王瑞來（四四川大學學講座熏陶、阿曼進修院大學東瀛文明接洽所接洽員）

一、儒學與朱子學

兩千有年，主宰保守華夏思維的，不是宗教，而是儒學。先秦墨家，以孟子為代辦，整治舊籍，樹立五經(jīng)。加入大學一年級統(tǒng)期間的漢王朝，儒學變成究竟上的國教。此后，雖與時沉浮，但從來居于表層興辦的合流位置。汗青加入宋代，科舉大盛，士醫(yī)生政事蔚成主導，“為天下立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為長久開寧靖”，念書人不只具有以世界為己任的鴻鵠之志，更是在思維層面發(fā)揚儒學，為士醫(yī)生政事樹立了表面普通。從范仲淹、歐陽修等人主宰的士醫(yī)生政事精力樹立發(fā)端，北宋五子周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍以及王安石等人承襲唐代此后的道統(tǒng)，融洽佛道等新的思維資源，讓儒學從保守的經(jīng)籍注文中走出，以道學的簇新面貌面市，從新發(fā)掘闡釋的格物、致知、正心、忠心、修身、齊家、治國、平世界，讓儒學具有了更為普遍的社會意旨。

昌盛的北宋在女真突襲下覆亡，不死鳥在江南涅槃。由北入南，帝系、士醫(yī)生政事、思維學術，在政事、財經(jīng)中心合一的江南得以連接。興盛到極了的唐宋變化在新的汗青時間和空間下轉型，新一輪宋元變化發(fā)端。地區(qū)社會的昌盛、商品財經(jīng)的昌盛、百姓文明的昌盛、士人工流產(chǎn)向多元化等新的成分，讓北宋此后感化連接夸大的道學，再度變身，興盛變成更為宏闊的道學。在道學的旗號下，蜀學、浙學、閩學、湖湘學等劃時代活潑。這之中，朱熹承襲北宋五子此后的道學道統(tǒng)，接收調(diào)整諸家之長，建構起洪大的思維體制，變成道學的集大成者。

科舉入仕的朱熹，終身任官，在朝僅四十余天，普遍功夫在場合任官?？v然頗有治績，但重要感化還在乎他對道學的發(fā)揚。朱熹謝世之時，孝宗朝的首相周必大就已稱朱熹“為世儒宗”。朱熹在戰(zhàn)前死后感化宏大，不只是因為有招數(shù)以千計的稠密門生揄揚，更是因為他的主義致君行道與移風易俗并行，贏得了來自朝野的普遍認可。體驗了慶元黨錮等政事刺激帶來的逆反之后，朱熹動作儒宗的位置確固不移。寧宗賜謚，理宗封國公，并得以從祀圣廟。歷元至明清，縱然山河幾度鼎革，都沒有變換朱熹的儒宗位置，相反連接提高。元封齊國公，清升配圣廟十哲。朱熹的《四書集注》，自元朝一致，江南儒學掩蓋全域之后，迄止20世紀初葉，從來是科舉考查的指定實質(zhì)。

孟子有五經(jīng)，朱子有四書，儒學并世兩偉人。體驗了漢代振奮之后的儒學，在魏晉南北朝的濁世，曾一番開出玄學之花，但很快便凋零，淹沒于其它思維泥土之中。反觀道學，則與時俱興，更加洪大。這個中，朱熹居功至偉?？v觀兩千有年的儒學史，孟子發(fā)端，朱子則像是中繼器一律把儒學的幅波劃時代夸大。不只限于中國土木工程公司，在中國字文明圈的輻射范疇內(nèi)，朱子學也變成近現(xiàn)代往日的朝鮮和阿曼以及越南的合流思維，爆發(fā)了宏大的感化。

朱熹

二、朱熹文集的嶄新編注

動作儒宗朱熹的文章，在歷代與各地都有著勝過時間和空間的洪量發(fā)行。除去百般撰著除外，在朱熹戰(zhàn)前，便有了詩文選集的《晦庵教師文集》前后集的發(fā)行。朱熹犧牲后，在大舉珍惜道學的理宗朝，總集本的文集定型為百卷本。這確定型的正集百卷，在宋世便屢經(jīng)刊刻，產(chǎn)生有“閩本”、“浙本”兩個體例。隨同的精力位置的連接飛騰，朱熹的筆墨吉光片羽，皆得關心，所以百卷正集除外，又有續(xù)集、別集接踵產(chǎn)生，合計凡165卷。這個份量簡直是除周必大的200卷文集除外，體量最大的宋人文集了。

明清以降，果然變成儒學新偉人的朱熹，其文集刊刻甚多，“晦庵文集”“陽文公集”“朱子大全”“朱子全文”等花樣紛歧，卷帙亦異。其余，尚有分類選編本、與語錄及專書合編本，再有域外朝鮮本、阿曼的和刻本等，不計其數(shù)。加入21世紀，又有陳俊民辦學校編《朱子文集》和朱杰人、嚴佐之主編《朱子全文》辨別在海峽兩岸問世。其余百般情勢的選編亦復不少，不遑陳列。

郭齊、尹波編注《朱熹文集紀年評注》，福建群眾出書社

此刻出此刻咱們眼前的煌煌平裝13鉅冊《朱熹文集紀年評注》，則是郭齊、尹波編注，由福建群眾出書社推出的最新文集整治本。

服務于四四川大學學古籍整治接洽所的郭齊、尹波兩熏陶，全力于宋代文件的整治，對朱熹文集的考訂、輯佚等接洽豐年。早在20有年前的1996年，便已在四川培養(yǎng)出書社出書了整治本《朱熹集》。此次的推出，無疑是在既有接洽和整治普通上產(chǎn)生的標新立異。

看著這部油墨飄香的新整治本，我想讀者群起碼會跟我一律，心存兩問：第一，朱熹的文章很多，干什么要首要選擇文集舉行整治呢？第二，囊括整治者自己的功效在前，已有不少整治本生存，新整治本的特性和價格又展現(xiàn)在何處呢？

大概是深諳讀者群情緒，兩熏陶在媒介中開始回復了第一個題目。兩熏陶覺得，在朱熹的文章中，文集具備特出的要害性。比擬較由門人門生記載議論而成的馳名的《朱子語類》，文集的基關系朱熹親手專著編定，在材料的真實性上，要超過《語類》。跟其余專書比擬，文集細大兼收，實質(zhì)的涵蓋面更廣，是朱熹思維以至一生的歸納材料庫。鑒于這種看法，兩熏陶決定為朱熹以至儒學接洽供給一個完備而真實的文集定本。這不妨視為整治啟事。

對于第二個題目，兩熏陶沒有完備的回復，須要讀者群經(jīng)過觀賞全文方能得出謎底。動作讀者群，我粗加欣賞，猶如下大概歸結。

第一，編目收錄較全。這一點是自兩個意旨而言。一是整治原本采用精確?？v然有不少宋刻本存世，但整治者采用的原本卻是明嘉靖十一年張大輪、胡岳刊《晦庵教師陽文公函集》第一百貨商店卷、續(xù)集十一卷、別集十卷本。如許的采用，猶如有違以早刊、原刊為原本的整治常規(guī)，但事無固必。偶爾早偶然好，偶然全。這個明刊本以宋閩刻本為原本，又兼取宋刻浙本之長，收文較全，刊刻較精，且間有校正，堪稱是明清此后感化最大的風行本。昔日張元濟編選《四部叢刊》，亦是慧眼識杰作，給予采用。古籍整治勝利與否的第一步，不妨說是原本定乾坤。兩熏陶接收了昔日張元濟的看法，加之以本人的參觀，精確采用了原本。這一普通奠定，就起碼保護了編目收錄較全。

另一個意旨則是，在原本自己收錄較全的普通上，又復行輯佚。對于朱熹集外佚文，不管是朱熹接洽者的部分全力，諸如束景南《朱熹佚文輯考》等，仍舊《全宋文》《全宋詩》的普遍功課，在明清此后輯佚的普通上，仍舊成器數(shù)不少的輯佚。在此普通上，兩熏陶經(jīng)心爬疏文件的汪洋，提防連年新表露的木刻墓志銘、民間保藏等材料，漏報遺珠，又有新獲。所以，一切集外佚文在附刊古人編定的遺集三卷除外，又增值除外集一卷。從者兩個意旨上講，新整治本是為迄今為止收錄最全的朱熹文集。

第二，文本校正精致。因為原本采用精確，缺點較少，所以，縱然是比勘眾本，但意旨不大的無謂校記并不多。凡出校者，多為需要的校記。校語表白也比擬簡略，尋枝摘葉，沒有煩瑣的考訂。除去精確的圈點，古籍整治本的程度很大水平反應在校正記之中。校正記對各本異同的確定從違，偶爾并不是按照語意的大略擇抉，而須要動用校正者思維中所蘊藏的歸納常識。

比方，本集卷十四《東宮便殿奏札》中有“臣近者嘗與漕臣何異備奏全州守臣韓邈所申乞減添差員數(shù)”一句，個中“漕臣”，原本改編“漕司”。整治者據(jù)宋閩刻、浙刻本做了矯正。在宋代，“漕臣”與“漕司”這兩種講法都有，但所指各別。“漕臣”指控制一齊轉運使副或判官的官員，“漕司”則指轉運使司衙門。對于這種兩通的異文，確定正誤殊為不易。檢《明史》卷四〇一《何異傳》，何異在光宗朝“外授湖南轉運判官，偶攝帥事”，與正文系年紹熙五年正投合。據(jù)此，看成“漕臣”為是。校記的精確確定，無疑是按照上述的這一考訂，只然而出于簡略，沒有寫入校正記罷了。

其余，該書把校正記放在每篇詩文之后，而未像常常的古籍整治本那么置于每卷之末，這也頗便讀者群。新整治本的參校眾本，驅除了原本的衍、訛、脫、倒等在刊刻傳播進程中所產(chǎn)生的洪量缺點，為讀者群貢獻出一部朱熹文集的嶄新定本。

從所有整治的觀點看，新整治本全標學名線，也是做了一項完備的整治處事。此刻很多新整治古籍，不標學名線，本質(zhì)上是一種流亡就易的做法。標了學名線，等所以為全文做了大略的解釋，何者為人名，何者為地名，何者為書名，一覽無余。但是昔人著書立說，用事很多，知有未逮，大概會展示誤標、漏標之處。誰也不知萬能的偉人，動作整治者該當知難而上，施以標線，盡管不誤不漏，保護品質(zhì)；而動作觀賞者對于誤標、漏標也不必求全責備，好心指出，以待訂正。

第三，編目所有系年。汗青在時空間運轉。知人論世，確定要在一定的時間和空間內(nèi)舉行。這即是對詩文系年的意旨地方。對于朱熹作品的系年，迄今為止已有確定的接洽積聚。如陳來《朱子函件紀年考訂》、顧宏義《朱熹老師和朋友門人交易信件匯編》等。然而，由那些書名所示可知，紀年重要會合于朱熹的函件。對函件除外的洪量詩文，盡牽制景南的《朱熹年譜長編》有局部紀年，但對朱熹十足詩文舉行紀年的，該書尚屬初次。僅此一點，便可謂彌補空缺的創(chuàng)造。

跟上頭陳列的校正記確定正誤的考訂進程一律，對于沒有系年局部的詩文，須要深刻到文本實質(zhì)之中，按照詩文所表露的蛛絲馬跡，貫串朱熹彼時彼地的寫稿后臺，偶爾還要參考前后詩文的系年線索，以至還要廣范疇地撒網(wǎng)，參考洪量關系文件，方可定讞?？v然詩文各別，難易有差，但幾千篇詩文簡直都體驗了如許的考訂進程。這不只須要堅固而流利的考訂功底，并且仍舊處事量宏大的鐵杵成針般坐冷竹凳的工夫。即使考訂錯誤，還會蒙受指摘。縱然勞累不諂媚，毫無疑義，這項功課基礎解領會詩文的寫稿后臺，對于接洽者來說，實屬好事無窮。

對于實足不曾有過系年普通的作品，該書整治者會加以精致考訂。略舉一例。卷四《和亦樂土韻》一詩，題下系于“紹熙三年春”。咱們來看一下整治者是怎樣得出這一論斷的。在此詩【紀年】名目之下，作家如許寫道：“周必大《文忠集》卷八、楊萬里《誠齋集》卷二十九皆有《和馬惟良少張亦樂土》詩，皆與此詩同韻，知為偶爾先后之作。必大詩下注‘壬子’，是為紹熙三年。詩云‘坐間花柳陰初合’，楊詩云‘刺桐花發(fā)梅花落，安得乘風去一觀’，是為春天之景。”這一簡略的考訂，既有對關系文件的追尋，又有深刻文本實質(zhì)的探究。所以，系年論斷令人降服。對于朱熹詩詞系年，整治者具有確定的接洽普通，在仍舊出書的撰著中，專辟有《朱熹詩詞紀年考》一章。該書的這局部系年當是在此普通上的精致加工。

對于朱熹函件局部的系年，前方仍舊提到，仍舊有了十分老練的接洽普通，那么，是否采用“拿來主義”的辦法，作起來對立大略呢？簡直查看之后，感觸遠非如許。對于仍舊有了系年論斷的函件，整治者還要走一遍檢證進程，是者從之，非者證誤，語焉未詳者補證。有功夫，常常初創(chuàng)對立大略，由于是沒有參照物的獨一份，對既有接洽論斷的利害證誤，則更需功力。

對此，聊以舉例觀之。正集卷二十六《與顏提舉札子》，系于“淳熙六年冬”。正文【紀年】云：“據(jù)《函件紀年》。卷二十二有《自劾不對致人戸逃移狀》兩篇，為此札作年確證，《函件紀年》未舉出。又《年譜長編》將之上四札前三篇置于淳熙六年六月，而此第四札不列六年之內(nèi)，或見文云‘今秋多雨，晚田多旱’，故覺得七年紀耶？”這一紀年考訂，對往常接洽，既有對系年未備者之彌補，又有對謬誤者之指誤，再有對致誤因為的領會。

再看一例。卷四十《答何叔京》系于“淳熙初”。正文【紀年】云：“此篇與下篇當依淳熙本作《答皇子合》。本篇言《復卦》‘見天下之心’說及心體之說，卷四十九《答皇子合》二、五書皆言《復卦》，二、五、十二書皆言心體，故當偶爾先后所作。彼數(shù)書作于淳熙初，故此與下篇亦看成于同聲。《函件紀年》仍作《答何叔京》，置乾道三年、八年，不當?！毕的臧凑账慰咀訉χ滦艝|西作了發(fā)覆，并從文本實質(zhì)與作于同聲的函件加以比擬，進而作出了精確的系年，同聲還教正了既有接洽沿用本子之訛而產(chǎn)生的缺點。如許的系年考訂無疑極有裨益于朱熹行歷、來往以至思維的接洽。

整治者對詩文系年，還提防運用了新創(chuàng)造的墓志銘木刻史料。比方，卷六〇《答朱朋孫》，系于“紹熙三年四年間”，正文【紀年】云：“據(jù)邇來新創(chuàng)造的《程迥墓志銘銘》（華夏江西網(wǎng)上饒頻段2014年4月10日通信員程子華通訊），程迥卒于紹熙三年仲夏。書云：‘欲為沙隨程丈立祠’，是在其卒后不久，蓋三四年之間也?！逗o年》置于慶元元年，乃因迥卒年誤斷所致?！边\用新創(chuàng)造的墓志銘，反應出整治者對學術動靜的敏銳關心，而對既有論斷矯正的信而有征，也極大提高了朱熹詩文系年的精確度。

其余對系年的處置辦法，也有犯得著贊美之處。此刻，不少紀年的新整治本都將原書編排打散，按考訂出的系年重加陳設。天然如許處置，將一切大作系于同一年之下，有讀者群便覽的長處。然而變換了古籍原貌，看了總有些戚戚然。咱們整治古籍一個手段是供接洽之用，再有一個手段是讓古籍維持原貌，傳播下來，而不是要來創(chuàng)造一部“新籍”。從這個意旨上說，這部朱熹文集新整治本處置的辦法比擬可取。即在保護文集原貌的普通上，將系年記于詩文題下。

第四，詩詞解題解釋。翻檢新整治本，道學家朱熹的詩詞大作出乎意料之多。本來，對于朱熹的詩詞，從來有很高的評介，諸如“古體當推朱元晦”、“詩名終是陽文公”、“第三百貨篇此后，一人罷了”之類，只然而，道學過強的光彩隱蔽了朱熹的詩詞功效。文集共收詩詞七百六十二篇，一千二百一十八首?！皢柷牡们宥嗝?，為有泉源活水來”，“妙齡易老學難成，一寸功夫不行輕”。除去那些耳熟能詳、領會易曉的詩句，跟唐宋其余墨客一律，朱熹詩詞不乏本領和用事。而且以宏大的學問，貫串儒釋道，藉詩說理。這對至今天的讀者群來說，會有少許領會妨礙。所以，整治者對會合十足詩詞加以證明，以“解題”引見創(chuàng)造后臺，一語道破地詳細全篇意志；以“解釋”溝通文意，點出本領、用事及闡釋疑義文句。得“理趣”而祛“理障”，在所有接洽的普通上，從詩詞觀朱子，更不妨捕獲到朱熹的全息印象。

咱們試看個中一首七絕的題解與解釋。卷五上《方廣奉懷定叟》：“偶來石廩峰頭寺，忽憶畫船齋里人。都會山林雖普遍，不知何處是真身？”【解題】云：“定叟，張栻弟張枃之字?！薄窘忉尅吭疲骸阿偈瘡[峰：衡山一景，以其峰好像廩得名。②真身：釋教語，即為度脫眾生而化現(xiàn)的塵世色身，如佛、菩薩、羅漢等，此濫用指本我，作家之意實覺得身在山林方得本我。”

縱然，對解釋也會有見仁見智的看法。然而，經(jīng)過解釋傳遞的常識必然無助于于讀者群對詩詞的領會。不是文會合一切局部都符合解釋，所以，整治者僅采用了詩詞局部?？此评獾恼无k法，還主假如從簡單讀者群接收為著眼點的。這局部膚淺的解釋，不妨讓新整治本半步跨出學術褊狹的象牙塔，贏得更多的受眾，雅俗共賞。為了實行這一目的，整治者實在花了大實力，將一千多首詩詞逐個加以解題與解釋，其志可嘉，其功可佩。

第六，擇載歷代指摘。變成道學宗主的朱熹，其詩文變成后代的接洽東西，古人有很多指摘。那些指摘不乏灼見，對領會朱熹的筆墨與思維很有裨益。然而，散見于群書篇什之中，頗難檢尋，未便運用。整治者在近人既有的接洽普通上，又進一步鉤玄索隱，爬梳編錄，將歷代指摘以兩種情勢附益于書中。

一是將相關某篇詩文的指摘附于該文之后。咱們試看兩則。卷六十八《跪坐拜說》之后，【指摘】云：“《賓退錄》卷七：‘此陽文公《白鹿禮殿泥像說》，后其季子在守南康，因革新禮殿，聞之于朝，迄成先志。然遠處鴻儒未盡見此說，故識之?！边@是宋人的指摘。再看一則清人的指摘。卷七十九《漳州龍巖縣學記》之后，【指摘】云：“周大璋《朱子古文課本》卷三《漳州龍巖縣學記》：‘教諸生并勉曾君，慰問眷眷，商量正直，與諸記同，而結體疏遒，此篇控制勝境。’”

二是將歷代相關朱熹詩文的總體指摘則統(tǒng)附于全文之后。經(jīng)過這兩種情勢，不只不妨參觀歷代鴻儒的朱熹詩文接收史，更不妨接收古人看法之精煉，藉此加深朱熹的領會。

第六，附錄材料詳實。附錄凡七卷，幾二十萬字。一是朱熹列傳材料，收錄有私撰的奇跡和源自國史的《明史》列傳。二是對于朱熹文集的歷代書錄解題和百般本子的題跋。收錄觀賞范疇十分普遍，多達第一百貨商店余篇，當為迄今為止朱熹文集題跋收錄之最。整治者在保守的目次學認識主宰之下，經(jīng)過那些題跋，將朱熹文集的傳播史詳實地給予具現(xiàn)。三是整治者所撰朱熹文集《本子考略》。由此可知，為了整治這部朱熹文集，整治者簡直靡有脫漏地觀察了一切保藏于海表里的現(xiàn)存本子。是為觀察記載。此后的接洽者不妨以此為線索，刻舟求劍，查看所需關系本子。四是整治者體例的《朱熹年表》，長篇大論，概見一生。五是歷代指摘。與簡直詩文關系的指摘已附益于各篇之下，此場所收，乃為歸納指摘。這種歸納指摘多屬直觀商量，對于朱熹接洽不乏開拓意旨。六是偽托誤題朱熹詩文存目。這局部也很有價格。有些誤題，已被考訂領會，板上釘釘。有些則屬存疑，沒有定論。暫時認知不逮，材料不及，留此線索，以俟后學。其余，即使真是偽托，何以偽托，商量起來，害怕亦可發(fā)掘出個中的思維史意旨。而羼入進程的參觀，也有文件學意旨。七是重要參考文件。在整治進程中，重要運用了哪些文件，把文件學線索也和盤托出地傳播給了讀者群。

除去上述其局部附錄，書后再有一局部要害實質(zhì)，這即是整治者編輯的《編目索引》。卷帙稠密的朱熹文集，都有哪些編目，那些編目都在哪一冊哪一頁，編目索引會回復。我感觸這也展現(xiàn)了整治者的目次學認識。海外的學術文章，大多附有索引，而海內(nèi)鴻儒，這上面的認識尚需鞏固?？v然在大數(shù)據(jù)期間，很多索引仍舊遺失了很大的意旨，但觀賞紙本，倘附有索引，仍舊會簡單不少。

三、盡如人意的憧憬

新整治本的六大特性，已如上述。即使從盡如人意的規(guī)范凝視，尚有微瑕，略加置喙。

一部古籍的整治者，是對該古籍最為熟習者之一，就該古籍來說，可謂大師。所以，該當對讀者群負有異讀之責。這一異讀便是整治者置于書前的媒介或整治證明。動作古籍的附加物，縱然經(jīng)過校正記，整治者不妨表白本人的看法，但十足而會合的歸納的表白，即是書前的這篇筆墨了。七級造塔，這是結果一簣。這部《朱熹文集紀年評注》天然也具有這一局部。然而，過于簡略。讀后感觸有一種未能將撰者的接洽心得充溢表白出來的遺憾。其余，對于朱熹宏大而攙雜的思維體制，撰者僅蹈襲舊說，以唯物、唯心來測量，亦嫌過于大略。

其余，從本領觀點而論，古籍整治本在校正記等處運用的整治者的談話體裁，普遍是與古籍作風相映的膚淺文言，該書基礎也是按照了這一常規(guī)。然而，在詩詞解釋局部卻大多運用了口語文?？v然，這局部不妨視為一個獨力的局部，但是究竟是同一部書，體裁一致方不致爆發(fā)違和感。

在校正上面，異文兩通，又無他?？勺C，普遍多出異同校，而不看法改字。比方卷五《腹中殘雪時落鏘然有聲》中“忽復空枝墮殘白，恍疑鳴璬落叢霄”一聯(lián)，校記云：“白，改編雪，據(jù)宋閩、浙本改?！卑矗昂鰪涂罩櫄堁笨赏?。且從詩自己的表白來看，上句“雪”對下句“霄”，動詞對動詞，大概比記作刻畫詞“白”還更好少許。像這類異文，出一異同校，指出某本作某即可。多走一步，相反不當。

跟改字相關，校正學上有一條鐵則，即無本子按照一致不改字。該書在部分處似未能遵照。比方卷八十九《右文殿修撰張公神道碑》的一條校記為:“試，改編誠，據(jù)楊萬里《誠齋集》卷第一百貨商店一十六《張左司傳》改?！彼目v然為是，但卻妨害了校正規(guī)則。這種情景，猶如不妨不矯正文，而將校正者的看法在校記中報告。

對于該書所效力的紀年，有些詩文、更加是函件的系年，未列既有接洽是怎樣處置的。即使既有接洽未加考訂系年，亦似應加以證明。部分系年，尚似可計劃。比方卷三八《與周益公》，系于“紹熙五年四月份”，在紀年欄對《函件紀年》系于淳熙十六年舉行了辨誤，而據(jù)《年譜長編》系之歲月，且引述有周必大《文忠集》卷四六所載《新安吏部朱公喬年稿》關系跋語自署“紹熙五年仲春”。檢《文忠集》此跋云：“公之子元晦為某言，先正人少喜學荊公書，多儲真貨。唯此紙有超過古今，開闔世界之氣。”這幾句話恰是對朱熹此通函件的引述。據(jù)此可知，此信作時當在周必大跋語自署的“紹熙五年仲春”之前，而不妥從《年譜長編》系于“紹熙五年四月份”。系年似當在委派周必大判隆興軍府的紹熙四年小陽春至抄寫題跋的紹熙五年仲春之間，然這偶爾段又與朱熹信中所云“孟夏清和”有辯論。個中的驚惶大概比擬攙雜。鑒此，以存疑的辦法處置似為妥貼。

前方說過，該書保護文集原貌的系年辦法比擬可取，但即使再花少許實力，在書后體例一份全文的編目紀年就更臻完備了。之上那些，憧憬重版之際有所矯正。

該書整治，當是多積年所，奢侈兩熏陶的良多精神和血汗而成，犯得著報以深深的尊敬。兩熏陶很謙和，這部凝固血汗的煌煌鉅制僅署作“編注”。翻閱之下，當可知此編非同凡是編，而是所有系年，而注又是“評注”之詳細。連接保守典范注文的保守，從來知識界是將箋注類的功效視為著作的。所以，我沒有拘于自署之“編注”，徑稱為“撰”。

朱熹除去短期在江西、浙江、湖南、安徽任官除外，終身六十有年都是在福建渡過的，武夷鐘秀的山川潮濕了這位不世出的大儒。在朱熹的戰(zhàn)前，閩中就有坊刻本問世，其時的新媒介民間印刷業(yè)很喜愛這位大儒。朱熹犧牲后，文集結果的百卷定本也是由建筑和安裝學堂推出。朱熹與福建結下的迷惑之緣，從來連接到近千年后的即日。往日有“朱子大總集”，具有文明接受的福建群眾出書社這次出書的，是迄今為止的“朱子最總集”。朱熹動作鄉(xiāng)賢屬于福建，動作文明偉人則屬于華夏和寰球。后出轉精的朱熹文集問世，我為郭齊、尹波兩熏陶賀，也為福建賀。從洙泗到建溪，泉源活水，清清多么，長流不息。

（正文原載王瑞來著《天水一勺：研宋品書題跋漫譚》及《明史接洽論叢》第28輯，此次刊發(fā)，作家又有訂正。）

負擔編纂：鐘源

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