【觀賞提醒】

河北是活化石大省，河北的珍愛(ài)活化石也并不控制于省內(nèi)所藏。

即日，河北除外的很多馳名博物院、典籍館，也保藏著數(shù)目稠密或出自河北、或和河北出色關(guān)系的珍愛(ài)活化石。

書(shū)法界公認(rèn)的“隋代第一碑”出自河北，“世界第二行書(shū)”的出生和河北休戚相關(guān)，傳統(tǒng)絲織本領(lǐng)的頂峰自河北起始，華夏傳統(tǒng)官窯白瓷開(kāi)始在河北燒制勝利并走上振奮……

一件件被保藏在省外的奇珍愛(ài)寶，同樣展現(xiàn)著燕趙地面的人文風(fēng)華。

翰墨風(fēng)致風(fēng)騷

坐落正定隆興寺的《龍藏寺碑》原碑記。 河北晚報(bào)新聞?dòng)浾咄跛歼_(dá)攝

書(shū)法，華夏文明中展現(xiàn)筆墨美感的一種特殊藝術(shù)情勢(shì)。

從“隋代碑本第一”到“世界第二行書(shū)”，從書(shū)史專論第一人崔瑗到“唐宋八大師”之一蘇東坡，很多典范名篇和書(shū)法大師都曾和燕趙地面結(jié)緣。

隋代第一碑：

承前啟后的“獨(dú)木橋”

上海市徐匯區(qū)淮海中路，上海典籍館。

動(dòng)作首批國(guó)度中心古籍養(yǎng)護(hù)單元，這邊生存著勝過(guò)25萬(wàn)件碑本拓片。在那些不計(jì)其數(shù)的碑本拓片中，能稱為刻本者有3000多件，不妨到達(dá)國(guó)度一、二級(jí)活化石規(guī)范的，則惟有300余件。

個(gè)中，名望最大確當(dāng)藩國(guó)寶級(jí)刻本——明中葉《龍藏寺碑》諸星杓拓本。

該拓本畢竟有何特殊之處，能在諸多國(guó)度級(jí)活化石中非同普遍、最受關(guān)心？

上海典籍館處事職員報(bào)告新聞?dòng)浾?，除裝訂精致、生存完備、歲月長(zhǎng)久等成分外，《龍藏寺碑》拓本之以是如許珍愛(ài)，是因其自己在華夏書(shū)法興盛史上無(wú)可代替的重本地位。

而這一拓本的根源，已歷盡滄桑1400多載風(fēng)雨的龍藏寺碑，就鵠立在河北正定隆興寺內(nèi)。

2021年4月28日，正定隆興寺。

季春季節(jié)，風(fēng)吹過(guò)古樹(shù)蕭瑟作響。大悲閣旁的千年古槐下，一方不起眼的石碑靜靜樹(shù)立在柵欄后的碑亭里。

隔著柵欄提防審察，固然很多筆跡仍舊有些朦朧，但仍能看出，其字體構(gòu)造樸拙、正直有致，雖為正書(shū)，但仍留有隸意。

龍藏寺碑，全稱“恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造龍藏寺碑”，立碑功夫?yàn)樗彘_(kāi)皇六年（586年），與龍藏寺（今隆興寺）同庚興修。碑通高3.15米、寬0.9米、厚0.29米。碑記正書(shū)30行，行50字，凡1500余字。

“承前啟后，震古爍今?！碧岢鳊埐厮卤畷?shū)法家趙志強(qiáng)信口開(kāi)河。對(duì)龍藏寺碑如許的莫大評(píng)介，并不是趙志強(qiáng)的部分管見(jiàn)，而是古今中外大局部書(shū)法接洽者的共鳴。

龍藏寺碑，何以如許要害呢？

“在幾千年的文明興盛史中，華夏書(shū)法品種已經(jīng)有幾十種之多。經(jīng)大浪淘沙，于今被公認(rèn)的有五種字體——篆體、隸字、草體、正書(shū)、行書(shū)。”趙志強(qiáng)引見(jiàn)，“從書(shū)法興盛觀點(diǎn)來(lái)看，隸字的要害性尤為要害。它在漢代興盛老練并到達(dá)高峰，之后發(fā)端爆發(fā)衰變：一支從隸字爆發(fā)了草隸；而另一支，則從隸字興盛變成帶隸字筆路的鐘繇正書(shū)，再興盛變成唐代的顏（真卿）柳（公權(quán)）正書(shū)?！?/p>

近現(xiàn)代金石學(xué)大師康成器以至將龍藏寺碑比方為貫穿魏晉南北朝書(shū)法和唐代書(shū)法的一根“獨(dú)木橋”——它上承隸字，并凝固多種碑記的便宜，下開(kāi)唐代書(shū)法楷則。既無(wú)北魏的寒儉之風(fēng)，又非唐碑的全失隸意，字體構(gòu)造樸拙，用筆忱摯，給人以古拙幽邃之感。

所以，有人說(shuō)它為唐代的世界第一正書(shū)《九成宮醴泉銘碑》和虞世南的《孟子廟堂碑》開(kāi)了開(kāi)始，也有人說(shuō)此碑為褚遂良、薛稷書(shū)法作風(fēng)做了鋪墊。

康成器將此碑與唐碑的聯(lián)系歸納為：“蓋天將開(kāi)唐室文雅之治，幫其風(fēng)尚漸歸屬正，歐陽(yáng)公謂有虞、褚之體，此實(shí)通曉時(shí)變之言，非止書(shū)法小道已也。”看來(lái)，初唐書(shū)法諸家大多此后抽芽。

省書(shū)法家協(xié)會(huì)原總統(tǒng)、馳名書(shū)法家旭宇在《復(fù)讀隋龍藏寺碑》一文中評(píng)此碑書(shū)法，“瘦勁寬博，方整有致，具備古拙秀美之美，靜穆幽邃之境。此碑用筆四周貫串，刻工欣喜，即如發(fā)絲粟米，猶見(jiàn)鮮活明顯，堪稱書(shū)刻雙絕。”

人們不由要問(wèn)，如許一塊極具文明內(nèi)在的碑石，干什么會(huì)出此刻河北正定？

隋朝初年，跟著一致偉業(yè)的基礎(chǔ)實(shí)行，河北地域的社會(huì)財(cái)經(jīng)獲得進(jìn)一步興盛，有“燕南趙北，實(shí)為天府”之稱。史料記錄，仁壽四年（604年）世界戶口數(shù)達(dá)890萬(wàn)，而冀州（大局部為今河北地區(qū)）一地便占100萬(wàn)。河北在其時(shí)的富饒、昌盛水平看來(lái)一斑。

坐落河北省立中學(xué)部的正定，西扼井陘口，南臨滹沱河，地輿場(chǎng)所陡峭，為歷代兵家必爭(zhēng)之地?！叭A夏喉嚨通九省，神京鎖鑰控三關(guān)。地當(dāng)河朔割據(jù)鎮(zhèn)，虎踞龍盤(pán)燕趙間?！蔽羧嗽缭S刻畫(huà)正定古鎮(zhèn)的地輿場(chǎng)所。

雨后正定古城。正定文物質(zhì)源充分，在華夏書(shū)法史上占領(lǐng)重本地位的《龍藏寺碑》《祭侄文稿》都和正定休戚相關(guān)。新華通訊社新聞?dòng)浾唏槍W(xué)峰攝

早在紀(jì)元398年，北魏天子拓跋珪，北望滹沱河北岸的一處軍事?tīng)I(yíng)壘“寧?kù)o壘”，因其在河之陽(yáng)可避沸水患，便將郡城遷到此，進(jìn)而打開(kāi)了正定城的汗青。

到隋代，真定被創(chuàng)造為恒州常山郡治，要害性進(jìn)一步鞏固。

因正定地處沖要，兵家彼此篡奪，戰(zhàn)事連連，群眾苦不勝言，求神庇佑、理想寧?kù)o的思維一致而激烈。在統(tǒng)制階級(jí)對(duì)釋教的主動(dòng)倡議下，正定釋教獲得趕快傳遞、興盛。此刻正定如雷貫耳的“八大寺”，有3座建于唐代往日，個(gè)中就囊括建于隋代的龍藏寺。

和龍藏寺同庚而立的龍藏寺碑所以應(yīng)運(yùn)而生。

“華夏書(shū)法的興盛、演化深受其所處期間之財(cái)經(jīng)社會(huì)感化，所以，龍藏寺碑在正定的展示并不偶爾?！睍?shū)法家趙生泉覺(jué)得，“隋朝實(shí)行一致后，南北朝功夫各別的書(shū)法文明發(fā)端碰撞、融洽。在此進(jìn)程中，章法精細(xì)一律又天然天成的龍藏寺碑，就如許出此刻了其時(shí)地處南北沖要的正定。該碑記既有北朝碑學(xué)的遒勁，又有南朝帖學(xué)的圓融，展現(xiàn)了書(shū)法文明大融洽的風(fēng)貌?！?/p>

藏于臺(tái)北故宮博物院的顏真卿《祭侄文稿》。 河北晚報(bào)材料片

世界第二行書(shū)：

榮枯興亡的淋漓寫(xiě)真

龍藏寺碑出生僅100有年后，另一件享譽(yù)華夏書(shū)法史、而且同樣和正定有著千頭萬(wàn)緒接洽的大作展示了。

在臺(tái)北“故宮博物院”生存的近70萬(wàn)件各類珍愛(ài)活化石中，有一件橫59.6厘米、縱29.2厘米，僅十分于兩張A4紙巨細(xì)的書(shū)法大作，卻被公覺(jué)得固然的鎮(zhèn)院之寶。

它即是有著“世界第二行書(shū)”之稱的顏真卿《祭侄文稿》。

在華夏書(shū)法興盛史上，顏真卿被覺(jué)得是王羲之后名氣最大的書(shū)法家。千年此后，顏真卿的書(shū)法感化了多數(shù)華夏人。蘇軾曾說(shuō)，“詩(shī)至于杜子美，書(shū)至于顏魯公?！?/p>

在顏真卿的稠密書(shū)法大作中，《祭侄文稿》是為歷代書(shū)法家所公認(rèn)、僅次于王羲之《蘭亭集序》的“世界第二行書(shū)”，看來(lái)其要害。

《祭侄文稿》何以如許受敬仰？它和正定又有著還好嗎的接洽？

2021年6月15日，石家莊正定開(kāi)元寺南端。

晚8時(shí)，開(kāi)元寺南廣場(chǎng)遺跡華燈初上。溫暖溫柔的道具照進(jìn)遺跡內(nèi)，領(lǐng)會(huì)地展現(xiàn)著唐、五代、北宋、金、元、明、清7個(gè)汗青功夫的貫串文明層疊壓。

2015年，河北省活化石接洽所對(duì)開(kāi)元寺南廣場(chǎng)遺跡發(fā)展了高新科技勘測(cè)處事，這是河北汗青上第一次都會(huì)高新科技名目。5年多來(lái)，高新科技暴露出土了2000余件珍愛(ài)活化石，精確了遺跡內(nèi)生存的開(kāi)元寺寺廟興辦體例，清末五代功夫城垣提防體例，北宋、金、元、明、清功夫民宅、街道體例等三大體例。

一幅連接千年的古城住戶販子生存圖卷，一座裝載著軍事、商業(yè)貿(mào)易工作的“九省大路”，日漸明顯地露出真顏。

唐代此后，正定從來(lái)是河北中部的要害地區(qū)重心都會(huì)。初唐功夫，正定很多住戶以菜蔬培植和出賣為生，正定后院出門(mén)現(xiàn)了昌盛的買賣商場(chǎng)，正定消費(fèi)的絲羅成品是當(dāng)選進(jìn)宮的皇家供品。

唐代開(kāi)元年間，邊塞墨客高適達(dá)到正準(zhǔn)時(shí)，此處已升格為邊境海關(guān)雄鎮(zhèn)。從高適筆下的“城邑推雄鎮(zhèn)，山水列簡(jiǎn)圖”，不難設(shè)想出其時(shí)正定的都會(huì)范圍。

唐朝后期，正定動(dòng)作成德軍節(jié)度使?fàn)I地，更變成河北中部地域的軍事、政事、財(cái)經(jīng)、文明重心。

此刻馳名海表里的正定“四塔”，有3座始建于唐代，正定“八大寺”則有4座建于唐代，也從側(cè)面說(shuō)領(lǐng)會(huì)唐代正定的重本地位。

“究竟上，不不過(guò)正定，所有河北在唐代的幅員中都起著舉足輕重的效率?！焙颖笔∩鐣?huì)農(nóng)科院接洽員孫繼民覺(jué)得，“其時(shí)，河北地域稱為河北道，這邊水力澆灌體例格外昌盛，地盤(pán)肥美，曾廣開(kāi)稻田，幽州、薊州、平州、檀州、媯州還存有洪量軍屯?！?/p>

史料記錄，唐朝前葉，永濟(jì)渠河北段行商來(lái)往格外一再，沿岸都會(huì)行商聚集，江淮貨色充溢于市。

唐玄宗天寶十年，李華的《安陽(yáng)縣令廳壁記》中還記錄著“以河北貢篚納稅，半乎九州?！钡览硎钦f(shuō)，河北地域征收上去的錢糧，占了世界近一半。

《祭侄文稿》的展示，便和唐代河北地域的昌盛富饒相關(guān)。

唐天寶十四年（755年），身兼范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山在范陽(yáng)（今河北涿州）動(dòng)兵反唐，“安史之亂”暴發(fā)。

有史學(xué)家覺(jué)得，“安史之亂”暴發(fā)的因?yàn)橹?，便是河北地域?cái)經(jīng)人壽年豐，而地處統(tǒng)制重心地區(qū)的關(guān)中地域在財(cái)經(jīng)上漸漸凋零。在地區(qū)財(cái)經(jīng)興盛不平穩(wěn)的后臺(tái)下，唐朝中心和場(chǎng)合學(xué)閥權(quán)力之間的沖突加深，最后引導(dǎo)“安史之亂”暴發(fā)。

安祿山動(dòng)兵前期，兵鋒所到之處，全州郡縣皆聞風(fēng)而降。急迫功夫，時(shí)任平地（山東德州）太守的顏真卿，結(jié)合其從兄常山（今河北正定）太守顏杲卿，動(dòng)兵征伐叛軍。

唐至德元年（756年）一月，叛軍史思明部霸占常山，顏杲卿及其少子顏季明落網(wǎng)，并先后罹難，顏氏一門(mén)30余口斷送。

唐肅宗乾元元年（758年），常山恢復(fù)。顏真卿命人到正定尋訪，僅尋得兄顏杲卿一足、侄顏季明腦袋而歸，不由悲憤錯(cuò)亂，灑淚寫(xiě)下祭文《祭侄文稿》。

普遍人第一次看到《祭侄文稿》，城市有一個(gè)發(fā)覺(jué)：“亂”。在凡人可見(jiàn)，位置如許高貴的《祭侄文稿》，卻“筆跡輕率”，四處都是涂鴉竄改陳?ài)E。全文僅234字，卻有30多處涂改。

但是，領(lǐng)會(huì)《祭侄文稿》背地故過(guò)后，每位讀者群都能從字字句句感遭到顏真卿寫(xiě)稿之時(shí)那種憤恨、憧憬和苦楚之情。

剛發(fā)端抄寫(xiě)時(shí)，顏真卿猶如在強(qiáng)壓哀傷，筆跡姑且精巧控制。

當(dāng)他發(fā)端回顧侄子戰(zhàn)前時(shí)，寫(xiě)到“宗廟瑚璉，階庭蘭玉，每慰民心”，千般味道涌上心頭，筆跡隨便起來(lái)。

寫(xiě)到“賊臣不救”時(shí)，這位老翁仍舊實(shí)足被情結(jié)吞噬，涂鴉竄改發(fā)端多起來(lái)。他顧不得整治筆鋒和準(zhǔn)時(shí)蘸墨，枯筆擦過(guò)紙面，似乎看到一位涕淚滿面包車型的士老者在顫動(dòng)。一齊寫(xiě)到“壽終正寢”時(shí)，他的筆跡已近草體，猶如已慟哭失聲，綿軟再寫(xiě)下來(lái)了。

包藏至悲至痛之情，顏真卿寫(xiě)下了極富藝術(shù)熏染力的《祭侄文稿》。

所以，元代書(shū)法家鮮于樞說(shuō)：“唐太師魯公顏真卿書(shū)《祭侄季明文稿》，世界行書(shū)第二。”

這篇傳世祭文，也變成誰(shuí)人期間榮枯興亡的寫(xiě)真。

在遼寧省博物院借展的《中山松醪賦》限制。 河北晚報(bào)新聞?dòng)浾咄跛歼_(dá)攝

《中山松醪賦》：

蘇軾的定州回顧

2020年12月22日，沈陽(yáng)，遼寧省博物院。

戶外已近寒冬，館內(nèi)“天長(zhǎng)地久——唐宋八大師中心活化石展”當(dāng)場(chǎng)則滿是關(guān)切的觀賞者。

二樓一處展柜前，人們爭(zhēng)相圍在一幅數(shù)米長(zhǎng)的書(shū)卷前。展柜內(nèi)，是在此借展的吉林省博物館物院鎮(zhèn)院之寶、蘇軾暮年書(shū)法大作《洞庭春光賦·中山松醪賦》。

《洞庭春光賦·中山松醪賦》（以次簡(jiǎn)稱“《洞庭中山》二賦”）由7張白麻紙接裝而生長(zhǎng)卷，橫306.3厘米、縱28.3厘米。《洞庭春光賦》在前，《中山松醪賦》在后，兩賦前后合計(jì)684字。

吉林省博物館物院擺設(shè)部主任張磊引見(jiàn)，這件大作是蘇軾存世真貨中篇幅最多的一件，也是此次展陳大作中篇幅最多、卷幅最長(zhǎng)的一件。

“這件書(shū)法大作是蘇軾晚年景熟之作，也是咱們的鎮(zhèn)院之寶，平常極少對(duì)外展出。”張磊新聞?dòng)浾哒f(shuō)，這幅大作跟河北定州頗有淵源，“動(dòng)作河北人，你能跟它重逢真不簡(jiǎn)單。”

這件書(shū)法大作，和定州大相關(guān)聯(lián)。

“洞庭春光”“中山松醪”，只看標(biāo)題，很多人會(huì)感觸蘇軾在寫(xiě)局面。本來(lái)，它們是兩種紹興酒的稱呼。

蘇軾終身愛(ài)酒。林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中曾評(píng)介：“蘇軾的終身本就具有著多重的身份，他是韻文作者，他是士醫(yī)生，也是釀酒試驗(yàn)家……”

蘇軾不只飲酒，還試驗(yàn)釀酒?！爸猩剿甚病?，便是蘇軾在定州任知州時(shí)釀造的一種酒。

元祐八年(1093年)暮秋，年過(guò)知天命之年的蘇軾被罷去禮部尚書(shū)一職，以端明殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士的身份，控制河北西路安慰使兼馬步軍都總管，出知定州。

定州曾為中山國(guó)地方，宋代是保衛(wèi)契丹的軍事重鎮(zhèn)。

蘇軾就任伊始，即到各地參觀。創(chuàng)造販子荒涼，邊防微弱，軍紀(jì)渙散，將驕卒惰。目擊這一情景，他上奏宮廷，提出整理軍紀(jì)、建造營(yíng)房、懲創(chuàng)腐敗、部勒戰(zhàn)法等一系列辦法，發(fā)端舉行軍事和政治和民政變革。

在定州任上，蘇軾還忙里偷閑釀制中山松醪酒。

他對(duì)原有的松醪酒舉行了革新，經(jīng)過(guò)烹煮松節(jié)掏出枝中脂，跟黍米、麥子一道煮熟，并以此為材料釀酒。釀出的酒初味甜美，余味略苦，酒體幽雅，獨(dú)具風(fēng)韻。傳聞，蘇軾喝了自釀的松醪酒，不妨把手杖扔了步行，也不必幼童每天捶背推拿了。

《中山松醪賦》，報(bào)告的便是蘇軾釀制中山松醪酒的過(guò)程。在華夏傳統(tǒng)，給中山松醪酒作賦的，僅蘇軾一人。

然而，此刻人們看到的《中山松醪賦》，并不是蘇軾在定州所書(shū)，而是抄寫(xiě)于他擺脫定州之后。

蘇軾的終身，歷盡滄桑曲折。紹圣元年（1094年）四月份，任定州知州剛滿半年的蘇軾被廢除端明殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士稱呼，貶往更偏僻的嶺南地域。行至河南睢縣，蒙受豪雨，路途碰壁。在雨夜的堆棧中，他感觸萬(wàn)千，寫(xiě)下了“《洞庭中山》二賦”。

在長(zhǎng)卷的自題中，蘇軾如許寫(xiě)道：“后予為中山守，以松節(jié)釀酒，復(fù)以賦之……”

“蘇軾在抄寫(xiě)‘《洞庭中山》二賦’之時(shí)59歲，恰是骨氣昌盛、老辣之時(shí)。整幅長(zhǎng)卷結(jié)體短肥，筆意溝通，閑雅灑脫。有人評(píng)其字‘如棉裹鐵’，又如‘老熊當(dāng)?shù)馈谄綄?shí)、儉樸中汪洋浩大。展示出的是一種自由自在、不溫不火，看頭塵世、參透存亡的灑脫。很難斷定這種淡泊的情緒，出自于一位貶斥途中的潦倒之人之手。”張磊評(píng)介。

昔日的蘇軾害怕如何也想不到，他在被貶途中即興抄寫(xiě)的長(zhǎng)卷，歷盡滄桑近千年竟讓一代又一代的后報(bào)酬之傾倒。

清乾隆天子格外愛(ài)好“《洞庭中山》二賦”，曾4次在此卷上題跋，贊其：“精氣盤(pán)郁豪楮間，首尾麗富，信東坡書(shū)中所不多覯。”

其余，該卷拖尾處再有元人張孔孫，明人黃蒙、李東陽(yáng)、王辭登、王世貞、張孝思等的題跋和題詩(shī)。

“本來(lái)，蘇軾這幅長(zhǎng)卷不不過(guò)一件書(shū)法大作，它背地反應(yīng)的是定州在北宋功夫的特出位置?！倍ㄖ菔虚_(kāi)元寺塔文物保護(hù)所接洽員王麗花表白。

北宋前期，定州地處宋遼邊疆。宋宮廷曾以數(shù)萬(wàn)部隊(duì)屯扎定州,諸多高檔將軍、金枝玉葉等在此服務(wù)。對(duì)于定州的重本地理場(chǎng)所，宋代知州宋祁亦在《論平靜場(chǎng)合疏》中寫(xiě)道:“世界基礎(chǔ)在河北，河北基礎(chǔ)在鎮(zhèn)（正定）定（定州），以其扼賊沖，為國(guó)派別也……”

洪量部隊(duì)屯扎，也激動(dòng)了定州都會(huì)樹(shù)立和財(cái)經(jīng)興盛。北宋功夫，定州所生產(chǎn)的“定瓷”和“緙絲”格外馳名，年年指定向?qū)m廷貢獻(xiàn)羅、大花綾等特產(chǎn)。其余，因?yàn)樽溥|宋邊境地帶，定州建有榷場(chǎng)，是遼宋要害的買賣都會(huì)。其余，定州釀酒業(yè)也格外昌盛，酒稅在當(dāng)局收入中占領(lǐng)十分大的比率，屬于維持財(cái)產(chǎn)，重要用來(lái)軍費(fèi)開(kāi)銷。

無(wú)以復(fù)加

隋唐到宋金功夫，是傳統(tǒng)河北財(cái)經(jīng)最昌盛、文明藝術(shù)興盛最昌盛的階段。

史料和此刻的高新科技暴露仍舊表白，這一功夫的河北，不只是草地文雅和農(nóng)耕文雅交匯的要害地區(qū)，更是世界要害的財(cái)經(jīng)重心地區(qū)。

從官窯白瓷到精致綢緞，從浮雕特技到皇家興辦，百般在其時(shí)可謂無(wú)以復(fù)加的產(chǎn)業(yè)成品和細(xì)工本領(lǐng)，在燕趙地面連接展示。

宋代定窯白釉孩兒枕（故宮博物院藏）。河北晚報(bào)材料片

官窯白瓷的頂峰

2021年3月4日，陜西高新科技接洽院高新科技擺設(shè)室。

靠著墻邊一處并不起眼的場(chǎng)所，一個(gè)器型玲瓏、小巧晶瑩的瓷杯靜靜躺在玻璃展柜里。

這是一只未對(duì)群眾公發(fā)展示過(guò)的廣口圈足白瓷杯，口徑約8厘米、高約7厘米。乍一看，它猶如沒(méi)有什么更加之處。

惟有提防查看，本領(lǐng)創(chuàng)造它的更加：胎體純潔精致、釉色平均,器壁僅厚1毫米安排，用強(qiáng)光映照，能到達(dá)普照透影的神奇功效。

這件器物，即是曾推翻了高新科技界對(duì)華夏瓷器認(rèn)知的隋代邢窯透影白瓷杯。

燒造于河北臨城和內(nèi)丘一帶的邢窯，是我國(guó)最早消費(fèi)白瓷的重心窯場(chǎng)，被稱為“華夏白瓷的發(fā)源地”，有中華白瓷始祖佳譽(yù)。

邢窯興于隋，盛于唐，消費(fèi)的瓷器純潔似雪、典型如月，在盛唐期間和南邊的越窯不相上下，產(chǎn)生了陶瓷史上“南青北白”的場(chǎng)合。

瓷器大師們覺(jué)得，從青瓷到白瓷，是華夏傳統(tǒng)瓷器燒造的一次奔騰。

那么，白瓷究竟有何寶貴之處？它又何以開(kāi)始出此刻河北呢？

“在華夏陶瓷興盛史上，從事商業(yè)周此后，從來(lái)是青瓷金甌無(wú)缺的場(chǎng)合。恰是邢窯的勝利興盛，頒布了這種簡(jiǎn)單格式的中斷。不妨說(shuō)，邢窯白瓷在華夏陶瓷史中的位置是劃期間的?！币压嗜A夏陶瓷高新科技接洽權(quán)勢(shì)葉喆民戰(zhàn)前曾如許評(píng)介。

邢臺(tái)灣股市邢窯接洽所所長(zhǎng)張志警告訴新聞?dòng)浾?，瓷器的臉色基礎(chǔ)是由瓷土材料而定，普遍瓷土和釉料，都或多或少含有少許氧化鐵，器物燒出后必定表露出深淺各別的青色來(lái)。

而對(duì)立來(lái)說(shuō)，邢窯窯區(qū)所產(chǎn)的材料大多是品質(zhì)較好的次生黏土，這類黏土中含鐵量鮮明低于南邊瓷土，這是白瓷出生的天然普通。

“即使如許，想要燒出白瓷，仍舊要在瓷土的加工和瓷器燒制上連接試驗(yàn)、錦上添花，惟有保護(hù)瓷土中鐵元素含量小于0.75%時(shí)，本領(lǐng)燒出真實(shí)的白瓷。”張志忠說(shuō)。

就如許，到北朝暮年（紀(jì)元550年前后），邢窯畢竟創(chuàng)燒出了最早的粗白瓷。

白瓷的燒制勝利，也從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)出其時(shí)河北在世界的財(cái)經(jīng)位置和社會(huì)消費(fèi)力程度。

粗白瓷燒制勝利后不久，跟著隋代的一致和社會(huì)消費(fèi)力的普及，代辦邢窯白瓷的頂峰代辦作展示了——透影白瓷。

功夫到達(dá)2009年3月。

西安近郊，陜西高新科技接洽院的處事職員正在兢兢業(yè)業(yè)地整理一座隋代墓葬。

取消靈柩上頭堆積千年的土壤，她們創(chuàng)造了一件如玉普遍的白瓷杯，杯中再有些濕土。

“兢兢業(yè)業(yè)地將雜質(zhì)廢除，輕盈飄、透光見(jiàn)影、小巧晶瑩的瓷杯就捧在了手中。白瓷杯器壁最薄處僅厚1毫米安排，其釉色平均、普照見(jiàn)影，真是盡善盡美?！庇心甏撕螅瑫r(shí)任暴露隊(duì)總指揮的李崗如是刻畫(huà)首次見(jiàn)到透影白瓷杯的局面。

出土墓志銘表露，這座隋代墓葬歲月為隋偉業(yè)四年（608年）。這件邢窯透影白瓷，也是我國(guó)高新科技創(chuàng)造的首例生存完備的隋代邢窯透影白瓷什物。

“透影白瓷，這種代辦了其時(shí)傳統(tǒng)最高陶瓷本領(lǐng)的官窯器物，毫無(wú)疑義是皇家專供。其余，它的創(chuàng)造還革新了人們對(duì)于華夏陶瓷史的看法?！睆堉局艺f(shuō)，“葉喆民教師所著的《華夏陶瓷史》中寫(xiě)道：‘薄胎瓷發(fā)端于明永樂(lè)功夫，但永樂(lè)的薄胎不過(guò)半脫胎，到成化時(shí)，其薄的水平才到達(dá)了簡(jiǎn)直脫胎的局面。’而邢窯隋代透影白瓷的厚薄僅1毫米，已到達(dá)了半脫胎的局面。”

這一創(chuàng)造，將我國(guó)薄胎細(xì)白瓷的創(chuàng)燒功夫提早了近10個(gè)世紀(jì)。

然而，因?yàn)闊毂绢I(lǐng)難渡過(guò)高，使得透影白瓷產(chǎn)量少之又少。加之其自己動(dòng)作官窯供品，只在高貴階級(jí)中傳播，即使是亢奮的瓷器鑒別家也罕見(jiàn)一見(jiàn)。隋代此后，透影白瓷就慢慢消逝了。

固然透影白瓷不過(guò)過(guò)眼云煙，但邢窯白瓷的其余產(chǎn)物，卻跟著唐代的一致走上頂峰。

唐代中世，邢窯到達(dá)極盛功夫。邢窯白瓷胎質(zhì)堅(jiān)忍精致、釉色純白光潔，器物品種增加，制瓷工藝到達(dá)了流利的局面，產(chǎn)量大大勝過(guò)隋代細(xì)白瓷，以至貢獻(xiàn)王室，遠(yuǎn)銷海內(nèi)。

其時(shí)，邢窯白瓷和越窯青瓷變成唐代宮廷的重要生存用瓷。有些器物底部刻有款識(shí)，以“大盈”“盈”字最多，這是唐王室“百寶大盈庫(kù)”的縮寫(xiě)。

所以，唐代李肇在《國(guó)史補(bǔ)》里寫(xiě)道：“內(nèi)丘白瓷甌、端溪紫歙硯，世界無(wú)貴賤通用之?！?/p>

即使說(shuō)邢窯白瓷代辦了唐代白瓷工藝的頂峰，那么燕趙地面彪炳于華夏陶瓷史的另一個(gè)名窯，則在邢窯極了工藝的普通上，進(jìn)一步展示了伴有于這片地盤(pán)上的聰慧和精致。

它便是華夏白瓷的另一座頂峰、宋代五學(xué)名窯之一的定窯。

2021年3月6日，北京故宮博物院武英殿陶瓷館。

“名窯迭出”展位，玻璃展柜內(nèi)，一尊白釉刻花花草紋梅瓶招引著人們的眼光。

究竟上，不不過(guò)故宮博物院，簡(jiǎn)直在國(guó)表里任何巨型博物院，都保藏著洪量定窯瓷器杰作——

紐約多數(shù)會(huì)博物院的北宋定窯玉壺春瓶、大英博物院的北宋定窯刻花直頸瓶、東京國(guó)立博物院的北宋定窯白瓷蓮斑紋皿、華夏臺(tái)北“故宮博物院”的北宋定窯白瓷嬰孩枕……

它們中的每一件，都是可謂“國(guó)寶”的同功夫瓷器杰作。

同樣是白瓷，定窯瓷器和邢窯瓷器，畢竟有何各別？

“動(dòng)作宋代五學(xué)名窯之一的定窯，是華夏汗青上貢御功夫最長(zhǎng)、文件記錄最多的窯口，”定瓷非遺傳承人龐永輝引見(jiàn)，“也是宋代五學(xué)名窯中獨(dú)一消費(fèi)白瓷的窯口，其窯址位至今天的河北曲陽(yáng)境內(nèi)。”

各別于隋代邢窯探求的純潔，定瓷釉面多為乳白色，白中閃淺米色色，表露出象牙般的質(zhì)感，溫柔好看、溫潤(rùn)寧?kù)o，被人譽(yù)為“中庸之美”。

和紋飾較少的邢窯瓷器比擬，定瓷的最大特性，則在乎化妝工藝的超過(guò)——它以精巧變革的化妝藝術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)，刀刻、竹劃、模印……此刻咱們?cè)谒厣沾苫瘖y上能看到的化妝技法，簡(jiǎn)直都被定窯探究到極端老練的水平。

保藏家馬未都覺(jué)得，定窯白與邢窯白的辨別，“不只是本領(lǐng)上的革新，更是思維上的奔騰?！?/p>

從顏色、質(zhì)感、到化妝技法，盛于唐的邢窯和盛于宋的定窯代辦了華夏傳統(tǒng)官窯白瓷的頂峰，可謂濃縮了元青花展示往日的“半部華夏陶瓷興盛史”。

而以邢窯、定窯等為代辦的官窯白瓷，不只在燕趙地面落地生根、著花截止，更在之后的千世紀(jì)里走出了燕趙地面，對(duì)華夏傳統(tǒng)瓷器體制爆發(fā)了深刻感化。

沈子蕃緙絲梅鵲圖軸（故宮博物院藏）。 故宮博物院供圖

“絲中圣品”緙絲

2021年3月13日，北京故宮博物院。

在這個(gè)華夏最大的傳統(tǒng)文明藝術(shù)博物院，和稠密人們耳熟能詳?shù)恼鋹?ài)活化石比擬，有一件當(dāng)選過(guò)故宮“十大鎮(zhèn)宮之寶”的絲織物，卻因極少公發(fā)展出而略顯低調(diào)。

這即是出自河北定州人沈子蕃之手的緙絲《梅鵲圖》。

在故宮，僅織繡藏品就有13萬(wàn)余件?！睹幅o圖》何以能變成織繡之寶？

緙絲，又稱“刻絲”，華夏保守綢緞藝術(shù)品中的精煉，是華夏絲織業(yè)中一種極具觀賞化妝性的絲織物，被譽(yù)為“絲中圣品”。

因?yàn)榫~絲《梅鵲圖》簡(jiǎn)直從不公發(fā)展出，咱們無(wú)緣得見(jiàn)其真容。但從公然的像片和引見(jiàn)中，咱們不妨一窺它的精巧。

整幅大作縱104厘米、寬36厘米。圖軸為絲質(zhì)，依《梅鵲圖》畫(huà)稿緙織而成。圖軸以十五六種色絲裝的小梭捉刀，精巧搭配，畫(huà)面光彩融洽。所用絨線之經(jīng)密度20根/厘米，緯密度44-46根/厘米，精工精致，恢復(fù)了原畫(huà)稿疏朗古拙的意趣，畫(huà)面靈巧、清麗而不失高貴，是宋代緙絲工藝特出的代辦作。

各別于普遍紡織物“通經(jīng)通緯”的織造本領(lǐng)，“通經(jīng)斷緯”是緙絲織造的最大特性——以素色生蠶絲作緯線，彩色熟蠶絲為緯線，織作時(shí)同色緯線并不貫穿全幅，而是按照紋樣表面或畫(huà)面顏色的變革連接換梭，分塊緙織。

這種織造本領(lǐng)，讓斑紋與素地、色與色之間的接壤處表露少許互不貫串的斷痕，似乎刀刻。同一織物上，所用緯絲臉色以至可多達(dá)6000種。這種工藝讓所有編制進(jìn)程極為攙雜，但不妨自在變幻顏色，更加符合摹緙字畫(huà)大作。

在回憶中，絲織物多出自江南地域。動(dòng)作“絲中圣品”的緙絲，干什么會(huì)發(fā)端于河北？

“華夏是寰球上最早創(chuàng)造養(yǎng)蠶本領(lǐng)和絲紡織本領(lǐng)的國(guó)度，而河北恰是華夏最陳舊的桑蠶繁育本領(lǐng)和絲紡織本領(lǐng)的發(fā)源地之一——早在距今7000有年前，磁山文明（坐落邯鄲武安）的先民就已發(fā)端運(yùn)用紡墜?！焙颖笔‘?dāng)局文學(xué)和歷史學(xué)接洽館館員梁勇引見(jiàn)。

距今5500有年前，正定南楊莊的先民就創(chuàng)造了陶蠶蛹，運(yùn)用陶紡輪和骨匕來(lái)紡絲。這證明，商代之前，河北地域的絲紡織本領(lǐng)仍舊格外進(jìn)步。

2021年3月3日，河北博物院三樓“河北商代文雅”館。

“這展板上引見(jiàn)的不是絲織物嗎，如何展柜里不見(jiàn)綢緞，卻放了個(gè)青銅器？”站在“最早的平紋縐絲織物”展臺(tái)旁，乘客們不由發(fā)出如許的疑義。

“您看到的這個(gè)敞口細(xì)腰的青銅器叫觚（gū），是風(fēng)靡于商代和西周早期的一種酒具。這件觚出土于石家莊藁城臺(tái)西商代遺跡，這個(gè)遺跡出土的活化石創(chuàng)作了七項(xiàng)寰球之最，個(gè)中之一即是其時(shí)創(chuàng)造的寰球上最早的平紋縐絲織物‘縠’（hú）——它剛出土?xí)r是黏附在這只觚的外表上?！崩硐胝呓庹f(shuō)員證明說(shuō)，因?yàn)椴灰咨妫@塊彌足珍愛(ài)的縠，從來(lái)被生存在河北省活化石接洽所的庫(kù)房?jī)?nèi)，極少公然“出面”。

解說(shuō)員引見(jiàn)，這塊小小的縠，于今仍是寰球上出土歲月最早的平紋縐絲織物——比馳名的馬王堆漢墓出土的同類品早了1000有年。

秦漢功夫，絲織業(yè)加入老練期的河北變成世界最要害的綢緞產(chǎn)區(qū)之一。個(gè)中，鉅鹿（今河北平鄉(xiāng)、藁城一帶）、清河（今河北清河、故城、山東臨清一帶）、屋子（今河北高邑）等地的絲織業(yè)曾屢次被其時(shí)的史料記錄。

爾后的1000有年里，河北從來(lái)是世界要害的絲紡織重心。到唐中葉此后，河北以至變成世界絲紡織業(yè)本領(lǐng)最昌盛、絲紡織物產(chǎn)量最多的地域。

按照杜佑《通典》記錄的消息，在傳統(tǒng)綢緞之路到達(dá)全盛的唐天寶元年，世界10道318郡合計(jì)向?qū)m廷貢賦絲織物到達(dá)3400多匹——個(gè)中河北道常貢絲織物數(shù)目就有1765匹，占世界總量的50.9%，居世界之首。史料記錄，盛唐時(shí)，僅定州一地貢賦的8種絲織物，數(shù)目就占其時(shí)世界總量的40％之上。

因?yàn)榫I緞既具備適用價(jià)格又有調(diào)換價(jià)格，在唐代，它還動(dòng)作什物錢幣被普遍運(yùn)用。由此不丑陋出，綢緞在其時(shí)社會(huì)財(cái)經(jīng)中所占的位置多么要害，而動(dòng)作世界絲織重心的河北又是多么富饒喧鬧。

昌盛的絲織財(cái)產(chǎn)，激動(dòng)了絲織業(yè)中最奢侈的藝術(shù)品——緙絲的興盛。

北宋功夫，定州緙絲興盛到達(dá)頂峰。其時(shí)，場(chǎng)合需要皇室貴戚的最秀美、最精絕的絲紡織物即是定州緙絲。此刻故宮所藏緙絲《梅鵲圖》的作家沈子蕃，恰是土熟土長(zhǎng)的定州人。

靖康之役后，北宋消失。兩宋迭代之際，以沈子蕃為代辦的很多朔方匠人紛繁南遷，將緙絲本領(lǐng)帶回了吳山越水。

南宋此后，跟著財(cái)經(jīng)重心往東南變化，緙絲的消費(fèi)重心已變化至蘇州一帶。

緙絲，這種發(fā)端于燕趙地面的絲織特技，被連接表現(xiàn)光大，并傳承于今。

在國(guó)度博物院展出的王處直墓彩繪浮雕軍人木刻。 河北晚報(bào)新聞?dòng)浾咄跛歼_(dá)攝

浮雕本領(lǐng)的傳承

2021年3月7日，北京故宮。

太和陵前廣場(chǎng)的金水河上，五座并列單孔拱券式青玉石橋跨河而立。

這即是已體驗(yàn)數(shù)世紀(jì)風(fēng)雨的內(nèi)金水橋，石橋的精致雕工令人贊嘆。

而金水橋的首先安排者，是河北曲陽(yáng)石工——楊瓊。

地處保定西部山國(guó)的曲陽(yáng)，是怎樣與北都城內(nèi)的皇家興辦爆發(fā)接洽的呢？

坐落曲陽(yáng)城南的黃山，盛產(chǎn)青玉大理石，純潔無(wú)瑕、持久耐磨，是雕琢的高等石料?！肚?yáng)縣志》載：“黃山古來(lái)出白石，可為碑志諸物，故環(huán)山諸村多石匠?！钡锰飒?dú)厚的天然天性，加上世代傳承的雕琢工藝，使曲陽(yáng)變成馳名的“浮雕之鄉(xiāng)”。

據(jù)考訂，滿城劉勝墓出土的青玉士女俑即是由曲陽(yáng)黃山青玉雕琢而成，這也是暫時(shí)創(chuàng)造的歲月最為長(zhǎng)久的曲陽(yáng)浮雕大作。

魏晉南北朝功夫，釋教風(fēng)靡。世界各地建寺修廟、鑿山開(kāi)窟，范圍宏大，盛況劃時(shí)代，曲陽(yáng)浮雕由此獲得了飛快興盛。曲陽(yáng)浮雕伶人們也由此走向世界各地。

曲陽(yáng)浮雕，在唐代加入趕快興盛功夫，并變成我國(guó)朔方的雕琢重心。這時(shí)候的曲陽(yáng)浮雕大作，雕琢技法高超，人物局面飽滿，服飾明顯；涉禽走獸、花鳥(niǎo)靜物等輪澄清晰、線條流利，到達(dá)了很高的藝術(shù)程度。

唐末五代功夫王處直墓中創(chuàng)造的彩繪浮雕，便是其時(shí)的曲陽(yáng)浮雕代辦作。

故宮正南邊向不遙遠(yuǎn)，是華夏國(guó)度博物院。

在其地下一層，“傳統(tǒng)華夏擺設(shè)展”隋唐五代功夫展覽大廳內(nèi)，有兩尊唐末五代功夫的青玉彩繪浮雕軍人像——個(gè)中一名軍人腳踏臥牛，頭頂落鳳，寶劍的劍尖指向臥?？谥械暮苫?；另一名軍人腳踏臥鹿，頭頂盤(pán)龍，寶劍的劍尖指向臥鹿口中的荷花。兩名軍人臉色莊重，派頭凜然。

這兩尊浮雕軍人像的原主人，是清末功夫的節(jié)度使王處直。兩位軍人，首先“保護(hù)”的是坐落河北曲陽(yáng)縣的王處直墓，是墓室門(mén)口的一對(duì)“門(mén)神”。

在王處直墓后室貨色兩面墻壁上，還鑲嵌著青玉質(zhì)量的人物群雕，中心為侍女圖和散樂(lè)圖。

侍女群雕，雕琢精致、人物造型各別，完備展示了五代功夫萬(wàn)戶侯家園的侍女群體形像。而散樂(lè)圖，則將五代功夫樂(lè)隊(duì)吹奏的剎時(shí)，用浮雕如實(shí)地記載了下來(lái)，不妨說(shuō)是精摹細(xì)琢、細(xì)琢逼真。

此刻，這兩組人物群雕被經(jīng)心生存在河北博物院。

在國(guó)度博物院展出的王處直墓彩繪浮雕軍人木刻。 河北晚報(bào)新聞?dòng)浾咄跛歼_(dá)攝

元代，曲陽(yáng)雕琢到達(dá)汗青上的昌盛功夫，本領(lǐng)高貴的曲陽(yáng)浮雕伶人在元多數(shù)興修中表現(xiàn)了要害效率。

明、清功夫，在皇家宮殿、陵墓和公園的營(yíng)造中，曲陽(yáng)浮雕伶人們將她們高超的雕琢本領(lǐng)縱情表現(xiàn)，簡(jiǎn)直到達(dá)無(wú)以復(fù)加之境。在香格里拉蘇州街北岸的兩塊護(hù)岸石上，留有“曲陽(yáng)匠師”的刻字，變成曲陽(yáng)石工介入都城公園樹(shù)立的珍愛(ài)史料。

“石頭不易破壞，不妨長(zhǎng)功夫生存，以是咱們即日見(jiàn)到的傳統(tǒng)浮雕都是對(duì)汗青的雕刻和記載。從漢代直到新華夏創(chuàng)造后，曲陽(yáng)浮雕文明一脈相承、從未阻礙，杰作浮雕大作也是不足為奇。”汗青文明鴻儒、《曲陽(yáng)問(wèn)匠》作家韓振書(shū)說(shuō)。

北京，南門(mén)廣場(chǎng)。

這個(gè)廣場(chǎng)不只見(jiàn)證了幾何宏大汗青事變，依靠它產(chǎn)生的百般興辦，也變成代辦這個(gè)國(guó)度的標(biāo)記。

在南門(mén)廣場(chǎng)重心場(chǎng)所，便是群眾豪杰祝賀碑。

群眾豪杰祝賀碑大須彌座邊際公有10幅浮雕。浮雕上刻著的170多部分物局面，小人兒書(shū)般詳細(xì)著華夏群眾100有年來(lái)反法西斯反對(duì)封建主義的革新搏斗史。

那些浮雕，恰是曲陽(yáng)浮雕匠人留在南門(mén)廣場(chǎng)上的佳構(gòu)。

“60有年前介入群眾豪杰祝賀碑浮雕處事的曲陽(yáng)石工都是其時(shí)本領(lǐng)最老練最高超的匠人，年紀(jì)多在30—50歲之間，以是于今仍健在的人已沒(méi)有了?！表n振書(shū)感觸。

過(guò)程十幾年觀察拜訪，韓振書(shū)畢竟查清了12位介入主雕處事的曲陽(yáng)石工的名字，她們是：冉景文、劉潤(rùn)芳、劉秉杰、曹學(xué)靜、王二生、高生元、劉志杰、劉蘭星、王勝杰、楊志卿、楊志全、劉志清。

“為保護(hù)群眾豪杰祝賀碑的浮雕雕琢處事成功舉行，在雕琢工程正式發(fā)端時(shí)，又從曲陽(yáng)選調(diào)了近百名雕琢能手控制浮雕的助雕工作，她們中的大普遍接受了月臺(tái)欄板的雕琢和安置?！表n振書(shū)引見(jiàn)。

1958年4月，群眾豪杰祝賀碑正式建交。

群眾豪杰祝賀碑竣工后，周恩來(lái)親身作出引導(dǎo)：“曲陽(yáng)石工是國(guó)度的寶物，她們和番邦雕琢家比擬，絕不出色，應(yīng)充溢表現(xiàn)她們的善于，要把她們留住來(lái)。”

“在周總理的簡(jiǎn)直關(guān)心下，以加入群眾豪杰祝賀碑雕琢工程的百余名曲陽(yáng)石工為主干力氣，創(chuàng)造了北京興辦藝術(shù)雕刻廠（簡(jiǎn)稱北雕）。由此培養(yǎng)了新華夏第一代雕琢藝術(shù)部隊(duì)的主干力氣，也為曲陽(yáng)雕琢伶人們供給了更宏大的蠻橫之地?！表n振書(shū)引見(jiàn)。

從傳統(tǒng)皇家興辦到群眾豪杰祝賀碑，再到各類新穎浮雕、木刻，曲陽(yáng)匠人將浮雕本領(lǐng)一脈相傳。她們的奉獻(xiàn)，也被雕刻在汗青之中。

京畿文韻

南宋此后，跟著華夏財(cái)經(jīng)中心南移，河北在世界的財(cái)經(jīng)位置發(fā)端低沉。但跟著元明清三代先后建都北京，河北的軍事、交通位置越發(fā)突顯。這一階段，效勞都城的京畿文明漸漸變成河北要害的地區(qū)文明特性。

少許在很長(zhǎng)一段功夫內(nèi)都動(dòng)作“皇家專屬”的高檔細(xì)工藝的傳承，以及雕版印刷、羊毫、古籍等文明財(cái)產(chǎn)的興盛，便是這一功夫河北京畿文明屬性的簡(jiǎn)直展現(xiàn)。

明孝端王后九龍九鳳冠。 河北晚報(bào)新聞?dòng)浾咄跛歼_(dá)攝

花絲鑲嵌：

浮華極端的皇家工藝

2021年3月7日，北京。

華夏國(guó)度博物院地下一層，“傳統(tǒng)華夏擺設(shè)展”明清功夫展覽大廳內(nèi)，有一件金碧輝煌的鳳冠——用漆竹扎成帽胎，以絲帛制成面料，前部飾有九條金龍，口銜珠滴；下有八只點(diǎn)翠金鳳，后部也有一金鳳，共九龍九鳳。冠上還鑲嵌招數(shù)千顆一經(jīng)加工的自然紅寶石和真珠。

它即是和后母戊鼎、四羊方尊等“國(guó)之重器”并名列國(guó)度博物院十大鎮(zhèn)館之寶的明孝端王后九龍九鳳冠。

“極盡奢侈，極了工藝?！庇斜２丶以鴮?duì)鳳冠作出如是評(píng)介。

極盡奢侈，指的是其所用資料可驚——重達(dá)2300克之上的九龍九鳳冠僅金絲用量就達(dá)1斤之上，還鑲嵌自然紅寶石115塊、真珠4414顆。

極了工藝，則展現(xiàn)其創(chuàng)造之?dāng)v雜——這頂通高然而48.5厘米的鳳冠，沿用了花絲、點(diǎn)翠、鑲嵌、穿系等多種工藝。

大師估計(jì)，即使是數(shù)位能笨拙匠協(xié)作，創(chuàng)造一頂鳳冠也須要數(shù)年。

而創(chuàng)造鳳冠的能笨拙匠們，大多來(lái)自鄰近北京的一個(gè)小縣城——廊坊大廠。

2020年10月31日，大廠回族自制縣。

良盛達(dá)花絲鑲嵌特藝有限公司創(chuàng)造小組內(nèi)，工人們正心無(wú)旁騖地盯著暫時(shí)的大作勞累：制胎的拿著小錘在銀質(zhì)裂片上叮叮當(dāng)當(dāng)敲著，鏨刻的將圖樣覆在胎體上提防刻下精致斑紋，畫(huà)筋的手執(zhí)蘸有赤色釉料的羊毫輕輕劃下……

“這邊的工人在把金、銀抽成細(xì)絲，稱為花絲。何處的工人在把金、銀裂片錘打成容器，鏨出圖案，再鑲以寶石，稱為鑲嵌。這是兩種獨(dú)力的工藝，但常在一道運(yùn)用，花絲鑲嵌的講法由此得來(lái)?！惫究刂迫恕⒒ńz鑲嵌創(chuàng)造本領(lǐng)國(guó)度級(jí)傳承隊(duì)伍福良引見(jiàn)。

過(guò)程堆、壘、編、織、掐、填、攢、焊等八大歲序，一根根非金屬細(xì)絲和一片片非金屬容器，最后被制成造型各別的藝術(shù)品和精致精致的金飾。

此刻，能實(shí)行傳承花絲鑲嵌工藝的伶人仍舊不多。她們中的普遍，都會(huì)合在大廠。

大廠，地處通州中心輻射區(qū)，與北京副重心僅一河之隔。得天獨(dú)厚的區(qū)位上風(fēng)，讓大廠變成花絲鑲嵌工藝的出生、傳承和興盛重地。

材料表露，大廠花絲鑲嵌工藝最早可回溯到漢代。至明代，大量回民遷出大廠，將伊斯蘭文明與本地藝術(shù)相貫串，使花絲鑲嵌工藝普及到一個(gè)新程度。明清兩代，大廠花絲鑲嵌被指定于專職供奉，其工藝也所以申明遠(yuǎn)揚(yáng)。

“即日，咱們固然已沒(méi)轍查證匠人的簡(jiǎn)直全名，但明代皇家鳳冠的創(chuàng)造過(guò)程中，確定少不了大廠伶人的奉獻(xiàn)?！瘪R福良說(shuō)。

清朝消失后，大量皇家匠人回到民間。但因?yàn)楸惧X極高、工藝煩瑣，花絲鑲嵌工藝漸漸凋零。到即日，63歲的馬福良已是海內(nèi)為數(shù)不多的花絲鑲嵌本領(lǐng)傳承人。

“咱們此刻體例的一根花絲僅0.3毫米安排，比明代的鳳冠用的花絲還要細(xì)。工藝特殊繁零碎膩，燒制的功夫溫度跨度特殊大，必需控制好火候，一件大的大作以至須要幾年本領(lǐng)實(shí)行。”馬福良引見(jiàn)。

“大廠對(duì)于花絲鑲嵌工藝的保持和傳承，湊巧反應(yīng)了傳統(tǒng)河北地區(qū)文明特性中的一個(gè)要害變化，即居中古功夫（魏晉南北朝、隋唐五代遼宋金）的融洽文明向近古功夫（元明清）的京畿文明的變化?！焙颖笔∩鐣?huì)農(nóng)科院接洽員孫繼民覺(jué)得。

孫繼民引見(jiàn)，中古功夫，河北固然不是王朝的統(tǒng)制核心底帶，但長(zhǎng)久居于農(nóng)耕文明與游牧文明雙向交談的碰撞、融洽地帶，地輿場(chǎng)所要害、財(cái)經(jīng)昌盛，文明交談活潑，文明融洽的特性和趨向格外明顯。

隋唐和北宋早期，河北更是變成其時(shí)世界財(cái)經(jīng)最昌盛、錢糧收入最多的中心地區(qū)。龍藏寺碑、《中山松醪賦》以及邢窯、定窯、緙絲等的展示，恰是河北這一功夫財(cái)經(jīng)、文明位置的最佳展現(xiàn)。

到近古功夫，跟著財(cái)經(jīng)中心南移，河北在世界的財(cái)經(jīng)位置發(fā)端低沉，加之北京變成都城，效勞都城的京畿文明漸漸變成河北要害的地區(qū)文明特性。

花絲鑲嵌工藝在大廠的保持、傳承，恰是這一功夫河北京畿文明的一種直覺(jué)反應(yīng)。

清代中葉銅胎掐絲搪瓷（景泰藍(lán)）佛塔。 河北晚報(bào)新聞?dòng)浾咄跛歼_(dá)攝

除去花絲鑲嵌，大廠還保持了其余一項(xiàng)傳承于今的皇家工藝。

2021年3月6日，故宮博物院東北角，梵華樓。

6座宏大宏偉的銅制佛塔在樓內(nèi)靜靜聳立。每座佛塔通高均為231厘米，底徑94厘米。佛塔主體以黃色搪瓷為地飾填彩釉的纏枝花草紋和藍(lán)色的梵文，座以藍(lán)色搪瓷為地飾獅紋和纏枝蓮紋。座上部出場(chǎng)反面中心有藍(lán)地鎏金“大清乾隆甲午年（1774年）敬造”九字款。

這是華夏傳統(tǒng)掐絲搪瓷工藝的頂峰之作——乾隆掐絲搪瓷佛塔。

銅胎掐絲搪瓷，華夏傳統(tǒng)私有的特種非金屬藝術(shù)品。其創(chuàng)造工藝是一種在銅質(zhì)的胎型上，用柔嫩的扁銅絲，掐成百般斑紋焊上，而后把搪瓷質(zhì)的彩釉彌補(bǔ)在斑紋內(nèi)燒制。

銅胎掐絲搪瓷，聽(tīng)起來(lái)猶如有些拗口。因其在明朝景泰年間風(fēng)靡，運(yùn)用的搪瓷釉多以藍(lán)色為主，所以有了一個(gè)更為普遍人民熟知的名字——“景泰藍(lán)”。

景泰藍(lán)的創(chuàng)造，相傳起于13世紀(jì)的云南，厥后傳到北京，并設(shè)有特意的官辦作坊。

“景泰藍(lán)的藍(lán)，并不只指藍(lán)彩釉料，而是把一切的釉料統(tǒng)稱為藍(lán)。在此普通上，派生出點(diǎn)藍(lán)、補(bǔ)藍(lán)、燒藍(lán)等行業(yè)私有動(dòng)詞。幾世紀(jì)往日，景泰藍(lán)的工藝從來(lái)維持著保守的純細(xì)工創(chuàng)造作風(fēng)，它的掐（絲）、點(diǎn)（藍(lán)）、燒（烘燒）、磨（光）、鍍（金），環(huán)環(huán)貫串，天衣無(wú)縫，彼此照映?！?1歲的景泰藍(lán)工藝美術(shù)巨匠李榮魁報(bào)告新聞?dòng)浾摺?/p>

據(jù)考訂，早在明代之前，精致高貴的景泰藍(lán)器物就遭到帝王的愛(ài)好。而素有非金屬器加工創(chuàng)造保守的廊坊大廠一帶，不乏本領(lǐng)高超的能笨拙匠，她們連接被召入都城，加入宮廷造辦處，在嚴(yán)苛的控制下，傾盡所能，躬身景泰藍(lán)創(chuàng)造。其時(shí)的景泰藍(lán)作坊辨別設(shè)在紫禁城和圓明園，春夏季秋季都在燒造。

因其創(chuàng)造工藝攙雜，景泰藍(lán)本錢格外高貴，所以便有了“一件景泰藍(lán)，十箱官窯器”之說(shuō)。

“到了晚清年間，跟著時(shí)勢(shì)震動(dòng)，景泰藍(lán)創(chuàng)造難以貫串，行業(yè)漸漸萎縮。”李榮魁引見(jiàn)，很多散落民間的大廠匠人連接回歸故鄉(xiāng)，也帶回了這門(mén)工夫。

從花絲鑲嵌到景泰藍(lán)，這兩項(xiàng)代辦傳統(tǒng)非金屬工藝極了的皇家本領(lǐng)，在大廠匠人的手中，正連接振奮新的盼望。

金代刻書(shū)—蔡松年著《蕭閑老翁明秀集》冊(cè)頁(yè)。 河北晚報(bào)材料片

寧晉刻書(shū)：

地區(qū)文明重心的產(chǎn)生

上海市中關(guān)村南京大學(xué)街33號(hào)，華夏國(guó)度典籍館。

這邊是寰球最大、最進(jìn)步的國(guó)度典籍館之一，也是國(guó)度古籍養(yǎng)護(hù)重心。

館內(nèi)生存著兩本被審定為國(guó)度頭等活化石的金代刻書(shū)——蔡松年著《蕭閑老翁明秀集》和韓道昭撰《崇慶新雕改并五音集韻》。

刻書(shū)，全稱為雕版刻書(shū)，是用雕版印刷術(shù)印制書(shū)本的通稱。而雕版印刷，指的是在確定厚薄的光滑石板上，雕琢工人用刻刀刻出字體凸出的陽(yáng)文。印刷時(shí)，在杰出的字體上涂上墨水，而后把紙覆在上頭，輕輕清掃紙背，筆跡便明顯留在紙上。

動(dòng)作最早在華夏展示的印刷情勢(shì)，雕版印刷對(duì)書(shū)本的普遍和文明傳遞起到了至關(guān)要害的效率。

按照暫時(shí)考訂，雕版印刷術(shù)發(fā)源于唐代早期，并在唐朝中后期一致運(yùn)用。

至宋金功夫，雕版刻書(shū)業(yè)仍舊十分昌盛。但因?yàn)閼?zhàn)亂，金代刻本傳播下來(lái)的極少。國(guó)圖所藏《蕭閑老翁明秀集》和《崇慶新雕改并五音集韻》，便是暫時(shí)世界僅存的八種金代刻書(shū)中的兩種。

這兩本極為珍愛(ài)的金代刻書(shū)，出自坐落河北中南部的寧晉。

2021年3月1日，邢臺(tái)寧晉縣城。

屋內(nèi)，一位須發(fā)皆白的耄耋老翁手握一把巴掌長(zhǎng)度的小刻刀，在一張?zhí)嵩缣幹煤玫木К摰氖迳蠈Ｐ闹轮镜氐褡林?/p>

老翁運(yùn)刀簡(jiǎn)潔干脆，不著陳?ài)E。跟著木屑連接掉落，一個(gè)個(gè)遒勁有力的陽(yáng)刻字形漸漸表露。

這位老翁，是此刻寧晉縣獨(dú)一流利控制雕版印刷十足本領(lǐng)的傳承人閆惠民，本年已86歲遐齡。

閆惠民報(bào)告新聞?dòng)浾撸槐镜癜婵虝?shū)的出生，要體驗(yàn)寫(xiě)樣、刻字、印刷、分書(shū)、折書(shū)、齊欄、切書(shū)、裝訂等諸多辦法。

“方才的辦法即是刻字，運(yùn)刀時(shí)須要會(huì)合精神，精心行事。刀要沿著石板上提早印好的墨跡走，要持之以恒，不許阻礙筆畫(huà)，也不許抵觸到范圍其余的筆墨。不妨說(shuō)，刻字是創(chuàng)造雕版刻書(shū)進(jìn)程中最為基礎(chǔ)和要害的一環(huán)?！遍Z惠民說(shuō)。

“此刻，完備控制雕版印刷本領(lǐng)的人堪稱少之又少。”寧晉資深文明鴻儒郭嘉寧引見(jiàn)，“據(jù)我所知，暫時(shí)能控制雕版印刷本領(lǐng)的組織和部分，除北京故宮博物院古籍建設(shè)部和浙江天一閣建設(shè)部的局部本領(lǐng)職員外，世界大概都超然而百人。河北范疇內(nèi)惟有寧晉再有保持?！?/p>

20世紀(jì)20歲月，冀州販子創(chuàng)辦的榮寶齋。 河北晚報(bào)材料片

寧晉的雕版印刷本領(lǐng)，是怎樣產(chǎn)生并傳承于今的呢？

史料記錄，因?yàn)榈靥幒颖敝心媳镜?，宋代時(shí)寧晉地域文明昌盛，文明交談一再。這一文明特性，催產(chǎn)了雕版印刷業(yè)的出生和興盛。

據(jù)寧晉縣志和場(chǎng)合文件記錄，寧晉雕版印刷起步于北宋崇寧年間。

“北宋功夫，書(shū)院在寧晉民間洪量展示，全縣150多個(gè)村，簡(jiǎn)直村村建有書(shū)院，展示了‘家有朗讀之聲，坊傳絲竹之樂(lè)’的場(chǎng)合?！惫螌幷f(shuō)。

加入金代，河北之地歸屬一統(tǒng)。在金世宗統(tǒng)制的近30年間，實(shí)行了一系列養(yǎng)精蓄銳策略。金代在培養(yǎng)上沿用宋制，文廟振奮，書(shū)院普遍各個(gè)農(nóng)村，金代寧晉共錄取5名進(jìn)士，出了20多名四品之上的官員。而科舉之路，都須要經(jīng)過(guò)念書(shū)實(shí)行。

到金代初年，寧晉縣雕版印刷作坊已興盛到十多家。個(gè)中，勢(shì)力最強(qiáng)、連接功夫最長(zhǎng)、感化最大的是金代荊氏雕版書(shū)坊?！妒掗e老翁明秀集》和《崇慶新雕改并五音集韻》，就出自金代寧晉荊氏雕版書(shū)坊。

史料記錄，寧晉荊氏雕版書(shū)坊的雕版刻書(shū)，以“印模精、敷墨勻、取值廉、售者廣”著稱，書(shū)美價(jià)廉，商場(chǎng)宏大。

為夸大荊氏刻書(shū)商場(chǎng)感化力，對(duì)遠(yuǎn)途如山西、山東、河南、關(guān)外、內(nèi)蒙古等地的客商，凡首次來(lái)購(gòu)書(shū)者，荊氏書(shū)坊都以本錢價(jià)稍加成本供給，并安置伙食住宿。一功夫客商聚集，荊氏雕版書(shū)本搶手黃河左右，大江南北。

在爾后數(shù)世紀(jì)間，寧晉荊氏書(shū)坊還刻印了《左傳》《搜神記》《山海經(jīng)》以及《說(shuō)文解字》20卷、清康熙《寧晉縣志》12卷、清光緒《寧晉縣地輿志》等文籍，以及多部本地朱門(mén)朱門(mén)的族譜，如清光緒十二年版《高氏族譜》30卷、光緒版《王氏族譜》30卷等。荊氏書(shū)坊刻印的那些傳世書(shū)稿，此刻多被各地典籍館或偽書(shū)家珍惜。

荊氏雕版從金天會(huì)六年（1128年）樹(shù)立，至清末遏止雕版印刷交易，前后近800年中，傳30代，體驗(yàn)了十屢次戰(zhàn)亂。

“先有商場(chǎng)、有需要，才有財(cái)產(chǎn)、有生產(chǎn)能力。寧晉雕版刻書(shū)財(cái)產(chǎn)自宋金而興，歷盡滄桑元明清三朝長(zhǎng)盛不衰的深檔次因?yàn)椋怯捎谥苓呌腥缭S的文明泥土和文明需要。”孫繼民說(shuō)。

“元明清功夫的河北仍舊不復(fù)是國(guó)度的財(cái)經(jīng)中心地方，但其軍事、交通位置仍在，在效勞國(guó)都北京的進(jìn)程中，坐落進(jìn)京走廊地帶的冀中南地域漸漸產(chǎn)生了一個(gè)效勞北京的地區(qū)文明重心。”孫繼民證明。

在這片地區(qū)文明重心，不只有寧晉刻書(shū)，還產(chǎn)生了衡水羊毫、冀州書(shū)商等一批關(guān)系文明財(cái)產(chǎn)。

衡水羊毫產(chǎn)于衡水市侯店村。本地制筆業(yè)盛于明永樂(lè)年間，筆長(zhǎng)桿硬，綿里藏針，含墨豐滿而不滴，行筆流利而不滯。光緒年間，因創(chuàng)造本領(lǐng)高超，被奉為御用，光緒帝立碑贊美，稱之“御筆”。民國(guó)初年，衡水羊毫還曾在巴拿馬列國(guó)展覽會(huì)上獲獎(jiǎng)，侯店也贏得了“羊毫勝地”“北疆筆鄉(xiāng)”的佳譽(yù)。

在距侯店不遠(yuǎn)的冀州，則出生了冀商集體中最早的書(shū)商。

清末民國(guó)初年功夫，琉璃廠公有書(shū)鋪200多家，而冀州販子創(chuàng)辦的書(shū)鋪就有100多家，占了琉璃廠古籍業(yè)豆剖瓜分。到1956年，琉璃廠最大的3家信店都是由冀州人籌備。

所以，我國(guó)古籍本子學(xué)家郭紀(jì)森教師覺(jué)得，是衡水冀州人連接了北京琉璃廠的文脈。（采訪/河北晚報(bào)新聞?dòng)浾咄跛歼_(dá) 援筆/河北晚報(bào)新聞?dòng)浾咄跛歼_(dá)）

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