇帝深恩，不許終事且沒。有遺命，以‘世世毋忘皇帝恩’?？耸仄溲?，則死猶不死矣?！蓖踔拗?，亦堪稱賢也已。是月庚寅，以禮葬王于安德門外之石子崗。敕為文，志其壙。王父曰麻那惹沙那旺沙，母曰刺失八的；妻曰他系邪；子一人，曰遐旺，甫四歲；女二人。以遐旺襲王爵，賜以冠服、玉帶、儀仗、鞍馬、服物、容器及金銀箔、錦綺、貨幣甚厚。賜王妻以命服、珠冠、白金、錦綺、貨幣諸物，其他賜各有差。官王之弟施里難那那惹、施里微喏那沙那、那萬喏邪三人，俾輔遐旺。詔有司，立祠于王墓。置守墳者三戶。敕建碑祠下，命臣廣制刻文。臣廣仰惟皇上綏寧宇內(nèi)，茂揚天德，溥博周徧；凡大明照臨之地，皆心悅誠歸，恐怕或后，奉琛秉贄之國，綴集于庭，歲以萬數(shù)，浡泥王去華夏，累數(shù)萬里，一旦舉妻、孥、弟、妹、親屬、陪臣，浮鉅海來朝，不以對立；叩陛陳辭，忠厚溢發(fā)，其心堅確，猶如金石。至其臨終之言，尤惓惓屬其下以不忘皇帝恩。圣德漸漬，沖動于民心。其深如許，于乎盛哉!惟王賢能聰慧，忠順之節(jié)，一直普遍，宜其身被寵榮，澤延后裔。用紀(jì)本來，聲為銘詩，明示無極，以彰王之以是受恩深沉者，由其誠也。銘曰：大明御天，臣妾萬方，孰不來享，孰不來王。倚歟浡泥，邈處炎徼，熏陶來歸，風(fēng)騰云趭。曰婦曰子，弟妹陪臣，秩秩稽顙，趨抃甡甡。跽曰皇帝，作我雙親，我生我樂，皇帝之祜。戴天覆地，疇比幪幈，翹首大明，遹來獻誠?；实墼挥?，予統(tǒng)宇內(nèi)，綏爾于寧，惟德罔逮。王拜稽首，萬歲喝彩，服德懷仁，春育海濡。公有山水，匿其廢物，靈發(fā)其藏，不愛而出。荏苒草木，惟葉蓁蓁，煌煌者華，有實其蕢。異禽和音，鳴拂其羽，走獸麇麇，亦蹌以舞。國黃耇曰，圣化所漸，臣國雖逷，臣心仰瞻?；实奂螑?，待以異禮，宴勞錫賚，有厚而旨。云胡朞月，疾忽及之，奄但是喪，復(fù)悼而悲。臨終之言，謂其覯憫，死有弗忘，皇帝深恩。于乎賢王，卓特灑脫，西南諸蕃，靡堪王匹。生者誠款、沒有謚銘，爵于王胤，世世其承。有墳如堂，有祠翼翼，以妥王靈，其永無厭。王雖不歸，王聞孔彰，皇帝恩隆，長久有光。圖12

二十世紀(jì)八十歲月，史原教師即運用《皇明文衡》所收《浡泥國恭敬王墓表文》比較《明史·浡泥傳》后指出：“《明史》所載與碑記所記互有詳略之處?！睹魇贰份d浡泥王來華進程、線路比碑記精細(xì)。浡泥王致來日子詞及皇帝與浡泥王對話，《明史》所載簡直而精細(xì)，碑記所載簡單而簡練?！浿械臄?shù)量字如‘隨同百五十余人’、‘王卒得年二十有八’、‘子一人’、‘甫三歲’、‘女二人’以及‘命胡廣制文’等句，《明史》都略去未記。又浡泥王臨終遺言‘體格托葬中華’囑其子及渾家等‘誓世世毋忘皇帝恩’等語，《明史》都略去未記。又浡泥王卒后，皇帝命王弟三人俾輔新王遐旺等要害史實及皇帝賜遐旺及王妻冠服、玉帶、儀仗、鞍馬、容器、金銀箔及各類物件，《明史》都未記入。又浡泥王其父、其母、其妻之名碑記上有而《明史》略去。又王名麻那惹加那乃，《明史》將‘乃’字尾音略去，照碑記本有‘乃’字。由此看來，《浡泥國恭敬王墓表》供給了《明史》中所缺的少許要害史料，可動作信史的印證和彌補”。上述波及浡泥國王麻那惹加那乃戰(zhàn)前死后的詳細(xì)更加是對于麻那惹加那乃家屬分子的實質(zhì)，都是詳見于神道碑記并犯得著提防的。范金民教師在為楊新華等著《浡泥國王墓探源》第二版所作媒介中，曾引述文萊汗青接洽重心主任、蘇丹文明高檔參謀陛亨·賈米爾的關(guān)系接洽加以歸納道：“在文萊的口碑傳聞中，文萊第一位蘇丹是1363年到1402年在位的Muhammad Shah，他死于1402年，他的伯仲在1408年以蘇丹Ahmad的名字承襲。在這功夫，有六年的功夫文萊沒有蘇丹。文萊的新近接洽指出，Muhammad Shah大概有一個兒子，這個兒子在1402年他父親死時接受了文萊蘇丹位。文萊的陛亨·賈米爾在參觀了南京的浡泥國王墓后，比較汗青所記和口碑所述，考訂出病逝于南京的麻那惹加那乃即是1402年到1408年在位的文萊第二世蘇丹，進而彌補了文萊蘇丹譜系上的空白。按照汗青所載和譯音，咱們不妨推定，Muhammad Shah也即《勃尼國入貢記》和《明史》中所稱的馬合謨沙，馬合謨沙的伯仲蘇丹Ahmad也即《明史》中所載的新國王遐旺之季父（筆者注：應(yīng)是叔公，下同）。遐旺由于年僅4歲，由其季父本質(zhì)控制王權(quán)。文萊鴻儒運用華夏鴻儒的接洽功效，貫串我國口碑傳聞，鏈接了蘇丹世系的缺環(huán)。這一接洽功效及其媒體來由，猶如并未惹起相關(guān)鴻儒的關(guān)心，而在楊著中有著完備的報告，簡直不許以不屑一顧”。但題目是，如陛亨·賈米爾的接洽，明永樂六年小陽春病逝于南京的浡泥國王麻那惹加那乃系文萊第二世蘇丹，其父為文萊第一位蘇丹Muhammad Shah，亦即《明史·浡泥傳》和宋濂《勃尼國入貢記》并皆述及、曾一番對明使“驕氣不為禮”的浡泥王馬合謨沙，那么胡廣奉敕撰《浡泥國恭敬王墓表文》中明顯提到“王（麻那惹加那乃）父曰麻那惹沙那旺沙”如此，又該作何解？大概浡泥王馬合謨沙與麻那惹加那乃的父親麻那惹沙那旺沙竟是同一人？但鄰近時間和空間后臺下的譯名，又何至形成如許大的分別？并且，即使浡泥國王麻那惹加那乃的父親麻那惹沙那旺沙即是浡泥前任蘇丹，何故《浡泥國恭敬王墓表文》對此竟一字不提。那些明顯都是極端不對道理的。綜上所述，看來文萊鴻儒陛亨·賈米爾對于文萊第一位蘇丹Muhammad Shah（馬合謨沙）與客死華夏南京的浡泥國王麻那惹加那乃的爺兒倆聯(lián)系的結(jié)論，確實難有壓服力。六、新創(chuàng)造與新看法——鑒于對浡泥國王墓表原石殘文的綴合整治浡泥國王墓表（神道碑）原石除去在二十世紀(jì)五十歲月后期浡泥國王墓被從新創(chuàng)造之初，曾以斷文殘句考證了《皇明文衡》存錄的胡廣所撰《浡泥國恭敬王墓表文》，進而確認(rèn)了浡泥國王墓的如實身份，爾后簡直從來都被動作一種僅具標(biāo)記意旨的遺存。究竟，在碑記的傳世文本完備存留于今確當(dāng)下，殘破漫漶的碑刻原石好像仍舊遺失了動作文件的運用價格。但是，筆者經(jīng)過對浡泥國王墓表（神道碑）原石殘文的從新整治，創(chuàng)造浡泥國王墓表（神道碑）原石在文件上面的價格，并不是傳世文本所能實足代替的，仍有進一步整治的需要。早在1958年5月浡泥國王墓被創(chuàng)造并確認(rèn)后不久，活化石工作家即辯別抄寫了浡泥國王墓表（神道碑）的殘文，但因為碑身斷為上、中、下三段，當(dāng)時尚未及創(chuàng)造碑身的上段，而碑身中段的原石更是迄今尚未創(chuàng)造，故這份復(fù)印件的實質(zhì)僅限于碑身的下段。2011年，南京文明、活化石部分構(gòu)造力氣編輯出書了《南京歷代碑刻集成》一書，但書后的“碑刻解釋”所錄浡泥國王墓表（神道碑）的釋文，卻是運用《皇明文衡》所收《浡泥國恭敬王墓表文》傳世文本推衍聚集而成之“完璧”，未能真實反應(yīng)出原石碑記的存佚與行格，以至因為辨識失慎，還派生出洪量訛誤：如因為碑身頂部殘斷，故前13行的碑記，發(fā)端類皆有多或3、4字的缺佚，但《南京歷代碑刻集成》的錄文自正文第2行起，悉以碑刻殘石每行現(xiàn)存置頂?shù)墓P墨帶頭字，繼將應(yīng)于次行發(fā)端的幾何筆墨誤植于前行之末，遂形成全文釋文行家款上的貫串錯位；至于錄文上面的脫訛更是不一而足，簡直難以究詰。所以，不管從文件校正抑或完備國度級活化石養(yǎng)護單元關(guān)系記載的須要，對于浡泥國王墓神道碑原石殘文的整治都不行或缺。今仍據(jù)《南京歷代碑刻集成》一書收錄的浡泥國王墓表（神道碑）整紙拓本，并比較《皇明文衡》所收《浡泥國恭敬王墓表文》傳世文本，對碑記行款與存文逐個辨析如次：浡泥國王墓神道碑原石首行坐落碑身上段，尚看來“恭敬王墓”4字，“恭”上的“國”字依稀可辨。碑記第2行即殘余“六年秋仲秋乙未浡泥國王麻那惹加那乃來朝率其妻”等字的正文首行，坐落“六”上的“樂”字下部可辨，“樂”受騙為“永”字，亦即碑石正文的開始場所。存文皆坐落碑身上段，碑身下段無文。碑記第3行首字上提一格，發(fā)端“上御奉天殿受其獻”中“上御”2字缺佚，“奉”字僅看來下半筆畫。存文皆坐落碑身上段，止于“誕被”2字，碑身下段無文。碑記第4行發(fā)端缺佚“皇帝以”3字，首字上提一格，與第3行齊，碑身上段存文“乂寧我我長我幼處有安居食有和味衣有宜服運用備器以資”，碑身下段存文“暨于我者同乎天下然天下仰而見鋦而履惟”，“惟”后距行末尚空余1格。碑記第5行發(fā)端缺佚“皇帝邈”3字，首字上提一格，與第3行齊。存文皆坐落碑身上段，止于“浮海詣闕以達其誠”，惟“誠”字漫泐較甚，碑身下段應(yīng)無文.碑記第6行因碑石殘損而只字不存，對應(yīng)前后行款領(lǐng)會，則此行充其量惟有4或3個字格空間，故估計此行碑記上提1格并惟有“天惟”2字。碑記第7行發(fā)端缺佚“皇考付予”4字，首字上提一格，與第3行齊。碑身上段存文止于“付畀”，碑身下段存文自“皇帝改朝換代”至行末。碑記第8行發(fā)端缺佚“之不華”3字，首字不上提，與第2行齊。碑身上段存文止于“華夏偉人德教”，惟“教”字漫泐稍甚，碑身下段存文自“故奮矜而來覲”至行末。碑記第9行發(fā)端缺佚“殿既連”3字，首字不上提，與第2行齊。碑身上段存文止于“勅大官厚具飲（食）”，碑身下段存文自“伴盛其班張”至“王忽感疾”，“疾”后距行末尚空余1格。碑記第10行發(fā)端缺佚“上命醫(yī)賜”4字，首字上提一格，與第3行齊。碑身上段存文止于“溫小療喜”，碑身下段存文自“皇帝憂念”至行末。碑記第11行發(fā)端缺佚“無憾死”3字，首字不上提，與第2行齊。碑身上段存文止于“誠有”，碑身下段存文自“兒入拜謝”至行末“乙亥”。碑記第12行發(fā)端缺佚“朔王卒”3字，首字不上提，與第2行齊。碑身上段存文止于“厚卹典賜”，碑身下段存文自“使安慰”至行末。碑記第13行發(fā)端缺佚“有遺命以”4字，首字不上提，與第2行齊。碑身上段存文“世世毋□□子恩克守其言則其死猶不死矣王之妻之言亦可”，碑身下段存文自“禮葬王”至行末。碑身上段自第14行起至末行簡直泐損殆盡，一片朦朧，個中唯第14行尚可辨“……四歲女□□□遐旺□□爵”等字右半的零碎筆畫，據(jù)以估計出第14行在“四歲”前所缺佚的實質(zhì)應(yīng)為“的妻曰他系邪子一人曰遐旺甫”等字，“的”字不上提，場所與第2行平齊。碑身下段存文自“及金銀箔錦綺”至行末。碑記第15行首字不上提，與第2行齊。碑身下段存“建碑祠下命臣廣制刻文”10字，緊接后來當(dāng)有“臣廣仰惟”4字。碑記第16行首字上提一格，與第3行齊。碑身下段存“浡泥王去華夏累數(shù)萬里”至行末。碑記第17行首字不上提，與第2行齊。碑身下段至行末存“沖動于民心至行末。碑記第18行首字不上提，與第2行齊。在碑身下段與中段結(jié)合處，略看來一“曰”字，即弁言中斷后繼以銘辭發(fā)端的“銘曰”之“曰”。碑記第19行首字上提一格，與第3行齊。碑身下段存“弟妹陪臣秩秩稽顙趨抃□□□曰□皇帝”等字。碑記第20行首字不上提，與第2行齊。碑身下段存“德懷仁春育?！豕猩剿淦洹跷镬`發(fā)其□不愛而出”等字。碑記第21行首字不上提，與第2行齊。碑身下段存“瞻皇帝嘉悅待以異禮宴勞錫赍有厚而旨云胡朞月疾忽”等字。碑記第22行首字不上提，與第2行齊。碑身下段存“有謚銘爵于王胤世世□□□□□□有祠□□以妥□□□永無”等字。碑記第23行因碑石殘損而只字不存，推究傳世文本，應(yīng)為“皇帝恩隆長久有光”8字，“天”字并上提一格，與第3行齊。碑記第24動作碑記作家提名，僅碑身下段存“林脩撰承務(wù)郎臣沈度奉勅書”12字，其上本來應(yīng)再有碑記撰造者大學(xué)士胡廣的提名。據(jù)之上述，猶如下幾點殊值提防：其一，對于碑記題首。浡泥國王墓神道碑原石碑記的第1行實為碑記的題首，尚可辨“國恭敬王墓”5字，而這一題首殘文，不只被此前的錄文忽視，而近數(shù)十年來對浡泥國王墓關(guān)系的接洽與引見筆墨也夙未說起。據(jù)此殘文，可估計原石的題首至罕見“浡泥國恭敬王墓表”8字，與傳世文本的題目簡直實足溝通。從原石題首“國恭敬王墓（碑）”等字行家格上辨別對應(yīng)正文首行“年秋仲秋乙未”等字確定，則這一題首的場所要低于正文一格，而同一功夫如中山王徐達墓神道碑、岐陽王李文忠墓神道碑、寧河王鄧愈墓神道碑、贈都督僉事李杰墓神道碑、鄆國公宋晟墓神道碑、贈西寧侯宋朝用墓表的題首場所大多與正文平齊或高出正文一格，所以也不許廢除在題首“浡泥國恭敬王墓表”8字之上還會有諸如“勅封”或“明封”之類的筆墨的大概。明初凡卒贈王爵或公爵的元勛墓，以有舊物可資考證者為限，如中山王徐達墓、李文忠墓、寧河王鄧愈墓、贈中軍都督僉事李杰墓、贈鄆國公的西寧侯宋晟墓等，其墓前所立碑石例皆自識為“神道碑”，惟有與宋晟墓神道碑并列的宋晟的父親宋朝用墓神道碑自識為“墓表”。據(jù)汗青記錄，浡泥國王麻那惹加那乃病故后，明廷命工部具棺槨、冥器下葬于南京安德門外石子岡之際并“樹碑神道”，則其碑固屬神道碑無疑，但題首卻猶作“墓表”，與父憑子貴而在死后被追封為西寧侯的宋朝用相埒，是故筆者頗疑所謂“神道碑”之稱，在明初惟有歿后封王或贈以公爵的元勛方可運用，而歿后封贈僅止于侯爵或等而下之者，則只合運用“墓表”之稱。犯得著一提的是，即使這一估計精確，或可進一步推導(dǎo)出，坐落南京南郊的浡泥國王墓不過臻于侯爵之禮罷了，較諸歿后封贈公爵的元勛之墓猶有所減殺。其二，對于碑記的行款。浡泥國王墓神道碑原石上的碑記偕同發(fā)端的題首與結(jié)束的提名一并計劃在前，全文合計24行，而《南京歷代碑刻集成》書后“碑刻解釋”將碑記誤斷為21行，不只脫漏了題首，也忽視了因碑石漫泐殘損而只字不存的第6行與第23行。浡泥國王墓神道碑的碑記除發(fā)端的題首與結(jié)束的提名外，從第2行至第23行均為正文，個中，第2行至第18動作弁言局部，第19行至第23動作銘辭局部。犯得著一提的是，浡泥國王墓神道碑的銘辭固然也多為四字一句，但句與句相互之間并無中斷空格，而是與弁言局部同屬“趁熱打鐵”，這是與絕大局部傳統(tǒng)碑志所各別的。浡泥國王墓神道碑記的正文滿動作72字或73字，前者囊括第2、8、9、11、12、13、14、15、17、18、20、21、22行，后者多以行文遇“皇帝”“上”“皇考”等筆墨而上提1格，囊括第3、4、5、6、7、10、16、19、23行，但也并不盡然。個中，正文行格未盡亦即碑記未達行末即轉(zhuǎn)入下一條龍者，有第2、3、4、5、6、9、15、18、22行。其三，對于碑記的異文。浡泥國王墓神道碑原石縱然斷損缺佚，碑記也多風(fēng)化漫漶，但取《皇明文衡》所收《浡泥國恭敬王墓表文》傳世文本與原石不完備之殘文相較，仍舊創(chuàng)造有多處異同，如傳世文本謂浡泥國王麻那惹加那乃拜訪明成祖之際自陳“故矜奮而來覲”之“矜奮”，原石碑記第8行作“奮矜”；又如，傳世文本謂明成祖賜宴浡泥國王麻那惹加那乃一條龍后，又“勅大官厚具獻食”，“獻食”，原石碑記第9行作“茶飯”；再如，傳世文本謂浡泥國王麻那惹加那乃病故南京后，王妻他系邪拜使臣之際重申麻那惹加那乃絕筆，所云“克守其言則死猶不死”，原石碑記第13行作“克守其言則其死猶不死”，是較傳世文本多一“其”字；其余，再有原石第17行“沖動于民心”至“忠順之節(jié)”間計有15個字格空間，但據(jù)傳世文本卻惟有“其深如許于乎盛哉惟王賢能聰慧”14字，很大概原石的這段筆墨較傳世文本多出一字。其四，對于碑記的書人。浡泥國王墓神道碑行末存“……林脩撰承務(wù)郎臣沈□奉勅書”等字，個中的缺文從殘余的筆畫來看或為“度”。沈度，字民則，號自樂，松江華亭人。史載，沈度與弟沈粲皆長于書法，沈度以婉麗勝，沈粲以遒逸勝，伯仲兩人都是明初最負(fù)大名的書法家，而沈度尤為有明一旦臺閣體書法的代辦人物。明初洪武年間，宮廷縱然廣征世界賢才，卻又厲行高壓獨裁，唆使常識分子多采用側(cè)目出仕的精心作風(fēng)，沈度也因拒辭“郡邑交舉文藝”而冒犯了“寰中士夫不為君用，其罪至抄剳”的律條，及至“坐累謫云南”，期間一番頗為岷王冷遇，并以其大字榜書為云南都司都督僉事瞿能向往賞接并延為門生師，繼而于洪武二十九年（1396）與瞿能偕入都城，至建文四年（1402）服務(wù)翰林文籍。永樂二年（1404），明成祖朱棣“詔吏部簡士之能書者，儲翰林，給廩祿，使進其能，用諸內(nèi)閣，辦布告”，沈度遂與吳縣滕用亨、長樂陳登同與選，是時“翰林善書者如解大紳（縉）之真、行、草，胡光大（廣）之行、草，滕用亨之篆、八分，王汝玉、梁用行之真，楊文遇之行，皆著名當(dāng)世，而胡、解及度之書，獨為上所愛”，這個中尤以沈度最為明成祖所激賞，故“名出朝士右，日伺侍便殿，凡金版玉冊，用之宮廷，藏秘府，頒藩國，必命之書”。沈度書名之盛，及至明代后期猶演繹出明成祖贊美沈度為“我朝王羲之”、“我明右軍”或“我朝羲、獻”之類近乎虛誕的異聞?wù)f辭，故沈度得以奉勅書此展現(xiàn)明初應(yīng)酬功效之浡泥國王墓表，恰是與明成祖朱棣對于沈度書法特殊觀賞的后臺相符合的，而動作明初臺閣體的代辦書法家，沈度所書浡泥國王墓表也確是完備了“婉麗灑脫、雍容矩度”的廟堂局面。沈度書法傳播于今較少，個中的正書大作囊括永樂十六年《敬齋箴冊》、宣德元年《自不棄說》、宣德二年《張桓墓碣銘稿》以及《四箴銘》、《唐韓文公送李愿歸盤谷序》等數(shù)種，且真?zhèn)我膊皇菍嵶銢]有疑義，故其所書浡泥國王墓表（神道碑）不只是沈度存世最早的書法大作，對于商量沈度早期的書風(fēng)以及以沈度為主體的明代臺閣體書法的產(chǎn)生與興盛，都具備要害的意旨。正文作家為南京市文明遺產(chǎn)養(yǎng)護接洽所接洽員,作品原刊于《元史及民族與邊境接洽集刊》第三十九輯，解釋從略，援用請核查原文。

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