實(shí)質(zhì)大綱：本期我開講到定城市和集鎮(zhèn)地方地“仙溝墟”一名源于唐宋功夫的“坡寮墟”，明朝時(shí)改名為“新溝墟”。清朝張?jiān)泪轮骶幍摹兜拦猸傊葜尽酚涗洠盒聹?，舊碑土名呼“仙溝”。新溝乃宋末元初由遷瓊鼻祖莫恭萬(wàn)七代孫世襲千戶總莫意，領(lǐng)兵屯扎坡寮屯田，引巡崖河水開新渠灌二十萬(wàn)頃肥土而得名新溝的根源，進(jìn)而，推廣出新溝改名“仙溝”，與莫氏先祖相關(guān)系。

為考訂這種關(guān)系，前幾天，我刻意又驅(qū)車前去定安。先后謁拜莫村大量祠、莫氏鼻祖墳場(chǎng)、仙屯村莫氏小宗祠與“屯月”老古井，創(chuàng)造了偉人蹤跡，印證了“仙溝”一名，居然來(lái)清閑莫氏一族祖墓“偉人看鏡”的風(fēng)水格式。不妨拆除坊間傳聞，仙溝來(lái)自沒有按照的“封、高”兩姓和因地動(dòng)“崩溝”的海南話諧音。

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文圖|剛峰

一

什么是“偉人看鏡”？

本來(lái)，我也是在考莫村大量祠后，驅(qū)車穿過(guò)村中巷子，偶然創(chuàng)造并領(lǐng)悟到的一種風(fēng)水格式。

那天，陽(yáng)光絢爛，藍(lán)天烏云。我在莫村官的伴隨下，謁拜完莫氏大量祠后，站在莫氏大牌樓下，我提出想到看看，定安莫氏先祖的墳場(chǎng)。所以，支布告發(fā)車在前方帶路，我伴隨后來(lái)，穿過(guò)村中衡宇，在一片青草蔥蘢的地步上，我遽然創(chuàng)造，有座山峰，矗立在曠野上，特殊有種派頭，讓我一驚。固然，此刻的莫村建的有些凌亂，但在沒有破土動(dòng)工的地步上，仍舊不妨窺見，此村坐西朝東的寬大的明堂前，有一神嶺遙對(duì)，發(fā)覺，一千年前，莫氏鼻祖在此開基立村，確定是選了一塊風(fēng)水福地。

站在莫村看舊州嶺

莫氏牌樓

居然，達(dá)到莫氏祖墓，站在陵寢牌樓下，我咨詢村官，此穴位應(yīng)是風(fēng)水祥地，有飛黃騰達(dá)之勢(shì)，指導(dǎo)是何名？他報(bào)告我，老翁傳下來(lái)的講法叫“偉人看鏡”！

何謂“偉人看鏡”？莫村官說(shuō)，祖墓正火線面臨的即是舊州嶺，嶺下是一馬平川的水田。年年舊歷仲冬十五時(shí)，月球東升至嶺上，月色照映著千畝洋田，水田上晶瑩如鏡，曲射到舊州嶺上，如一位偉人一律，高高地危坐，俯視著如鏡普遍明靜的塵世。天上的月球與地上的水田猶如瑤池，讓穴位中的莫氏祖公，也如偉人指路一律，引導(dǎo)和保護(hù)著后代發(fā)憤進(jìn)步。所以，莫氏后代年年城市在這個(gè)好日子來(lái)祭祖搞公期。

我在莫村宗祠拜見

莫村宗祠

聽完村官的話，我站在墳場(chǎng)，透過(guò)汗青煙云觀邊際情況，看發(fā)端于五指山的龍脈，中條開屏列障，到定安段，蜂擁而起，穿過(guò)南面包車型的士尖嶺后，北行起龍門山，東折烏蓋嶺，西轉(zhuǎn)三嶺至金雞嶺，再北奔定城崛起于縣衙，結(jié)果向東緩慢蔓延至文狀坡亦莫氏祖墳場(chǎng)。

從方進(jìn)取來(lái)看，這塊墳場(chǎng)穴位該當(dāng)是酉山卯向。卯是正東，酉是正西。膚淺的說(shuō)，山是背后，前方叫作向。卯山酉向即是坐卯向酉，也即是坐東朝西。這個(gè)穴位便是風(fēng)水學(xué)中的第八屆運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)為“雙星會(huì)向”中的“三吉星聚會(huì)、主丁財(cái)兩旺”的格式。

莫氏祖墓陵寢

站在墳場(chǎng)看邊際：后有定安老縣衙為盾，左側(cè)有山椒、莫村村場(chǎng)為青龍，右側(cè)有排坡、南山村場(chǎng)為白虎，堪稱砂地環(huán)繞拱衛(wèi)。前罕見十畝水田匯成明堂，眺望寬大，有道美嶺為案山。外案左邊南渡江東奔而去，右邊有潭覽溪、居丁溪盤繞至東北在巡崖入南渡江，堪稱水口密合，案疊明顯。在這個(gè)被風(fēng)水學(xué)古稱為“偉人看鏡”的穴位，莫氏鼻祖在此開基立村并長(zhǎng)逝于斯，不得不敬仰鼻祖的遠(yuǎn)見巧妙。

那么，冥居此穴位的鼻祖是誰(shuí)？

據(jù)莫鹵族譜記錄，此先祖陵寢是海南莫氏古墓葬群，最早墓葬于今已有750年，比定安縣汗青還早30年。園內(nèi)有墳塋30余座。個(gè)中，有莫氏遷瓊鼻祖“掌善伐惡上將軍”莫恭萬(wàn)墳，有元朝南建州同知莫真成墳及世襲千戶總兵莫意、莫喜、莫有效、莫公勤墳，有明太祖嘉為“烈士”大公無(wú)私的莫宣寶墳，有萬(wàn)戶府總管莫執(zhí)中墳，再有舉人莫伯惠，列任五縣教諭后任潼四川政府知府莫瑞堂等墳。

莫氏陵寢前的案山

坐西朝東的陵寢

莫村明堂

莫氏鼻祖莫恭萬(wàn)墓

但是，我卻有些迷惑。莫氏鼻祖莫恭萬(wàn)，乃北宋熙寧年間奉旨入瓊的千戶總兵，于今一千年，何以，這個(gè)祖墓汗青莫鹵族譜只載有750年？此墓群，究竟是北宋所建，仍舊建于南宋或元明之間？是誰(shuí)為其擇“偉人看鏡”穴位？

疑義，讓我不得不走進(jìn)莫氏鼻祖遷瓊汗青風(fēng)波的從前中，探求蛛絲馬跡……

莫村辦小學(xué)學(xué)

二

解讀定安莫氏鼻祖遷瓊根源及后代鎮(zhèn)邊逸事，本來(lái)是件蠻開興的事。不不過(guò)莫氏一門安排了定定千年汗青，更是由于，經(jīng)過(guò)莫氏一族的人文故事，展現(xiàn)海南汗青文明燦爛天際下的寬大與充分，進(jìn)而，探求，定城仙溝稱呼根源背地的汗青如實(shí)。

莫氏遷瓊鼻祖名叫莫恭萬(wàn)，其祖上的淵源按定安莫鹵族譜記錄，可躡蹤到唐宣宗大中五年，廣東考出來(lái)的第一個(gè)榜眼及第公名叫莫宣卿。而莫榜眼祖上卻是“始于周宣王次子，第110世孫姬振楊”。他建跡陜西咸陽(yáng)，功封執(zhí)戟郎，食采于鉅鹿，賜姓莫。這也即是我在仙屯村內(nèi)仍舊看來(lái)公房前吊掛“鉅鹿”堂號(hào)的佐證。

仙屯村的“鉅鹿”堂號(hào)

按廣東雷州莫鹵族譜記錄，莫榜眼固然英年早逝，但他卻生有二個(gè)兒子，個(gè)中有一支分配去了福建。而恭萬(wàn)公便是其支系后代。按定安莫鹵族譜上說(shuō)，莫恭萬(wàn)，字大彪，本籍福建莆田縣，西移同安縣。自后漢劉知遠(yuǎn)乾佑二年（949年），欽奉諭旨調(diào)征功勛，受封掌善罰惡上將軍。漢沒出周，顯德三年（956年）調(diào)任千戶，周沒宋初太祖仍任千戶之職。熙寧間（1068-1077年）奉旨戊瓊坐鎮(zhèn)西南境。

定安的莫鹵族譜撰稿時(shí)是在明朝，歷代族譜重建時(shí)都是反復(fù)鼻祖這段記錄，莫恭萬(wàn)遷瓊這段汗青該當(dāng)沒錯(cuò)。莫恭萬(wàn)是在北宋熙寧年間來(lái)瓊的，動(dòng)作福建同安的千戶總一名武將，他何以會(huì)在這個(gè)功夫奉旨入瓊？

海南莫氏遷瓊鼻祖莫恭萬(wàn)肖像

這段汗青蠻有道理，大師還牢記我在前文所述巡崖村嗎？

漢民發(fā)端加入定安是在唐懿宗咸通年間，李將領(lǐng)率軍南進(jìn)平黎亂。而后，為拱衛(wèi)設(shè)在舊州唐朝時(shí)的瓊州府，在南渡江與巡崖河交匯處現(xiàn)的巡崖村，樹立了巡檢司，并在此刻文筆峰設(shè)李家都。北宋建設(shè)政權(quán)后，漢民從巡崖河連接地遷移而居丁，產(chǎn)生了定安東部漢民居聚區(qū)與西部黎塵世聚地兩塊族群。由于，北宋前期，瓊州府搬場(chǎng)到南渡江北岸的府城，南岸這一塊充分的報(bào)復(fù)盆地上，已無(wú)漢民政柄與部隊(duì)保護(hù)，因東部的漢民農(nóng)耕與西部的黎區(qū)“火種刀耕”生存辦法各別，故沖突連接，長(zhǎng)年爆發(fā)動(dòng)亂。

宮廷急須要派一支部隊(duì)來(lái)此駐屯。

莫氏鼻祖莫恭萬(wàn)，即是在如許的汗青后臺(tái)下，從福建同安縣以千戶總兵軍銜到達(dá)定安駐守的，此后，莫氏一族在定安，繁殖繁殖三十八代近八萬(wàn)余人。前十代世襲千戶總，以武鎮(zhèn)邊；明代此后，改武習(xí)文，出進(jìn)士三人，出舉人18名，安排了定安汗青遷千年。

相關(guān)定安莫氏鼻祖莫恭萬(wàn)的列傳，不領(lǐng)會(huì)，干什么海南明朝唐胄版《正德瓊臺(tái)志》沒有一點(diǎn)記錄？相反是雷州場(chǎng)合志稍有墨筆。說(shuō)他是于1049年奉將令，從福建路調(diào)派到廣南西路合浦一帶駐守，介入安定儂智高之亂。

這段汗青定安莫鹵族譜沒有記，但有大概卻是如實(shí)的。由于，北宋熙寧年間的天子叫趙頊?zhǔn)贩Q宋神宗，是宋英宗宗子。動(dòng)作北宋第六位天子，對(duì)疲弱的政事深感生氣，起用王安石為相，激動(dòng)馳名的史稱“王安石維新”(又稱“熙寧維新”)。他在位時(shí)，一反前朝的薄弱，以剛毅的作風(fēng)周旋虎視眈眈的鄰邦，發(fā)憤要一致華夏，親身把持了兩次大的軍事動(dòng)作，一次是對(duì)西夏的征伐，一次是對(duì)交趾的抨擊戰(zhàn)。

定安老縣衙

交趾坐落現(xiàn)今越南朔方地域，古來(lái)是華夏的版圖，但是，動(dòng)作番國(guó)，擔(dān)心守份，常常侵吞北宋邊疆，并于熙寧八年暮秋，出動(dòng)6萬(wàn)雄師，分水陸兩路大力抨擊廣西路。宋神派別郭逵領(lǐng)兵抗擊交趾軍，宋軍克服，搶占交趾國(guó)，唆使交趾國(guó)王李乾德奉表降服。爾后，交趾再也不敢侵吞宋境。

雷州史志記錄，莫恭萬(wàn)從福建率軍屯扎廣西合浦，該當(dāng)即是這段汗青后臺(tái)。后又奉旨調(diào)入瓊州，大概是地位不高，故海南的明史沒有記錄。但莫鹵族譜卻精細(xì)記錄了，莫恭萬(wàn)的一生與奉獻(xiàn)：“公于熙寧間（1068-1077年），戊瓊坐鎮(zhèn)西南境。公撫黎歧，斬妨礙開疆啟土，置南建州，即今定安縣也。以功襲職，十世典握兵權(quán)，遂卜居建江（現(xiàn)南渡江）之上里，以姓顯地因名莫村，與周丶陳丶蔡并為世族。初瓊郡當(dāng)趙宋時(shí)，鯨鯢扇海，梟獍嗥山，民擔(dān)心睹。自公典兵作衛(wèi)，斯使廣池?zé)o波，歧黎息燧，淹雨蠻煙之民，歲時(shí)嬉游歌鼓之聲，則國(guó)有功于社稷民生者，適與伏波將領(lǐng)相鼎歭矣”。

定城莫村村民委員會(huì)會(huì)

莫鹵族譜將其鼻祖公與漢代兩伏波將領(lǐng)并肩而舉，雖有謬夸之嫌，但，莫氏在定安的奉獻(xiàn)，僅從以武伐邊來(lái)看，其戰(zhàn)功顯耀滿門效忠，卻無(wú)哪一個(gè)姓氏能比擬。

自鼻祖莫恭萬(wàn)起至元朝暮年止，莫氏在坐鎮(zhèn)定安，貫串襲封了十代千戶總兵，個(gè)中，第九代莫執(zhí)中還升為萬(wàn)戶總管。從第七代起，又增封次房莫意為千戶，興建屯虎帳，即現(xiàn)仙屯村。也即是說(shuō)，仙屯村的開村鼻祖是莫意。第十代長(zhǎng)房千戶莫有效死后，其千戶銀印由孫兒莫天錫保藏，寄在昌原村丈母家，因火警而丟失。無(wú)印不可官，失印就棄官，此后長(zhǎng)房遺失了千戶襲封。

最為有名望的屬第十代次房千戶總莫真成，因武藝特出，被襲任潭欖翼千戶中國(guó)人民解放軍總后勤部，曾督導(dǎo)遠(yuǎn)征廣西柳州，屢建軍功，賦予金牌。他的最大奉獻(xiàn)，即是爺兒倆倆在定安儒婦皆知的“南建州”平定之功，載入汗青。

莫村的莫氏宗祠

南建州，是元朝皇太子圖貼睦爾曾貶斥海南因定安峒黎首王宮扶助，得一佳人名青梅，后入京為帝史稱文宗，為戴德，而將定安縣升格為州這一汗青事變。王官雖為世襲知州，但動(dòng)作漢民的莫真成，從廣西成功并遵照回師，扶助王官停滯匪患，升任南建州同知并辦理兵權(quán)。至此，宋元兩朝，定安控制兵權(quán)的，在漢民中官最大、權(quán)最足、位置最高的即是莫氏世家。

元末，莫真成過(guò)世，明初，朱天子下旨撤消南建州回復(fù)定安縣，派漢民吳至善為知縣，王官之子世襲知州王廷金不平背叛，并屯兵于南牛嶺企圖再起。明朝征招莫真成之獨(dú)生子27歲的莫宣寶率軍剿滅，兵進(jìn)母瑞山，圍擊南牛嶺。不及三年消逝王廷金，贏得銀碗贊揚(yáng)，并欲賦予主薄功名，但莫宣寶不受，卻扶助明軍養(yǎng)路牽線搭橋。悵然，在開拓通往五指山路途時(shí)，被王氏后裔以流箭射中而死。此后，莫、王兩家結(jié)仇，不得通婚從來(lái)連接至清末民國(guó)初年。

海南莫氏第十一生祖、被明太祖嘉為“烈士”的莫宣寶肖像

這即是葬在定安莫氏祖墓中，蔭襲千戶總先祖?zhèn)兊纳僭S汗青逸事片斷，卻對(duì)鼻祖莫恭萬(wàn)的葬禮卻沒有精細(xì)記錄。大概是汗青長(zhǎng)久，大概是明之前的譜牒丟失?？傊?，海南的信史與地方志都沒有對(duì)祖墓群有精確記錄。從活化石的觀點(diǎn)，假如許墓始建于北宋，那它確定會(huì)加入省級(jí)養(yǎng)護(hù)單元，悵然，此墓只屬縣級(jí)活化石。

然而，雷州莫鹵族譜上卻有記錄，說(shuō)：莫萬(wàn)恭，娶蘇氏，生一男，取名佛生。何以取此名？是因鼻祖婆蘇氏平常提防吃齋敬奉，以求吉祥，故生子取名佛生。佛生公該當(dāng)是十歲安排隨恭萬(wàn)公渡瓊。雷州族譜上還說(shuō)：公扎營(yíng)扎寨定安后，營(yíng)地后裔取名莫村，公卒葬雷州府徐聞縣城東五里。

即使，雷州的莫鹵族譜沒有錯(cuò)的話，那么，定安莫村這座莫氏祖墓群里的鼻祖莫萬(wàn)恭的墓，該當(dāng)是一座衣冠墓。由于，莫鹵族譜上說(shuō)，莫氏祖墓早于定安建縣35年，定安排邑是在元至元二十九年(1292年)，祖墓該當(dāng)是建于1257年，其時(shí)的天子叫趙昀是南宋第六位天子。而鼻祖卻死于1077年亦北宋熙寧十年，個(gè)中出入180年，中央還隔著五代呀，定安的莫鹵族譜轉(zhuǎn)彎抹角也佐證了我的這個(gè)估計(jì)。

莫氏祖墓究竟建于何年？大概不要害了，究竟早已跟著汗青煙云流逝在南渡江的清流中。要害的是，北宋也罷，南宋也好，莫氏一族以武鎮(zhèn)邊，殺伐較重，七代單傳。自十代孫明初莫宣寶公葬此祖墓后，莫氏后代不復(fù)世襲千戶，而是發(fā)端改武習(xí)文，耕讀傳家。此后，以莫村為重心的定安莫鹵族群，發(fā)端有了朗朗的詩(shī)書聲，后代進(jìn)士及第、舉人成堆，莫村終因“一里三進(jìn)士”而變成定安人文吉祥之地。

從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是明朝莫宣寶歸葬祖墓之后，莫氏一族才真實(shí)應(yīng)驗(yàn)了“偉人看鏡”的風(fēng)水！

莫氏宗祠里的先祖引見

三

受敕封宋襲將領(lǐng)元襲千戶武藝特出威鎮(zhèn)瓊郡

開科學(xué)考察明中舉子清中進(jìn)士墨客輩出譽(yù)飲定安

在藍(lán)天烏云下展望定城莫村的莫氏大牌樓，我的心，油然升起了一份尊敬。不得不為這幅楹聯(lián)而降服，此聯(lián)不只平仄押韻精巧，并且，將莫氏在定安一族的頭緒淵源及文功武衛(wèi)的巨獻(xiàn)，展示的酣暢淋漓。

定城現(xiàn)存一座亞元坊，始建于明萬(wàn)積年間，坐落在南山村，坐東向西，是為明萬(wàn)歷十年（紀(jì)元1582年）廣東鄉(xiāng)試中壬午科第二名舉人莫維則（名汝拭，今定安縣南山村人，曾任上猶縣知縣）所立。明代定安出進(jìn)士4人，雖無(wú)莫姓，但莫氏一族卻出舉人9人，加上清朝，共以18位占全縣舉人四分之一。清朝定安出進(jìn)士六人，莫氏獨(dú)出三名。即使再算上明朝王弘誨與清朝王映斗兩位莫氏外孫子，莫氏一族在定安十名進(jìn)士中堪稱吞噬半壁。更加是貢生，明清兩代莫氏共出160名，占全縣貢生514名總額的四分之一?？磥?lái)定安莫姓，雖為小姓，卻在明、清兩代文風(fēng)振奮、才俊顯耀、人文煥彩，不只金榜題名蜚聲海表里，并且，撐起了定安燦爛的人文。

南山村亞元坊

固然，這十足都?xì)w源于鼻祖莫恭萬(wàn)，沒有他奉調(diào)戍瓊而落籍定安，焉有莫氏十世襲千戶祖蔭，宋元明清后后代蕃茂。自鼻祖假寓莫村后，莫氏一族先西移建排坡村、南山村、山椒村，變成定城原野之名村。再后則遷移到全縣及全島各地。于今，外延在祖村周邊的定安莫氏農(nóng)村有今定城市和集鎮(zhèn)的仙屯村，居丁鎮(zhèn)(今龍湖鎮(zhèn))文頭嶺村、桐樹村，雷動(dòng)鎮(zhèn)的頭尾村(隆文村)，龍門鎮(zhèn)的赤土村，龍?zhí)伶?zhèn)(今龍河鎮(zhèn))的高上園村，嶺口鎮(zhèn)的魯古井村，翰林鎮(zhèn)的章塘村，新竹鎮(zhèn)的白堆村，黃竹鎮(zhèn)的大統(tǒng)村等，莫姓早已變成定安縣的朱門朱門。從現(xiàn)今尚生存還好的排坡村合族祖祠、莫氏小宗祖祠、士貞公祠、莫村祖祠與仙屯村等祖祠來(lái)看，猶如，每個(gè)宗祠里都記錄了“偉人看鏡”的風(fēng)水陳跡，都可嗅到文風(fēng)振奮的人文與風(fēng)水趣聞。

莫氏宗祠

比方，我在莫村就聽到了“銅鼓隱蔽”莫姓人才濟(jì)濟(jì)逸事。

排坡村莫氏老祖祠。許榮頌 攝

此趣聞?wù)f是莫氏先祖在定安屯田時(shí)，挖出了漢代大銅鼓二件。這是平安廢物，從來(lái)置放于祖祠。悵然，銅鼓在文革時(shí)被充公，被其莫姓任貧農(nóng)協(xié)會(huì)主任之后代砸爛賣了廢銅。

憶先泉碑

再如，莫氏排坡村古井邊有個(gè)“憶先泉”石碑，此碑系排坡村舉人莫魁士，于康熙五十六年(1717)為祝賀高人潘毅而立。

潘毅乃北京宛平縣人，出生于明代暮年。常識(shí)廣博，不愿為清廷之官，流浪到定安，偶遇莫魁士。莫識(shí)其為高人，筑六斂軒以館之，延請(qǐng)其為莫姓后輩之師。自此，莫姓后輩在高人名師講教引導(dǎo)下，念書之風(fēng)大盛。他本人于康熙戊子(1708)科鄉(xiāng)試錄取舉人，不愿為官，閑居念書。族譜記錄他在生存家常起居光顧潘毅十九年，潘毅犧牲后，葬之如禮。而后他“篤行孝道，筑思嗜臺(tái)，鑿憶先泉井以回憶祖先”。除本人中舉外，其之子莫陶，于雍正元年癸卯(1723)科錄取舉人，雍正五年丁未(1727)科錄取進(jìn)士；從弟莫魁文于康熙五十六年丁酉(1717)科錄取舉人，康熙六十年辛丑(1721)科錄取進(jìn)士。此后本村莫紹德于乾隆己酉(1789)科鄉(xiāng)試錄取舉人，嘉慶元年丙辰(1796)科錄取進(jìn)士。終成“一里三進(jìn)士”之盛況，光宗耀祖。

莫村官講汗青

莫村村官為我解讀前輩汗青

“憶先泉”便是葉落歸根，不忘挖井人之意。

最為傳說(shuō)的是我在仙屯村高新科技，果然創(chuàng)造一古井內(nèi)部供應(yīng)奉著一名“白億先師”。這位“白億先師”是誰(shuí)？莫非即是傳聞中為莫氏立祖墓布“偉人看鏡”的偉人？……

四

仙屯村的開村先祖，是莫氏第七代孫世襲千戶總兵的莫意，率軍屯田而產(chǎn)生的莫鹵族村。但是，他是何時(shí)屯兵于此，何以要在此屯兵？相關(guān)他的一生體驗(yàn)?zāi)u族譜卻著墨不多，只領(lǐng)會(huì)他死后歸葬于莫村祖墓群。

然而，我從族譜“從第七代起，又增封次房莫意為千戶，興建屯虎帳，即現(xiàn)仙屯村”記錄中，可估計(jì)，莫意，該當(dāng)是南宋暮年人。既是莫鹵族譜上說(shuō)，莫氏祖墓早于定安建縣35年，定安排邑是在元至元二十九年(1292年)，祖墓該當(dāng)是建于1257年，那恰是南宋理宗期間。

南宋理宗是在位最長(zhǎng)的天子，四十有年，國(guó)度也是艱屯之際。除朔方勁敵虎視眈眈外，邊疆海南也常常黎亂四起。莫意是次房，本不行世襲千戶，可宮廷仍舊增封，看來(lái)，其時(shí)瓊州府西南這塊黎漢接壤區(qū)的場(chǎng)合也特殊陡峭。

仙屯小學(xué)

仙屯坡

仙屯村北村口

北看仙屯村水塘

南宋暮年，莫意是何以到此屯田的？現(xiàn)無(wú)史可依。

但據(jù)仙屯村老翁驕氣地說(shuō)，她們的先祖騎著白馬巡崖，天子讓他，馬跑到何處，何處的地盤就歸他。老翁們說(shuō)，咱們仙屯村從來(lái)的土很大，東到舊州、南到龍湖、北過(guò)南渡江至新坡。此刻的仙溝，都是仙屯村的地盤。

站在此刻的仙屯村察看邊際地勢(shì)，仍舊可窺見昔日這塊策略本地的陡峭。

仙屯村依仙溝坡而立，村的正北面是條小渠，渠前方是南渡江水域。村的東面肉眼看來(lái)巡崖村與舊州嶺，村的南面便是仙溝坡后的龍嶺村；而西北面，便是定安老縣城。祖村莫村，崎角在西北面南渡江上流，產(chǎn)生了一左一右如青龍與抱虎般拱衛(wèi)的時(shí)勢(shì)地勢(shì)。更加是從水道逆南渡江而上的船舶，必經(jīng)仙屯村水域，這邊不只是水海軍事軍備本地，更是龍脈湮沒之堪輿。若走上立在仙屯村邊上的仙溝塔（現(xiàn)名見龍塔），瞭望邊際，就可領(lǐng)會(huì)看清此地的龍脈風(fēng)水格式。

仙溝塔

仙屯村關(guān)公廟

仙屯村辦小學(xué)宗祠

仙屯村宗祠里的進(jìn)士牌樓

那天，村中干部陪我掃村，我在村前北面高新科技井很激動(dòng)。不只創(chuàng)造了供奉的白億先師立像，并且常見到井中立有塊古石碑。石碑上頭陰雕著“邨月古井”的篆體，石碑上，右邊是“偉人啟玉井”，左邊是“屯子汲瑾泉”，中央上頭是：“開天穿井”，中部是“白億先師”，底下擺著一偉人坐太師椅人像。

問村民，都不知是哪年開的井，也不知這個(gè)“白億先師”是何許人也。不過(guò)說(shuō)，此井從前被淹埋，后被發(fā)掘，將挖出來(lái)的古石碑與坐像擺回原位。

仙屯村的“月屯古井”

古井中的古石碑

古井中供奉的“白億先師”

這個(gè)古井，固然我沒有材料佐證，它與仙溝稱呼根源有徑直聯(lián)系。然而，站在古井，面臨古石碑，我的思想登時(shí)有了點(diǎn)省悟：

這個(gè)“白億先師”，莫不是南宋功夫海南人，馳名的玄門五祖白玉蟾嗎？

思路一翻開，回顧剎時(shí)有了飛絮。仙屯村南向背地的文筆峰，不正供奉著南宗五祖嗎？動(dòng)作海南獨(dú)一的玄門文苑，恰是按照民間傳聞，將白玉蟾巨匠，暮年在此修道百歲成仙而登仙之地，建筑成景區(qū)。

定安文筆峰白玉蟾五祖神壇

白玉蟾本籍福建閩清，父親就任于瓊州教喻，故他出生于?？诘母?。本姓葛，因父早逝母再醮澄邁典讀村白氏，而改名白玉蟾。汗青上說(shuō)他，幼聰明，諳九經(jīng)，能詩(shī)賦，善于字畫。12歲時(shí)舉兒童科，作《織機(jī)》詩(shī)，可不得仕宦觀賞，一氣之下，改走偏道。參觀羅浮、武夷、天臺(tái)、廬山，閣皂等地，尋師訪友，學(xué)道修煉，體驗(yàn)過(guò)食不裹腹、衣衫襤褸的艱巨功夫。舉二十年之力，創(chuàng)辦金丹派，成南宗五祖，終成玄門一代宗師。

白玉蟾書法

玄門南宗五祖

史上說(shuō)，他為制止入宮為國(guó)師，在桂林遁江而不知所蹤。然，幾十年后卻有詩(shī)歌書法流世，且有人親眼面見，他湮沒回故土海南修道。汗青上說(shuō)他出生于1194，卻不知他畢竟何年？

但若從功夫上去看，莫氏祖墓建于1257年，白玉蟾恰巧六十歲安排。同為南宋同功夫的人，莫氏建墓先祖該當(dāng)是在第六、七代，動(dòng)作瓊州府西南方境世襲千戶總兵，請(qǐng)歸鄉(xiāng)遁世的玄門巨匠白玉蟾來(lái)布風(fēng)水，實(shí)足有這種大概。由于，惟有海南人，本領(lǐng)看懂南渡江流域這塊潛龍臥虎的堪輿風(fēng)水。而且，海南汗青上，也只出過(guò)如許一位道家巨匠，白玉蟾，他也自封為海南道人，瓊山老翁。

仙屯村鴨飯一條街

假設(shè)我的這一推廣創(chuàng)造的話，亦看來(lái)，傳播于瓊北地域農(nóng)村屋前房后的于今還剪貼的各類道符，更加是定安西南一帶的公期中的神奇穿杖與用上神秘香火后不出血的道家風(fēng)氣風(fēng)氣，與各類公廟神廟等，都可從金丹派中證明的清。

別道白玉蟾在海南羽化沒有史料按照，即是他遁江后，查遍華夏任何一本信史上，也沒有一處說(shuō)得領(lǐng)會(huì)他暮年修道的形跡。但南宗一片卻連接千年于今，且祖廷還在定安，這大概即是民間傳聞中的偶然與神奇。

農(nóng)村公廟宗祠

定安農(nóng)村公房

本來(lái)，站在仙屯村的東面看巡崖河與舊州嶺，仍舊如跟在莫村一律，不妨窺見“偉人看鏡”的意象。風(fēng)水不算是迷信，該當(dāng)是昔人聰慧的結(jié)晶。它是集山水河道、氣旋天象等天然局面與農(nóng)村屋舍、農(nóng)耕骨氣等生人處事生存中的體味、猜測(cè)的精華。即使沒有科學(xué)性，很多汗青遺跡都沒轍說(shuō)得清。

從莫村的“偉人看鏡”到仙屯村古井供奉的“白億先師”，我釋然領(lǐng)會(huì)，何以這個(gè)村叫仙屯村，也天然領(lǐng)會(huì)，以仙屯村為重心一帶會(huì)有很多以“仙”定名的古塔、古橋與古村。以至定安縣名中的這個(gè)“定”字，也帶有一股仙氣息。也不 難領(lǐng)會(huì)，清《道光瓊州志》主編定安人探花郎張?jiān)泪拢我詴?huì)在“新溝墟”名下解釋：“舊碑土名呼仙溝”一詞的如實(shí)本旨。

仙屯村新貌

海南時(shí)髦州里：定城市和集鎮(zhèn)

原仙溝鎮(zhèn)現(xiàn)定城市和集鎮(zhèn)地方地藍(lán)天烏云

定城市和集鎮(zhèn)當(dāng)局

“仙溝”一名，該當(dāng)說(shuō)從南宋暮年莫氏七世祖莫意在此屯兵開荒始，就尊祖制，取名此地為“仙屯村”。由于，此地，也能如祖村莫村一律，能看到舊州嶺，能有“偉人看鏡”的意韻。

后，率軍開渠引巡崖溪水澆灌墾區(qū)肥土，慢慢各地商賈集聚而成市集，官方樹立“新溝”墟鎮(zhèn)（土名仙溝墟）。直到清末民國(guó)初年，因魚市興盛，因隔鄰瓊山設(shè)有新民鄉(xiāng)，故又將新溝改回“仙溝”稱呼。

仙溝牛肉

仙溝牛肉子母鍋

海南馳名美味：仙溝牛肉

世紀(jì)前，仙溝鎮(zhèn)因海南最大的牛墟而馳名海表里，直到前幾年，因組織變革，仙溝兼并歸定城市和集鎮(zhèn)，制造了“仙溝牛肉”與“仙屯鴨飯”兩條美味文明街，變成海南美味州里，變成乘客最愛好光臨打卡的旅行名鎮(zhèn)，而映襯著“偉人看鏡”的千年古韻……

（拙筆《尋味定城仙溝稱呼根源的背地人文》結(jié)果，全文完）

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