學(xué)書法的千萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)，匹配的星星點(diǎn)點(diǎn)。干什么？由于很多人在學(xué)書法進(jìn)程中加入到誤區(qū)里，雖癡心不渝，猛志長(zhǎng)固，終也無(wú)所功效。底下，我就進(jìn)修書法中最易深陷個(gè)中的十大誤區(qū)，做一領(lǐng)會(huì)與書友們共鳴

一、選帖失慎，臨帖不精1.怎樣選帖？選帖，猶如拜師，拜習(xí)字帖的作家為師。要寫好字，就要拜名師。名師，本領(lǐng)出高徒。中心國(guó)學(xué)、中心大學(xué)大眾都想進(jìn)，干什么？即是由于馳名師。昔人云：“取法乎上，而得乎中；取法乎中，而得乎下。”華夏書法有六千年的汗青，歷代人才濟(jì)濟(jì)。王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、懷素、虞世南、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫…之類傳統(tǒng)書法巨匠，簡(jiǎn)直每個(gè)華夏常識(shí)分子都耳熟能詳。她們?cè)跁ㄉ系某删?，?jiǎn)直臻于完備，堪稱到達(dá)了化境。她們的大作歷盡滄桑了一代代墨客的精鑒和評(píng)定，結(jié)果被奉為碑帖。此刻人沒(méi)哪個(gè)書法家的大作，能真實(shí)稱得起是“碑帖”。不言而喻，選帖該當(dāng)首要選擇傳統(tǒng)的碑帖。固然這也不是說(shuō)時(shí)人書法就不行進(jìn)修，而是該當(dāng)在精心研究保守之后再接收新穎巨匠的少許優(yōu)點(diǎn)。2.選本人愛好的碑帖。

對(duì)一種實(shí)物的好惡確定一部分的愛好，愛好會(huì)感化作風(fēng)， 作風(fēng)又安排著動(dòng)作，動(dòng)作確定著截止。當(dāng)你一眼就看重的帖，它在作風(fēng)上會(huì)更符合你的審美，更能激發(fā)你的共識(shí)，你在進(jìn)修臨帖的功夫則會(huì)更關(guān)心它的一切詳細(xì)，全力去抄襲它的百般技法和作風(fēng)?？v然為之開銷發(fā)憤的汗水，你也會(huì)很痛快。以是在選帖的功夫，除去要商量選碑帖和最特出的習(xí)字帖外，還要商量選本人愛好的帖，如許你會(huì)更快初學(xué)。惟有當(dāng)你初學(xué)之后，跟著對(duì)書法的進(jìn)修領(lǐng)會(huì)和領(lǐng)悟，你會(huì)漸漸地變的理性，即理性地凝視歷代各派別的書法作風(fēng)，而往日那種憑愛好選帖的情結(jié)化采用，最后會(huì)被你克復(fù)并實(shí)足拋棄，這時(shí)候的你毫無(wú)疑義仍舊在書法飛騰高了一個(gè)檔次。3.還好嗎臨帖？ 臨帖也叫摹仿。臨，是照著習(xí)字帖去寫；摹，是用半通明的紙掩蓋在習(xí)字帖之長(zhǎng)進(jìn)行拓寫。臨帖是進(jìn)修古人書法的靈驗(yàn)本領(lǐng)，它是通向創(chuàng)造自在的不行或缺的橋梁。惟有在臨帖這一階段打下堅(jiān)忍普通，進(jìn)修到古人創(chuàng)造的體味和精煉，才有大概創(chuàng)造出“古不乖時(shí)，今各別弊”的好大作。大普遍人固然都領(lǐng)會(huì)臨帖的需要性，然而對(duì)于臨帖自己卻偶然有一個(gè)深沉的看法。書法創(chuàng)造有地步的分辨，臨帖也生存地步的分辨。蘇東坡說(shuō)：“察之愈精，擬之愈神”，道理是說(shuō)臨帖時(shí)查看得越精致，摹仿出的大作越有神色。臨帖地步的上下在確定水平上感化到此后創(chuàng)造，這一點(diǎn)常常被書法喜好者所忽視。怎樣精確臨帖？ 大概說(shuō)來(lái)，臨帖地步可分為三個(gè)檔次：“細(xì)看”、“精臨”、“ 深悟”。 （1）細(xì)看。

細(xì)看，即是要對(duì)碑帖中字的用筆、構(gòu)造、章法要詳察細(xì)審，既要在靜態(tài)上控制筆畫樣式，又要在動(dòng)靜上領(lǐng)會(huì)點(diǎn)畫間的照應(yīng)聯(lián)系。在構(gòu)造上既要看到線條自己在空間中的安置，又要對(duì)線條分隔平面后留白的散布給予關(guān)心，弄懂空間散布之理。而在完全章法上，要提防原碑帖的字間螺距，欹正聯(lián)系，疏密等成分。在這一階段重要處置的是查看本領(lǐng)的普及，要能看出碑帖的巧妙之處。很多臨習(xí)者只好粗心大意，完全看去，猶如與原帖相去不遠(yuǎn)，但在纖細(xì)處則失之甚多，這和抄書并無(wú)辨別。古人碑帖的妙處常常就在一筆一畫，以至一個(gè)小舉措之中，都是充溢神韻的。臨帖的功夫，眼睛要像夸大鏡，不妨將凡人提防不到的詳細(xì)夸大。是否做到“細(xì)看”，聯(lián)系到眼界能否能高，眼不能手必不許高。所以臨習(xí)者不許盲目板滯照抄，應(yīng)多讀帖，多查看。 （2）“精臨”孫過(guò)庭說(shuō)：“心不厭精，手不厭熟”，所謂“手熟”不只是指臨得好像，并且要神似。要做到形神兼?zhèn)?，初臨下筆天然要慢慢而精到。長(zhǎng)此以往，練到確定水平，游刃有余，而神色自生。究竟上，“精臨”對(duì)于每個(gè)學(xué)書者來(lái)說(shuō)固有難度，可這是十足的普通。在稠密臨習(xí)者中，真實(shí)能做到這一點(diǎn)的，并不太多。其因?yàn)橛卸阂皇窃谂R習(xí)之初，未能做到“眼到”的地步；二是心態(tài)煩躁，摹仿工夫尚難達(dá)火候。（3）“深悟”“學(xué)而不思則罔”。經(jīng)心去領(lǐng)悟，領(lǐng)悟點(diǎn)畫的樣式和照應(yīng)，領(lǐng)悟結(jié)體的臉色和顧問(wèn)，領(lǐng)悟字與字間的動(dòng)靜和傲視，領(lǐng)悟行與行之間的散布和親疏，領(lǐng)悟整篇上排陣與融洽。所謂“好像”然而是對(duì)碑帖外表樣式上的深沉領(lǐng)會(huì)；要做到對(duì)碑帖的作風(fēng)意象和精力面貌的控制，必需“心悟”——去設(shè)想和感受古人在揮毫?xí)r的情結(jié)變革、運(yùn)筆動(dòng)靜及大作內(nèi)涵修養(yǎng)。以是，王僧虔在《筆意贊》中說(shuō)：“書之妙道，神色為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于昔人?！奔词钦f(shuō)，書法貴在神色，字寫出來(lái)要有人命，有臉色動(dòng)靜；而在字形構(gòu)造和筆畫上精致，卻神色不及的，只能算是次一等的程度。一部分即使寫的字既無(wú)形質(zhì)之精致，又有神色之鮮活，那么他就即是從昔人何處接受到了精煉的貨色。二、 本人亂畫、不臨碑本。

伙伴問(wèn)我：“不臨帖能寫好書法嗎？”我說(shuō)：“不許”。伙伴寂然道：“那照你如許說(shuō)，第一個(gè)書法家臨誰(shuí)的帖？”——我窘然無(wú)語(yǔ)！雖不許回復(fù)這“雞與蛋誰(shuí)先有”的題目，但不臨帖必定學(xué)不好書法。來(lái)由有三：開始，不臨帖，就不許從碑帖國(guó)學(xué)到充分的技法和審美模范，所以本人的卑鄙沒(méi)轍去掉，順手亂畫，沒(méi)有典型，沒(méi)有參照，縱然閉門苦練終身，也與書法無(wú)緣。其次，華夏書法有著幾千年的汗青，是一代代藝術(shù)家在漫漫的汗青長(zhǎng)河中，連接接受古人積聚的體味，重復(fù)融入本人的審美作風(fēng)，漸漸產(chǎn)生的具備完備的、體例的表面體制，又具備充分精致技法規(guī)則的文明藝術(shù)，不領(lǐng)會(huì)、或不轉(zhuǎn)彎抹角領(lǐng)會(huì)華夏的書法，是沒(méi)轍從事書法震動(dòng)的?？v然你進(jìn)修過(guò)本人父親的、教授的、同窗的、伙伴大概街坊的任何一部分的字，那也是臨帖，只然而臨的不是碑帖罷了，這也同樣能使你超過(guò)，不過(guò)這種超過(guò)是慢慢的，走了彎道的，但也毫無(wú)不同的是對(duì)保守書法文明的轉(zhuǎn)彎抹角接受。第三，一部分的字寫得好與不好，波及到書法的審美規(guī)則題目。還好嗎的書法謂之好，還好嗎的書法謂之不好？好，好到什么地步，差，差到什么水平？因?yàn)槭鞘裁? ——這都須要有規(guī)范。華夏書法縱然沒(méi)有一致的規(guī)范，但卻有著對(duì)立審美規(guī)則。一幅特出的大作必需要完備兩個(gè)上面的基礎(chǔ)程度：一是對(duì)保守書法藝術(shù)接受的程度；二是融入的部分審美作風(fēng)的程度。即所謂“接受和興盛”，這是書法作品味定的兩個(gè)基礎(chǔ)規(guī)范，其余的細(xì)目都是創(chuàng)造在如許的評(píng)介框架之內(nèi)。不臨帖，即是擯棄保守，不接受保守的書法，在第一關(guān)上就波折了，還談什么好不好呢？三、厚古薄今，或尊師重教、入門書法固然必需從古法學(xué)起。能否精巧地進(jìn)修保守，確定著你未來(lái)的書法基礎(chǔ)。但是，進(jìn)修古法是為了最后革新法，而不是沿用古法，循規(guī)蹈矩。很多人在保守功力上面狠下工夫，以至于形神精巧、假可亂真的水平，卻即是不愿向時(shí)人進(jìn)修，與新穎書法衰老死亡不相來(lái)往，一致斥之為丑書惡札；本人也未曾越雷池一步，更不愿創(chuàng)點(diǎn)新法出來(lái)，總是掏祖先的荷包，及至于半世書匠，一生無(wú)成，這叫只接受不革新。差異，此刻很多入門者貪功近利，急于求成，置保守于不顧，直取時(shí)人的所謂“巨匠名士”、“大賽金獎(jiǎng)贏得者”的大作，心摹手追，數(shù)月速成，偶或獲獎(jiǎng)之后便飄飄欲仙，到處猖獗自擂，鄙視保守，表面禪曰：“爾等盡寫入，乃書匠耳！余書者，藝術(shù)也！”這兩種人，前者猶可成匠，后者則只會(huì)走火入魔。四、 只臨碑本、不讀碑本。

發(fā)端臨帖的伙伴，普遍很關(guān)心對(duì)單個(gè)字的筆畫、結(jié)體的查看和摹仿，卻很少關(guān)心字與字之間的聯(lián)系，忽略對(duì)大作完全章法的控制，更不會(huì)去領(lǐng)會(huì)和領(lǐng)悟作家其時(shí)抄寫時(shí)的情結(jié)以及在大作中所表白出來(lái)的征象，也更說(shuō)不上對(duì)大作所透出的部分歸納涵養(yǎng)、創(chuàng)風(fēng)格格、及大作意象的控制。這在確定水平上感化到臨帖的品質(zhì)和功效。在書法試驗(yàn)中，有人最后幾十年的帖，字臨寫的很像，但卻更像是標(biāo)本，板滯固執(zhí)沒(méi)有神色，缺乏靈氣。所謂畫龍簡(jiǎn)單，點(diǎn)睛卻難，難在有沒(méi)有精力，有沒(méi)有靈巧的神韻。要克復(fù)這個(gè)缺點(diǎn)，就得讀帖。讀貼，許多權(quán)勢(shì)證明是，讀帖中筆墨的實(shí)質(zhì)，領(lǐng)會(huì)帖在說(shuō)什么，而后去領(lǐng)悟其時(shí)作家的情結(jié)。我覺(jué)得這種講法固然有確定的原因，但很不所有，也不足壓服力。試想，即使只須要去讀筆墨實(shí)質(zhì)，咱們實(shí)足不妨從電腦里調(diào)出一份手寫體的《蘭亭集序》的作品，看吧，你能普及書法程度？鬼才斷定！本來(lái)，讀帖道白了即是看帖、賞帖、悟帖。即所有地看由一字到一條龍，由一條龍到一篇，不只看點(diǎn)畫、看構(gòu)造，還要看章法、看構(gòu)造、看作風(fēng)、看意象。經(jīng)過(guò)多看，直到看懂帖里表露出的書法的美，并去重復(fù)觀賞個(gè)中表露出的意象和作風(fēng)；結(jié)果到達(dá)領(lǐng)悟，想開個(gè)中的深層的藝術(shù)修養(yǎng)、期間面貌和書法的文明內(nèi)在。如許，咱們才會(huì)得其“意”而忘其“形”，雖不形同，卻能法術(shù)。五、 專事試驗(yàn)、不學(xué)表面。汗青上有孟母三遷的故事，說(shuō)孟子小功夫，家門口有片墓地，往往有人死了送來(lái)這邊喪葬。埋人要進(jìn)行喪禮，家眷們手腳牛馬普遍伏地聲淚俱下，孟子常常站在邊上觀察，深受傳染和熏染。小兒童的最大特性是長(zhǎng)于抄襲，歷次還家之后，在后院里掘地為穴，臟泥人于個(gè)中，而后呼天搶地聲淚俱下，孟母創(chuàng)造后特殊震動(dòng)，擔(dān)心兒童會(huì)誤入邪路而毀了人生，只好趕快搬場(chǎng)。那么，小孩抄襲喪葬之禮，不知其由，是出自于童稚愚笨；那即使咱們要見了墳山不問(wèn)埋的是誰(shuí)，就趴地上海大學(xué)哭，那還不鬧出天津大學(xué)笑談？——學(xué)書法也是這個(gè)原因，要領(lǐng)會(huì)道理：此帖誰(shuí)寫的？還好嗎情景下寫的？師承哪些派別？有啥特性？品味奈何？學(xué)他的帖合不對(duì)適本人？咱們?cè)摦?dāng)學(xué)那些上面？其余還要領(lǐng)會(huì)學(xué)書的普遍順序，比方說(shuō)，學(xué)表面你不妨領(lǐng)會(huì)：書法有法，但無(wú)定法。有法不死，沒(méi)轍不亂。入門者求法，得道者用法，高邁之人棄法；正書是本領(lǐng)，知法是訴求，用法是手段；正書言法，行書達(dá)意，草體盡情；無(wú)隸楷不古，無(wú)楷行平衡，無(wú)篆草不暢；楷意重而行死，隸味重則草拙，無(wú)行意則楷滯；學(xué)楷老不如少，學(xué)草少不迭老…之類。惟有領(lǐng)會(huì)了那些原因，咱們習(xí)書時(shí)才會(huì)對(duì)癥下藥。人常說(shuō)“表面不明，試驗(yàn)不靈”，書法要寫好，表面來(lái)引導(dǎo)。符合的表面進(jìn)修能使你一舉兩得，盲手段試驗(yàn)只能使你事倍功半。六、 閉門苦練、鮮于交談。道理在商量中領(lǐng)會(huì)，進(jìn)修在交談中普及。交談不只是把本人的大作拿給旁人看，請(qǐng)旁人指出題目；更要害的是在交談中進(jìn)修旁人的優(yōu)點(diǎn)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。有的人在熟習(xí)書法時(shí)，苦坐書齋，深居簡(jiǎn)出，苦思凝思，堅(jiān)臨不懈，固然有確定的成果，可寫的字仍舊上不了宣紙，做了一輩子的書匠，卻未曾真實(shí)變成一個(gè)書法家。其重要因?yàn)?，即是反面人交談，徑自苦練，直練得丈二僧人摸不著頭，直練得坐井觀天看得見天。七、 獨(dú)守師門、擯棄異己。上世紀(jì)末，金庸教師的武俠演義風(fēng)行世界，他的演義把華夏人的尚武精力演繹的繪聲繪色。在他的筆下，江湖俠客們謹(jǐn)承師傳，遵守派別，擯棄異己，截止武藝平淡，難成能手，她們總想獨(dú)霸武林卻常常幻想幻滅；而惟有像令狐沖、郭靖那么不為派別所困，兼學(xué)眾家之長(zhǎng)的人，本領(lǐng)結(jié)果變成獨(dú)步武林的武學(xué)巨匠。這種局面，在書法界也是溝通的。昔人講，“書臨千碑方創(chuàng)體”，這有兩個(gè)道理：一是夸大臨寫的量要大，二是要廣臨百家，兼收眾家之長(zhǎng)。臨帖沒(méi)有量的積聚，是不會(huì)惹起抄寫品質(zhì)的奔騰的，《汲黯傳》馳名世界，可如許的小字典范，是作家每天萬(wàn)字的熟習(xí)量下功效的地步。另一上面，學(xué)書法應(yīng)博采眾長(zhǎng)，像蜜蜂采蜜一律，采的眾花香，釀得絕味蜜，惟有“學(xué)百家之言”，方能“成一家之言”。進(jìn)修書法，固守一家之長(zhǎng)是沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)的。八、 停停住住、半途而廢。上過(guò)華山的人都領(lǐng)會(huì)，游客沒(méi)有挑山工走得快，她們不緊不慢，兢兢業(yè)業(yè)，固然來(lái)自你的死后，但最后卻總在你的前邊。干什么會(huì)如許？即是她們百折不撓，從不中斷。很多伙伴學(xué)書法只憑著偶爾的激動(dòng)的關(guān)切，三秒鐘的熱度，紙墨筆硯還沒(méi)置全，就銷聲匿跡了；有的人則有深刻安排，安排用十年來(lái)學(xué)書法，但是在這十年里卻三天打魚，兩天曬網(wǎng)，偶爾一丟即是半年，再提筆時(shí)感觸毫無(wú)出息，愛好索然，所以亂畫一陣便草草收兵。熟習(xí)書法，一日有一日之功；一日不練，功退三日。像如許半途而廢的練法，固然講起來(lái)練字體驗(yàn)了十年，其功效尚不迭數(shù)月之功，怎能學(xué)好書法呢？九、 更弦易轍、亂投師門。人常說(shuō)，“久病亂投醫(yī)”。一部分病久了，老是會(huì)很焦躁。開始找個(gè)大夫看，人家開的藥只吃了一副，感觸功效不大，聽人說(shuō)某處有神醫(yī)，所以趕快拜訪，截止又是藥沒(méi)吃完，從新轉(zhuǎn)院……，如許下來(lái)，別說(shuō)神醫(yī)，即是偉人也救不了你。學(xué)書法也特殊避諱這種“久病亂投醫(yī)”、這山看見那山高的做法。臨帖，普遍要體驗(yàn)入帖和出貼兩個(gè)階段。入帖即是過(guò)程長(zhǎng)功夫的摹仿，流利精確地控制了某一帖的字體特性和面貌。出貼即是在形和神兩上面能流利地控制原碑帖的面貌，而在換帖之后能自愿地解脫原帖的感化，臨什么像什么，不復(fù)受原帖的牽制，解脫了原碑帖控制。在本質(zhì)中，有許多同道還未真實(shí)實(shí)足入帖，就失魂落魄換帖，接著還沒(méi)學(xué)好又換。如許下來(lái)，有人挖一輩子坑，卻歷來(lái)沒(méi)挖成一口井；學(xué)一輩子書法，卻沒(méi)有幾何保守接受的影子，寫出的大作，也天然是無(wú)源之水，無(wú)根之木。固然再有差異的局面，有的人臨帖左右了很多苦，也臨寫得很到位，但又和上邊說(shuō)的差異，從原帖中跳不出來(lái)，老是不許解脫原帖的窠臼。動(dòng)筆便是顏體，寫幅隸字出來(lái)讓人一看，仍舊顏體搖擺出來(lái)的，猶如被顏體洗了腦，及至于終身非顏不書。這也不行，必需在換帖之后維持臨寫新帖，直到解脫顏體的牽制?？偟膩?lái)說(shuō)，入帖簡(jiǎn)單出帖難。十、急功近利、不耐寧?kù)o。

藝術(shù)是一種高檔的精力領(lǐng)會(huì)，是人生快樂(lè)的一種高檔探求。當(dāng)你真實(shí)加入書法藝術(shù)的殿堂，其時(shí)你領(lǐng)會(huì)到的心身快樂(lè)絕不是粗茶淡飯、興盛高貴的初級(jí)體驗(yàn)，那是與先哲的重逢，與神靈的會(huì)意，你一功夫會(huì)為本人的頓悟而心跳。難怪孟子說(shuō)“朝聞道，夕死足以！”進(jìn)修書法是對(duì)精力神寰球的探求，不是為了一字令媛、名列前茅、衣錦回籍的，所以進(jìn)修書法須要精確的心態(tài)。進(jìn)修書法和進(jìn)修其余藝術(shù)一律，天才的領(lǐng)悟本領(lǐng)和后天的全力進(jìn)修是一致要害。民間有很多自習(xí)成才的高人，她們沒(méi)有進(jìn)過(guò)科班，但對(duì)藝術(shù)的敏銳和領(lǐng)會(huì)會(huì)讓你詫異不已。差異，很多所謂科班出生者，受過(guò)杰出的藝術(shù)培養(yǎng)，卻不思進(jìn)步，坐吃老本，或中道更輒，棄藝從事商業(yè)，終與藝術(shù)絕緣。看來(lái)，進(jìn)修藝術(shù)要有迷戀而忠誠(chéng)的關(guān)切，絕不要把它看成是一種功利上的營(yíng)生本領(lǐng)。要不，你確定會(huì)懊悔的。懊悔什么呢？一個(gè)是懊悔它讓你遺失了生存的放蕩，濫用了你的芳華時(shí)間；二是懊悔它讓你遺失了發(fā)達(dá)和提升的機(jī)會(huì)，而獲得的不過(guò)苦行僧般的絕望的情形。有人說(shuō)，人家那些大書法家大筆一揮即是幾千、上萬(wàn)元，如何說(shuō)是苦行僧呢？那是由于你只看到了勝利后的放蕩，卻沒(méi)有看到“深夜青燈五更寒”的搏斗之艱巨。急功近利、不耐寧?kù)o的人，是不符合從事書法藝術(shù)震動(dòng)的。

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