南陽古來便以農(nóng)業(yè)著稱于世，在凡是生存中最揪大眾之心的也湊巧是地里成長的食糧。所以，對于宏大大眾而言，禱告稼穡豐登便成了她們長久的理想和不懈的探求。農(nóng)耕文明的昌盛使得南陽農(nóng)夫的凡是生存與地盤的聯(lián)系甚為出色，在確定意旨上不妨說宏大的農(nóng)夫是農(nóng)村社會賴以貫串與興盛的主體?！肮饶藝畬?，民以食為天”，農(nóng)夫與地盤的聯(lián)系最后要歸納于地盤能產(chǎn)食糧這一基礎(chǔ)題目上。所以對于豐收的畏縮便常常以對豐登的理想的情勢在人們的思維與動作中展現(xiàn)出來。這是一種內(nèi)涵的，與人的精神精細貫串的自上而下的畏縮。這種畏縮與南陽汗青上一再的災害史有著出色的接洽。大概也不妨說這是汗青上多數(shù)次大災害、大饑荒在宏大大眾情緒上形成的那種耳濡目染的感化的截止。千世紀來受饑餓恫嚇的汗青凝固變成人們對饑餓的深印在精神中的畏縮，而取消與抵擋這種畏縮的專一方法和道路即是使得食糧豐登。千世紀來農(nóng)農(nóng)作物的豐收獲了不計其數(shù)農(nóng)夫祖祖輩輩長久的理想。保存于南陽民間洪量的年節(jié)風尚材料更會合更有力地向人們證領(lǐng)會這一點。從一月到尾月歲季節(jié)令和保守節(jié)日各有風尚。那些節(jié)日，不只是民族面貌、風度、風度的展示，并且仍舊地區(qū)風氣文明的傳遞、實行和興盛。對于那些節(jié)日的梳理和闡釋，可讓人深刻地感遭到發(fā)憤淳厚的南陽大眾對于優(yōu)美生存的執(zhí)著探求精力。

年節(jié)年節(jié)又叫過年，它是中華民族最大的保守節(jié)日，比西方的“復活節(jié)”還要莊重。俗語說：“三天戲，五天算?！北举|(zhì)上，從尾月初九到翌年的二朔望二，這年末年頭的快要兩個月，都屬于過年的功夫。年節(jié)前叫從前，尾月二十三叫小年，年節(jié)叫年下，年節(jié)后叫暮年。南陽民謠說：“小娃小娃你別饞，過了農(nóng)歷臘月初八即是年”即是這個道理。在南陽保守風氣中，年節(jié)風氣最具亮色的猶如下幾個上面：

第一是吃年飯。在南陽民間最為受關(guān)心的年節(jié)風氣中，南陽各地農(nóng)村都有如許的風氣即是吃年飯。南陽大眾格外看中年飯，有民間諺語曰：能摳一月，不摳一節(jié)。即是說平常不管還好嗎儉樸都行，惟獨在節(jié)日，更加在年節(jié)的年飯上不許儉樸，越考究越好，實質(zhì)越充分越好。年飯的主食品普遍都是扁食（即餃子），同聲還配有百般菜肴。為表白比年足夠的含意，農(nóng)戶在過年的功夫，普遍城市購買下魚和蓮藕。年飯是不許吃完的，還要留住少許，表白飯菜豐富如何也吃不完的道理。在這邊，年飯的“吃不完”、“魚”、“蓮”等仍舊勝過了那些食物的天然狀況而變成一種具備比擬攙雜的意韻的標記物?！吧彙迸c“連”、“魚”與“余”的讀音溝通，其所包括的比年豐登足夠的意旨不言自明。

吃年飯

第二是貼對聯(lián)。對聯(lián)之展示，在我國已有近千年的汗青。據(jù)載，對聯(lián)由五代后蜀天子孟昶創(chuàng)辦。紀元964年年節(jié)，孟昶親筆寫了一幅聯(lián)語：“獻歲納余慶，節(jié)令號長春”《明史·西蜀孟氏》。眾人倍感別致，乃從宮廷到民間，競相模仿，從而成俗，從來延至今日。南陽民間的對聯(lián)，總體而言，其實質(zhì)多為祝愿祝賀和贊美贊揚之類，細分之，猶如下數(shù)端：一為贊美汗青風致風騷人物。如南陽為越國大將軍范蠡的故土，聯(lián)云“五湖寄跡陶朱業(yè)，四海來往晏子風”；臥龍崗為蜀相諸葛亮躬耕之地，聯(lián)曰“西漢作品兩司馬，南陽財經(jīng)一臥龍”。二為景仰故土得意。南陽城背倚獨山，面向白水，所以撰聯(lián)曰“背靠蒼山龍虎地，門對綠水鳳凰池”；“洛陽國花艷，宛城木樨香”等。

貼對聯(lián)

第三是掛年畫。掛年畫，手段在乎驅(qū)鬼。它與貼門神有著殊途同歸之妙。南北朝時南陽涅陽（今鄧州穰東）人宗懔在其所著《荊楚歲時記》一書中寫道：“一月月朔繪二神貼戶安排，左神荼，右郁壘，俗名之門神?！边@種門神，乃是爾后所時髦的年畫的開始。至唐，傳聞唐太宗李世民抱病，常感觸其睡房表里有厲鬼呼號，難以入眠。李將此事告于群臣，咨詢驅(qū)鬼之法。秦瓊稟告愿與敬德身披盔甲、手執(zhí)武器于門外保護。晚上居然耕市不驚。秦瓊敬德雖身手高強，然究竟血肉之驅(qū)，總讓其晚上伴護，功夫一長，過于勞累，究竟不是良策。所以便命畫工將二人之像畫于門上以驅(qū)鬼，爾后，果無詭怪鳴號。其余，尚有將鐘馗畫為門神貼于門上的。以秦瓊敬德為門神出于二人氣勢洶洶，一身浩氣，而以鐘馗為門神乃是出于其面貌黯淡，使人望而卻步和長于捉鬼之故。年長日久，世代相襲，人們將門神演化成年畫，則是表現(xiàn)光大了個中的消災滅禍、四序和諧的文明內(nèi)在。南陽年畫環(huán)繞獻歲喜慶平安這一重心中心，體裁猶如下6個上面：其一為傳奇?zhèn)髀?，如八仙過海、唐僧取經(jīng)、秋翁遇仙記等；其二為福瑞平安，如仙翁慶壽、觀音送子、天女散花、鯉魚跳龍門等；其三是農(nóng)戶生存，如六畜興旺、五谷豐登、春牛種田、耕讀傳家等；其四為四序得意，如春蘭夏荷、秋菊冬梅、花好月圓等；其五為汗青體裁，如三顧茅廬、關(guān)公夜讀、木筆參軍、岳飛抗金、武松打虎、太白醉酒、戚繼光平倭等；其六為民間故事，如白蛇傳、天仙配、梁祝緣等。南陽年畫的創(chuàng)造工藝多為木版畫火印，具備線條簡單、粗豪渾實、蒼勁有力的藝術(shù)特性。

掛年畫

第四是放鞭炮?！芭谥褚宦曓o舊歲，金雞三唱迎親春。”在南陽民間，每當熬年守歲到深夜、雄雞報曉之時，便要齊鳴鞭炮，一來驅(qū)邪除疫，二來減少痛快喧鬧氛圍。放炮竹是華夏保守民間風氣，已有兩千有年汗青。相傳是為了驅(qū)逐一種叫“年”的怪獸。傳聞這種怪獸，平常生存在深山老林里，如狼似虎，年年到年節(jié)時，城市出來搶劫財物，災禍人民。然而它最怕響聲，以是人們就用燒竹子的爆破聲來嚇跑它。厥后有了炸藥后，人們就用炸藥裝入竹筒，做出炮竹，后用紙制筒，也稱爆仗或炮仗。到了明、清期間，炮竹烽火已在世界風靡。更加到清末，每逢婚喪喜慶或逢年逢年過節(jié)，人們都要燃放炮竹烽火，拜神祭祖，表白 祝賀，求神靈前輩“庇佑”合家程序，諸凡順遂。陳腐透頂?shù)姆饨ńy(tǒng)制階層，卻借此鄙棄重金，大力燃放炮竹烽火，一夜耗費資金白銀數(shù)百萬兩。李鴻章為諂媚慈禧皇太后，貢獻一盒巨型煙花，價格六萬金。各級官紳，模仿竟起，偶爾侈風大熾，這在客觀上對炮竹烽火的興盛，也起了少許剌激效率。到新穎，人們已不斷定什么“年”了，但仍舊風氣在年節(jié)放鞭炮，借以慶祝節(jié)日，震撼精力。以是，從大年三十黃昏到大年頭一清晨，爆竹聲老是連接連接。當深夜交正丑時，獻歲鐘聲敲響，所有中華地面上空，炮竹聲震響天宇。在這“歲之元” “月之元” “時之元”的“三元”功夫，有的場合還在天井里壘“旺火”，含義旺氣通天，興盛昌盛，平安稱心。然而鞭炮煙花有傳染情況和危及安定的缺點，近些年來，當局加大的對易爆易爆貨色的控制，南陽城區(qū)已發(fā)端遏止在年節(jié)功夫燃放煙花炮竹，缺乏了鞭炮，南陽的年味慢慢消淡了。

放鞭炮

第六是穿新衣。南陽人不管士女老小，過年時都有一種衷心的理想：穿新衣。一月月朔日，人們都要穿新衣，也含辭舊迎親之意。舊時，富紳、首富毛呢綢緞穿著一新；貧戶所穿縱然是毛布舊衣，也都一律純潔，異于平常，以應新春好日子。寄予了華夏處事群眾一種辟邪除災、迎祥享福的優(yōu)美理想。過年穿新衣是我國群眾的陳舊風氣。在宋朝，《東4102京夢華錄》中也有記錄，宋朝這個王朝很有道理，是城里人之風特殊昌盛，每到獻歲這一天，大師都穿得干純潔凈的，四處去逛。到民國的功夫，《平谷縣志》也記錄一月月朔“卑幼艷服飾，拜長輩為壽”。以是這個新衣簡直成了年節(jié)的品牌。一過獻歲，大師都穿新衣。在華夏的保守中，過獻歲穿新衣的汗青來由已久，它和舞龍、舞獅、敲鑼打鼓、貼對聯(lián)、放鞭炮、掛紗燈一律，是節(jié)日喜慶中不行缺乏的局部，多姿多彩的年節(jié)新衣，把節(jié)日的氛圍襯托得越發(fā)濃郁、越發(fā)優(yōu)美。穿新衣也與華夏陳舊的農(nóng)耕社會相關(guān)，往日是農(nóng)耕社會，更加是黃河道域，一年一熟，也即是到年終才歸納、才發(fā)點報酬，即是歸納一下，以是不象此刻一個月就開銷一次，一個禮拜開銷你不妨周周買新衣，以至每天買新衣，所以到獻歲發(fā)端的功夫，就要萬象革新，從里到外都有一種新的局面，以是穿新衣，衣物就很像穿在身上的對聯(lián)，表白對春天的祝賀。其余，傳聞穿新衣仍舊不妨辟邪的，同聲也是平安的標記。以是盡管是有錢人仍舊貧民，到獻歲的功夫，城市給本人穿上新衣物。

穿新衣

第六是大賀年。賀年之俗與大年夜守歲有著來龍去脈的聯(lián)系。人們過程一夜的守歲和深夜的燃放鞭炮，進而取消了年獸的侵吞和災禍，大年頭一早晨，人們開閘彼此祝賀，恭賀安然無恙，“一月朔日……士醫(yī)生皆交相賀，細民士女亦鮮衣來往拜節(jié)?！眳亲阅粒骸秹袅讳洝?。舊時民間過年多拜親友、父兄、教授、親族等，賀年時人們以祝賀、發(fā)達、稱心、長命等平安語互祝。南陽民間賀年時多行膜拜禮。在往日南陽高貴人家，既不在意那點禮品，又嫌賀年時互致禮品費時勞累，遂改用名片彼此慶祝。名貼，即拜年片，兩漢時稱“名刺”，唐代稱“門狀”，宋代稱“門刺”，明清時叫“紅單”，并時髦拜盆，行將拜年片放入盆中送給對方，以示鄭重。拜年片上普遍寫獻歲痛快、諸凡順遂、財路振奮、安康長命等吉語。清代字畫家文征明作《賀年》詩曰：“不求會見惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，人情嫌簡不嫌虛?！庇冒菽昶R年之俗從來沿用到即日，但在南陽民間，仍看中上門賀年的風氣。

大賀年

第七是破窮。一月初五俗名“破五”，人們是為了避窮神才稱初五這天為“破五”的?！叭鞈?，五天算?！焙甏蟠蟊姸及选捌莆濉笨醋鍪悄旯?jié)后一個要害日子。因為這一天是財神爺?shù)娜A誕，所以民間常購置酒菜，燃放鞭炮，歡欣鼓舞款待財神爺?shù)牡絹怼＿@天所迎的財神爺不只一個，有正財神爺，偏財神爺，文財神爺，武財神爺。民間最看重的是正財神爺趙玄壇，很多店鋪和民宅中都供著它的神像。神像上的趙玄壇面黑如鍋底，手持鋼鞭，身騎黑虎，安排兩員上將侍立，氣勢洶洶。趙玄壇被姜子牙射死后封為元戎，并把曾被哪吒打死的陳九公和姚少司配有了玄壇動作隨同。當人們把趙玄壇尊為財神爺時，陳、姚二人成了“招財是利”。偏財神爺伍氏伯仲五人，戰(zhàn)前喜殺富濟貧，死后仍替艱難人家求財，人們稱其為“五顯偉人”，很看重她們，常焚香朝拜，默祈賜福。文財神爺錢財星君白臉長發(fā)，氣派非凡，人們把他的神像與“福”、“祿”、“壽”、“財”、“喜”畫在一道，他的手上托著一個聚寶盆，展現(xiàn)著“招財進寶”的含意。武財神爺關(guān)云長一生雖不愛財，但他不妨扶助人發(fā)達。由于關(guān)在獲得曹操的嘉獎之后，儲存了洪量的財物，由于他不愛財，以是樂善好施，把本人具有的財產(chǎn)賜給那些慈愛艱難之人，所以，眾人都尊他為神，于初五這天祭奠他，求他招財進寶。初五這天的午時合家要吃餃子，俗名“食元寶”，此俗和接財神爺手段一律，反應了普遍大眾盼望離開艱難、享用興盛高貴的情緒。“破五”事后，年才算完全過完，不妨發(fā)展一系列消費震動了。

招財神爺

上元節(jié)上元節(jié)舊歷一月十五，古稱上元節(jié)，又叫燈節(jié)。南陽人俗名“十五下”，節(jié)日共四天，正節(jié)為三天。十四為試燈，城市和集鎮(zhèn)中各構(gòu)造、書院、店鋪、居民都在陵前吊掛紗燈，紗燈上貼上“民康物阜”、“風調(diào)雨順”等字，以示歌頌。有的還扎上彩門，上頭插上松柏樹枝或竹竿枝，貼上紙花，以示四序長春。十五為正燈，即紗燈在重要展區(qū)全都掛齊，等待游客前來參觀。十六為會燈，即連接供人們參觀觀察，并進行巨型的文化藝術(shù)、體育扮演震動。有的場合，一月十七仍舊連接舉行百般安度震動。往日，為了祝賀上元節(jié)，人們用雜面蒸制成像酒盅一律的桌燈內(nèi)放香油和竹簽、布捻等，一月十五晚上放在神案、門墩、竹籠、碾盤、磨盤、石上頭，點亮之后一片光彩，恭祝豐登年成。燈節(jié)功夫，構(gòu)造書院、商戶還構(gòu)造有獎字謎震動，以示歌功頌德，萬民共樂。上元節(jié)功夫，要進行保守的“踩街”震動，即巨型的文化藝術(shù)、體育扮演震動，個中囊括打獅子、玩龍、撐旱船、踩松木腿（高蹺）、跑竹馬拉舉驢、打霸王鞭、扭秧歌、打腰鼓、大頭僧人、十八羅漢、獨桿轎，依、抬裝古飾，嗩吶、練拳、要大刀、玩技擊等百般扮演隊河蚌伍，順序陳設(shè)，整隊動身，歡欣鼓舞，舉行扮演。前方放著鞭炮，響著土銃，敲鑼打鼓，彩旗飄蕩，大街兩旁摩肩接踵，人山人海。動不動數(shù)萬人以至十余萬人前來觀察恭維，萬人空巷，滿城振動，可謂大眾性的巨型文化藝術(shù)嘉會。

2019年上元節(jié)新華都會廣場猜字謎

烽火晚會也是上元節(jié)的宏大震動，常常由當局或商會采用字街口、空場、河濱等清閑場合或?qū)挻蟮貛?，?gòu)造燃放烽火?；映砻艿姆榛鹑缙鞐U斗、獅子座、文武傘、火鞭、火馬、火龍、鉆天雷等，漸次發(fā)出驚天動地的巨響，而后紛繁升凌空中，燈火輝煌，姹紫嫣紅，燦爛刺眼，照通宵空，惹起人們的聲聲喝彩和陣陣歡呼，可謂節(jié)令盛事。搭燈棚也是南陽上元節(jié)的大盛景。不少商戶在陵前搭著臺子，邊際掛著戲劇人物肖像，張燈結(jié)彩，恭請嗩吶班或戲劇樂隊舉行吹奏。還請馳名伶人上臺演唱，精粹的文化藝術(shù)表演，使臺下聽眾自我陶醉，以至深夜后才依依不舍地告別。南陽人對上元節(jié)有“散百病”之說。大約是說年節(jié)至上元節(jié)功夫人們都在休閑之中，安置充溢，膂力耗費不大，又吃著大魚大肉養(yǎng)分過多，不好消化，就很簡單積食厭食，得上“吃”的病。所以便借著上元節(jié)涌上陌頭，搶先恐后地觀察“踩街”扮演，與親友心腹們相會后高談闊論地拉拉家常，黃昏又扶老攜幼走上陌頭觀察紗燈，品味戲曲，漫步散心，大說絕倒，心曠神怡，很有益于胃腸消化身材安康，所以俗名“散百病”。一月十五這天三官一齊突如其來，“天官賜福”，“地官免罪”，“水官解厄”，眾人紛繁張燈結(jié)彩款待三官下凡賜福，所以在民間產(chǎn)生了鬧元宵的風尚。南陽民間燈節(jié)功夫三天，一月十四上燈叫開燈，一月十五叫正燈，一月十六到一月十七叫落燈。燈節(jié)里，所掛的燈多為平安燈。置身于元宵之夜，會使你感觸名花異草排山倒海，燈火輝煌流金溢彩，明亮晶瑩燦爛如晝，異彩紛呈，應接不暇。

吃湯團

南陽在元宵這一日除去少許求吉祝福的風氣和文化藝術(shù)踩街震動外，還要吃湯團。湯團又稱元宵，純潔如銀，狡猾似球，元宵節(jié)令人們除去吃餃子除外，一致要吃元宵。南陽的湯團多用濕糯米面在簸籮里滾篩而成，也有人為揉包而成的。湯團內(nèi)包上紅糖、方糖、花生仁、胡桃仁、芝麻、紅綠果腹等，宛轉(zhuǎn)甘甜，是老年人幼兒咸宜、別有風韻的一種甘旨食物。湯團又稱為糖圓，乃因用糖做出之意。上元節(jié)吃湯團，始于宋代。“上元節(jié)煮浮圓子，長輩似不曾賦此?！敝鼙卮螅骸镀綀@續(xù)稿》。浮圓子即湯元?！肮?jié)制飲食所尚，則乳糖圓子，澄沙團子……十般糖之類。”精細：《武林往事》。從湯元的創(chuàng)造來看，發(fā)端時是用糯米做出的圓球，不必糖作餡，而是把糖放在湯里。南宋時，才發(fā)端用乳糖作餡，稱為乳糖元子。厥后湯元種類興盛趕快，食用辦法百般，既有帶餡的，亦有不帶餡的，既可煮食，亦可炸食，充分多彩，不計其數(shù)。上元節(jié)在南陽民間再有“躲燈”的風氣。所謂“躲燈”，指新婚燕爾士女在一月十五日這天夫婦相攜到丈人母家過上元節(jié)。于今在部分農(nóng)村仍舊沿用。傳聞一月十五鬧花燈時經(jīng)過燈花的巨細不妨確定出來年棉花收獲的是非，燈花大預見著來年棉花豐登，小則預見著豐收。為了表白一種優(yōu)美理想，一月十五做花燈時人們常常將燈炷做得又粗又大，再不結(jié)出大而美麗的燈花。

仲春二舊歷的二朔望二在民間被看做是龍昂首的日子。這天，民間各戶用青灰撒在衡宇邊際，并在院內(nèi)和麥場上撒作囤倉圖形，中央挖第一小學坑，置五色粗糧，取六畜興旺之意。在這一天要喜迎春龍。龍王主管云雨，過程蟄伏的龍，到了這一天，被春雷叫醒，就要抬發(fā)端來，發(fā)端興云布雨。此后春耕大忙便要發(fā)端了。南陽民謠曰：仲春二，龍昂首

仲春二，龍昂首

，大囤滿，小倉流。民謠表白了大眾乞求龍王庇佑民間，以求風調(diào)雨順六畜興旺的理想。除此除外，民間再有熏蟲風氣?！爸俅憾埌菏?，蝎子蚰蜒都露頭?！边@天，家園中饋要在窗門、炕沿處插香熏蟲，并剪制雞形圖案，懸于房中，以避百蟲，養(yǎng)護合家健康。

龍為百蟲之長，具備興云雨利萬物的本領(lǐng)，在長久的老農(nóng)財經(jīng)消費進程中，靠天用飯的實際使得南陽宏大大眾不敢對龍有涓滴的輕視。按照蟲類的作息順序，人們斷定，龍與其余蟲類一律，在頭年長至蜇伏，來年仲春二昂首升起發(fā)端行云布雨。水對農(nóng)農(nóng)作物成長的是非具備確定效率，所以為了讓龍多降幾場透雨，讓稼穡博得一個好的收獲，仲春二這天第一次全國代表大會早，大人便款待兒童們圍著自家的糞堆邊走邊唱《屯滿歌》：

仲春二，龍昂首，

風調(diào)雨順糧豐登。

大囤滿，小囤流，

打的士食糧過梁頭。

清朗節(jié)清朗一詞，乃指萬物至此皆純潔而艷麗矣。此季節(jié)，是二十四骨氣的重要一節(jié)，此后，桐始華，虹始見，萍始生。它明示著黃河長江之間廣袤的地面上，萬木凋謝的嚴冬往日了，風和日麗的春天光臨了。清朗在南陽稼穡震動中具備要害的意旨，農(nóng)諺曰：“清朗谷雨緊貫串，溫湯浸種春耕莫耽擱?！?/p>

相傳年齡功夫，晉令郎重耳為隱藏摧殘而流浪海外，又累又餓，再也綿軟站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，隨臣介子推走到寧靜處，從本人的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓令郎喝了，重耳慢慢回復了精力，當重耳創(chuàng)造肉是介子推本人腿割下的功夫，流下了淚液。十九年后，重耳做了國君，也即是汗青上的晉文公。登基后文公重重賞了開初隨同他流浪的元勛，唯一忘了介子推。介子推并未爭功討賞，相反打好行囊，同母親寂靜的到綿山遁世去了。晉文公傳聞后，內(nèi)疚莫及，親身帶人去請介子推 ，火燒綿山，逼出介子推。 火熄后，創(chuàng)造背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，痛哭。裝殮時，從樹洞里創(chuàng)造一血書，上寫道：“割肉奉君盡忠心，希望主公常清朗。”為祝賀介子推，晉文公敕令將這一天定于“寒食節(jié)”。第二年晉文公率眾臣爬山祭祀，創(chuàng)造老柳樹死而復生，便賜老柳樹為”清朗柳“，并曉示世界，所以又把寒食節(jié)的后一天定于“清朗節(jié)”。

清朗節(jié)的傳聞

清朗季節(jié)（公歷4月5日前后）民間有省墓之俗。清朗省墓，以回憶前輩和吊唁亡靈。省墓又叫墓祭、祭掃，俗名上墳，一上面要給宅兆廢除荒草，另一上面還要為宅兆填補新土，以示憧憬之情。翻身此后，年年到此節(jié)日，除去上墳對前輩舉行吊唁外，少許單元、大眾和書院還構(gòu)造職工和弟子到義士陵寢給義士獻花省墓，以示向往。南陽的清朗省墓之風，具備長久的汗青。據(jù)《漢書》記錄，秦始皇出寢起居于墓側(cè)，漢承秦制，東漢時每月晦日（月朔）、望日（十五或十六）、伏日（頭伏的首日）、社日（春社和秋社之日）、臘日（十二朔望八日），對處在洛陽的各個帝王將相陵墓都要上貢品，至此清朗省墓之俗始定下來變成永式。因為清朗節(jié)具備要害的風氣意韻，故而南陽民間甚為關(guān)心這一節(jié)日，除去正宗文件洪量記錄的關(guān)系風氣事象外，流浪于南陽民間的洪量民謠也對關(guān)系實質(zhì)作了靈巧的反應。比方，南陽民謠《大姐二姐去上墳》如許寫道：

季春清朗雨紛繁，

大姐二姐上新墳，

乖男嬌女隨后跟。

祭典事后除荒草，

淚水涔涔沾濕襟。

……

《劉郎觀燈》唱道：

季春里來是清朗，

桃花杏花滿園紅，

樹木林浪都發(fā)青。

……

對于稼穡的安置，南陽亦有充分的成語。如“清朗前，去種棉”、“季春三，北瓜筍瓜往上竄”。流浪于南陽城周邊農(nóng)村的民謠《鑼鼓一顫抖咚咚》歌詞是如許的：

清朗前后種棉花，

長至前后耩芝麻。

紅薯健將早留住，

誰人貨色能養(yǎng)家。

端午南陽民間又稱端陽節(jié)，時在舊歷五朔望五，據(jù)傳為戰(zhàn)國時楚國人祝賀屈原的祭日。古報酬祝賀屈原，將包好的粽子和蒸好的糖糕加入河內(nèi)喂魚，免得它們吞噬屈原的軀體。年年此時，南陽民間戶戶陵前插艾或菖蒲，意為祛毒和辟邪。小童于脖頸、本領(lǐng)、腳腕處系五色絨線。雞鳴起身灑掃天井后，用雄紹興酒涂鴉幼兒的七竅和肚臍等處，以辟五毒。把帶著晨露的癩哈蟆放在兩塊墨錠之間曬干，涂擦患處不妨調(diào)節(jié)腫毒膿癤。婦女和小孩佩帶用彩色布料縫制的香囊，以避汗味和蚊蟲。親屬伙伴在這一天彼此往來，用粽子糖糕果品之類作禮物。

鄧州、新野、唐河等地河道密布，陸運昌盛，古時在端午前后有龍船比賽風氣。對此，唐代鄧州南陽（唐代時鄧州下轄南陽）人張建封曾作《賽舟歌》，給予局面靈巧的刻畫：

仲夏五日天明朗，楊花繞水啼曉鶯。

使君未出郡齋外，河上間聞齊和聲。

使君出時皆有準，馬前已被紅旗引。

兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。

擢影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。

鼓聲漸急標快要，兩龍望標目如瞬。

坡上人呼轟隆驚，竿頭彩掛虹霓暈。

前船搶水已得標，后船失勢空揮橈。

……

傳聞端午的凌晨人們或到河濱，或到坑湖邊洗臉可提防眼疾，沐浴可提防皮膚病患。至于五朔望五端午門首掛艾的風尚，出于如許一種信奉：昔人把仲夏五日視為惡月惡日，以是每到這一天，人們就在陵前掛艾，用香湯洗浴，以求辟邪免災，安康寧靖。艾是一種果本藥物，具備較強的殺菌本領(lǐng)。在一年中仲夏五日采摘的艾醫(yī)療效果最佳。所以，每到此月，人們就采來作成人形或虎形掛在門上或戴在身上，以噬食鬼怪和祛邪驅(qū)惡。

白娘子醉現(xiàn)究竟

南陽民間在過端午時，從來有食“五黃”的食俗，即胡瓜、黃蒜、卵黃、糖糕、雄紹興酒。傳聞許仙聽信法海的誹語，在端午這天，向白娘子勸飲雄紹興酒，使白娘子醉現(xiàn)究竟，故而民間斷定雄紹興酒能解五毒即蛇蝎、蚰蜒、蝎虎、蛛蛛之毒和辟邪鬼。在端午家宴上，大人常常喝得一醉方休，童子不會喝酒，就在額頭上用雄紹興酒抹一個“王”字，與虎額頭一致，以辟鬼怪。端午這天，人們還將雄紹興酒灑在屋角以殺死百蟲。除此除外，家家簡直都吊掛朱符，插著蒲龍艾虎，用軟布縫制“壽星”、蒜頭、“五毒”、老虎等給小孩戴。有的用切碎的蒲根，伴上雄黃泡在酒里，抹在小孩嘴臉上，以避蟲毒的侵吞。

六月六舊時為叫閨女回門節(jié)。相傳年齡時晉國首相狐偃，后期驕氣驕氣，氣死了親家母。半子刻意為父報恩，籌備趁六月六狐偃華誕在祝嘏中殺死丈人。偃的女兒得悉夫君策略，六月五日回岳家向父親報了信。此事使狐偃猛醒，不只未傷害半子，越日反將女兒半子請回，來賓相待，以誠相會，反思了本人的缺點。此后狐偃忠心改正，翁婿聯(lián)系接近。為記著教導，年年六月六日狐偃均要請回女兒半子款待一番，敘談家常，取消怨恨。后傳入民間，六月六款待閨女半子沿用成習?！拔拿鞔蟾镄隆贝撕?，演化為叫未過門的子婦逢年過節(jié)，革新生存、購買衣物、送零費錢。

晉國首相狐偃

乞巧節(jié)舊歷七朔望七，南陽民間俗名七夕，又稱七巧或乞巧。相傳該日為天上牽牛天孫星一年一番的聚集之夜。是夕，南陽各地的女子更加是待字閨中的女子，結(jié)彩色絲在天井中對月穿針，如能一次穿過，則謂之精神手巧幸運好，昔日有喜氣臨頭?；蛞孕『惺⒅胫?，次早查看其結(jié)網(wǎng)疏密，以此確定得巧幾何。人們常聚座于天井，既談牛郎天孫的故事，又談老鼠嫁女的故事，少許小淘氣常在長輩的鼓勵下于深夜躲到床下竊聽老鼠嫁女時的吹打歡鬧之聲，固然是悲觀而返，但平常的生存由于有了這層實質(zhì)而減少了幾何情味。年青女子出于對天孫的看重，黃昏把針撒于院本地上，雙手尋摸，摸獲得者，即謂天孫仍舊賜巧。七夕除乞巧外，還不妨乞富、乞壽、乞子，但惟得乞一，不行一舉多得。舊時南陽民間乞巧風習甚盛，其盛況，有民謠《乞巧》一首為證：

七夕今夜看碧霄，喇叭花天孫擺渡橋，

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

歌聲反應了普遍大眾乞智乞巧、求富求壽的急迫情緒。

七月七，穿針乞巧望秋月

八月節(jié)“人逢喜訊精力爽，月到中秋特殊明?！迸f歷仲秋十五八月節(jié)，又名仲秋節(jié)，是民間比擬考究的節(jié)日。這天月球飛騰時由中饋或未嫁女子在天井中供上餡兒餅、瓜果、干餅，焚香拜月，口中默念苦衷，禱告月神通知，而后合家共食餡兒餅、瓜果，歡聚弄月。此時，凡在生手旅之人也要還家，取聚集之義。同聲南陽民間還以中秋之夜的月色的明暗來估計次年上元節(jié)的陰晴，“仲秋十五雨星星，一月十五雪打燈”，揭穿了天然界各別時節(jié)氣象變革之間的接洽和順序。時于今日，固然在中秋求神愿月之俗漸漸消逝，但長久沿用下來的捐贈餡兒餅、家人聚會弄月之風仍持久不衰。八月節(jié)發(fā)源于曠古期間，普遍于漢代，定型于唐朝初年，風靡于宋朝此后。八月節(jié)是秋季季節(jié)風氣的歸納，其所包括的節(jié)俗成分，多數(shù)有陳舊的淵源。據(jù)西漢《淮南子》記錄，由于嫦娥偷吃了夫君后羿從王母娘娘何處要來的長命百歲藥，截止就飛進了蟾宮，形成了搗藥的癩蛤蟆。厥后，民間把故事進一步表現(xiàn)，演化成多個“嫦娥奔月”傳奇的故事?！版隙鸨荚隆钡膫髌?，重要表白昔人對星斗的看重。年年的舊歷仲秋十五八月節(jié)，以月之圓，兆人之聚集，為寄予惦記故土，惦記友人之情，祈盼豐登、快樂，八月節(jié)便變成生人充分多彩、彌足珍愛的文明遺產(chǎn)。

“嫦娥奔月”傳奇

重陽重陽源自天象看重，開始于曠古，普遍于西漢，昌盛于唐代此后。據(jù)現(xiàn)存史料及考訂，曠古期間有在季秋進行豐登祭天、祭祖的震動；《呂氏年齡·季秋紀》中收錄，昔人在暮秋農(nóng)農(nóng)作物豐登之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、前輩恩惠的震動。這是重陽動作秋季豐登祭奠震動而生存的原始情勢。唐代是保守節(jié)日風氣揉合定型的要害功夫，其主體局部傳承于今。重陽祭祖風氣沿用數(shù)千年，是具備深蓄意義的一個陳舊風氣。重陽與大年夜、清朗節(jié)、七望日并稱華夏保守第四次全國代表大會祭祖節(jié)日。重陽在汗青興盛演化中雜糅多種風氣為一體，裝載了充分的文明內(nèi)在。在風氣看法中“九”在數(shù)字中是最大數(shù)，有持久長命的含意，寄予著人們對老翁安康長命的歌頌。

重陽，登高看鳥飛

每逢舊歷暮秋九日的重陽，南陽民間很多家園多蒸面糕彼此捐贈，伙伴親眷相攜登高喝酒賞菊，文士則賦詩唱和以樂?！爸仃柺掣哔p菊，士人登高為樂?！泵骷尉浮赌详柛尽肪硎讹L尚》。民國二十八年（1939年）南陽人米至亭亦在《南陽國學鄉(xiāng)地盤理》中作如許的記敘：“暮秋九日登高喝酒，列菊花于庭中?！蹦详柮耖g亦有《重陽》民謠行世，歌曰：暮秋里九重陽，菊花做酒香，菊花做酒郎先嘗，二人過重陽。由此觀之，重陽俗在南陽民間具備深沉的大眾普通。此刻過重陽偶然確定食用重陽糕，但爬山旅行、到公園或陌頭參觀菊花展覽、發(fā)展百般娛樂震動則變成年年南陽城市和鄉(xiāng)村的必有之儀。陳舊的重陽之節(jié)，已被注入了新的生機。

冬衣節(jié)舊歷小陽春月朔為南陽民間保守鬼節(jié)之一，民間多所以日祭墓祀祖，并剪紙為衣于墓前焚化，俗名送冬衣。舊時迷信傳聞覺得，冬衣節(jié)為“放鬼節(jié)”，即謂從即日起陰曹要將鬼放出來了，不妨四處往來。以是家人或友人要于此日去送冬衣或錢以免鬼出門冰冷或沒錢花，固然這種講法是荒誕好笑的。此節(jié)日在南陽民間沿用已久，深含履霜蒼涼之意，村夫甚為關(guān)心。小陽春月朔冬衣節(jié)的貢品須是油炸食物，南陽民間早已有“小陽春一（兒），油浸浸（兒）”的成語，油饃、油炸鬼和枯餅是祭墓的首要選擇。其余，加入舊歷小陽春月朔，意為秋天過完，冬季發(fā)端。以是往日南陽有民間諺語說“十來一，胖堆堆”。道理是一到小陽春月朔，人們就發(fā)端穿上御侮的冬衣了。

冬衣節(jié)，上墳

長至長至節(jié)是南陽人特殊關(guān)心的節(jié)日。此季節(jié)一到，即謂發(fā)端交九，標記著冰冷時節(jié)光臨。在這一日，家家戶戶聚會吃餃子，傳聞此舉可提防在冰冷的冬季被凍掉耳朵。南陽民間古來此后對長至節(jié)就格外考究，長至前后，“正人立足靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰爾后方便”（《后漢書》）。南陽米至亭編的《南陽國學鄉(xiāng)地盤理》中說，“南陽長至仕宦師生拜賀，一如元旦儀”。除此除外，民間少許騷人墨客或巧婦才女，用少許數(shù)字、表格或文句逐日志錄“九九”的過程和氣象變革的情景。比方，往日曾有人創(chuàng)作出《九九消寒圖》，用以記載日子的循規(guī)蹈矩，圖上繪素梅一枝，花81朵，從長至起每天用紅筆染其一，紅梅畫遍，“九九”即畢，預見和緩東風將至。有的創(chuàng)作出《九九消寒表》，九行八十一格，每天將各別臉色涂于一格之中，上表陰天，下表好天，左表風，右表雨。待格涂完則表示著冬盡春至。更有精致之人，做出了九體春聯(lián)，謂之“九九迎對聯(lián)”，左右聯(lián)各有九字，每字九筆，比方：故城秋荒，屏欄樹甚枯；天井春幽，亭巷草重茵。把那些字描成空格，每天在左右聯(lián)各填一筆，全聯(lián)填完，即可迎來明麗春色。那些精致新穎的文明玩耍，既反應了大眾雅士的心智，又加劇了長至季節(jié)的文明氣味。

九九消寒圖

農(nóng)歷臘月初八尾月初九，在南陽民間，家家戶戶要用小米、紅棗、花生仁、胡桃仁等近二十種標記平安的食糧和果子，熬成稠粥，稱為農(nóng)歷臘月初八粥，供合家大人小孩食用。農(nóng)歷臘月初八熬制農(nóng)歷臘月初八粥，其蓄意有三：一曰驅(qū)寒，二曰祭神，三曰辭舊迎親。農(nóng)歷臘月初八粥熬得越多、剩得越多越好，因其標記年年足夠，兆示“年紀畢，六陳足”。南陽民謠說：“農(nóng)歷臘月初八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三。”從尾月初九起，此后每天凡盛飯必舀進一勺，從來連接到尾月二十三十足用完。此俗在某些農(nóng)村仍有保持。因為農(nóng)歷臘月初八粥具備“稠、柔、軟、粘”的特性，變成南陽民間老小咸宜的食物，故而漸漸演繹成陌頭別有風韻的季節(jié)小吃了。傳聞農(nóng)歷臘月初八節(jié)出于人們對忠良岳飛的憧憬。昔日，岳飛率部抗金于朱仙鎮(zhèn)，恰巧數(shù)九寒冬，岳家軍家常不濟、受餓受凍，眾人民接踵送粥，岳家軍飽餐了一頓人民送的“千家粥”，截止大勝而歸。這天恰是十二朔望八。岳飛死后，群眾為了祝賀他，每到尾月初九，便以粗糧豆果煮粥，畢竟成俗。

岳飛拜謝“千家粥”

過小年尾月二十三是祭灶日，也稱過小年。由于民間傳聞，灶君是一家之主，它常常黑暗查看一家人的善惡，每到尾月二十三，就要犧牲向玉皇大帝稟報，供玉皇大帝動作獎懲的按照。即使被它說了流言，就會被奪去100到300天不等的壽命。所以，人們于尾月二十三日這天祭灶君，蓄意是讓灶君“上天言功德，下界降平安”。為表露祭灶君的忠心，這一天家家戶戶都要將灶臺、案板、鍋碗瓢盆整理得干純潔凈，并將舊灶君像揭下?lián)Q上新的灶君像。像前擺上貢品，以此討得灶王的自尊心，到天上“言功德”后下界“降平安”。南陽兒歌道：“二十三（兒），油滋臘（兒）”。尾月二十三日夜飯后，每戶將所備的一只肥大雄雞，當作灶王去玉闕騎的馬，以大餅（民間稱作“火燒兒”）動作路上糇糧，以灶糖糊其口免說流言。雞的前方還放上干草料豆及水，動作草料。這時候由男主人面朝灶王，焚香三柱，斟酒三杯，膜拜祈禱。祈禱詞多是“去玉闕時感言多說，流言不提，下界多帶莊稼粗糧”等語，此時屋外鞭炮齊鳴，以示歡迎灶王上天。若某家主人早歿，祭灶應由該戶宗子行施，女子靠后，由于南陽民間素有“男不拜月，女不祭灶”的風氣。對于尾月二十三祭灶盛況，南陽有民謠曰：年年有個家家忙，二十三日祭灶王。

雙方擺下兩盤果，傍邊放上一碟糖。

黑豆干草一碗水，灶馬拴在灶板上。

香爐焚香燃燭炬，照得灶爺亮堂堂。

住持跪地來祈禱，交代灶爺降平安。

灶王爺像左右的春聯(lián)除“上天言功德，下界保寧靖”外，再有“二十三日去，月朔五更回”、“晨昏三磕頭，朝夕一爐香”等。

陰子方殺黃狗

民間之敬灶君，蓋始于漢。據(jù)《漢書·陰識傳》載，南陽有一夫君名陰子方者，起火時遇灶君顯靈，子方連忙下拜，并把本人憐愛的黃狗殺之以祀，灶君不負陰子方的一番好心，賜富于陰家，讓陰家一夜暴發(fā)，后代也都享用高官厚祿。自此此后，眾人便紛繁模仿，每逢尾月二十三祭灶，以期獲得灶君福蔭。據(jù)《清史稿》載，乾隆天子亦甚為敬崇灶君，年年尾月二十三都要到坤寧宮祭灶，60年如一日，從不中斷。在侍祭灶王爺上，天子如許，人民天然不必細表。民間祭灶的動作領(lǐng)會地透視和分析出百姓人民蓄意寧靖的情緒理想。

尾月二十三過小年之后，南陽舊歷本質(zhì)上已加入年序，，尾月二十四為民間清掃庭宇的日子，自尾月二十四后，民間嫁娶不擇吉，每日皆為好日子。大年夜易門神桃符，靜候新的一年到來。民間有順口溜世代相傳：

尾月二十三，油滋臘兒，

尾月二十四，掃屋子，

尾月二十五，磨豆花，

尾月二十六，去割肉，

尾月二十七，殺道雞，

尾月二十八，貼呱呱，

尾月二十九，去灌酒，

尾月三十，捏鼻兒（包餃子）。

大年夜尾月三十黃昏為大年夜，舊稱守歲，南陽俗名“熬年”，它是一年的煞尾，又是年節(jié)的前奏曲。舊歷尾月有巨細之分，大年夜節(jié)大月在三十日，小建在二十九日。它是一個除舊迎親的節(jié)日，又是一個承前啟后的良辰美景。

大年夜之風來由已久，大概在東漢時仍舊興盛，開始不過黃昏祝賀罷了。到了晉代，加進了“守歲”的實質(zhì)，人們更闌不眠，進行很多震動，使其實質(zhì)越發(fā)充溢。唐宋功夫，守歲之風越發(fā)振奮。這個保守風尚持久不衰，并且沿用成習，從來傳播于今，而且越發(fā)豐多彩了。南陽的大年夜節(jié)與世界各地并行不悖。白晝整理屋子，清掃天井，把少許年節(jié)不必的耕具、家電整理起來，整治得有聲有色的。婦女們趕制家人的新衣物、新衣冠等。人們忙著掛年畫、貼對聯(lián)、貼福字、貼春條（紅紙便條），在春條上寫著“滿院春色”、“喜氣盈門”、“闔家健康”、“六畜興旺”、“五谷豐登”等歌頌平安的短語。

下晝，合家人忙著包餃子，籌備菜肴；或到祖塋上或到神龕前擺上貢品，焚香跪拜，一為吊唁亡人，寄予哀傷；二為敬奉神靈，禱告寧靖。黃昏點燭炬，放鞭炮，合家歡聚一堂吃包子，吃餃子，飲瓊漿，還吃餑餑、生果等山珍海味，得意洋洋，其樂陶陶。南陽舊俗有友人在邊疆不許回顧過年者，家人則多放一碗飯，一雙筷子，以示惦記聚集之情。

夜飯后，便是“熬年”了。勞累了一年的人們，才有這個合家歡聚、數(shù)世同堂的良宵。所以，或環(huán)繞在炭火熊熊的火爐旁，或偎依在年長的老翁身邊，吃著糖果、瓜子、紅棗，話舊話新，氛圍活潑，或辯論處事消費，發(fā)財脫貧致富，或商量后代生長，處事進修，或回憶一年的成果，或籌備獻歲的安排。家園分子之間也不妨把臂而談，勾通思維，取消隔膜，激動結(jié)合，充溢嫡親之樂和骨血之情。“一夜連雙歲，三更分二年。”比及深夜功夫，好動的兒童們便到門外焚燒鞭喝彩欣喜，偶爾爆竹聲此起彼伏，川流不息，充溢歡躍氣味。

在南陽各地，吃過除夕飯后為耗費大年夜永夜，也為了給缺乏蹩腳的生存增添少許靈巧的浪花（大師領(lǐng)會，電視的普遍才是近幾年的事），大人常支派兒童們抱一抱院中的椿樹，一面抱一面口念歌詞：“椿（取椿與春同音）樹王，椿樹王，你長粗，我長長?！边@種風習也從一個側(cè)面反應了農(nóng)夫?qū)τ谌f物成長的理想。

椿樹王，你長粗，我長長

舊時的大年夜節(jié)這天，有個陳舊的風尚風氣，即謂“百業(yè)封門。這天各行各業(yè)一致遏止平常震動，即是“文吏封印，武將停操，庖丁封刀，梨園封盤，念書人封板（桌案），鐵匠封火，乞食的封棍，店鋪糧行也要封存算盤、斗秤和百般帳冊?！奔壹覒魬粼谙聲兌家丫聘滋魸M，以備月朔運用，舊的風氣覺得月朔不許到井上打水，免得打攪龍王休憩。還要在大門框上插上竹子或松柏的嫩枝，標記寧靖長命。在大門外橫放一根木棍，謂之“擋門棍”，意為避邪。

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