少林派

武當派

峨眉派

少林派

　　少林是華夏技擊中范疇最廣、汗青最長、拳種最多的技擊門派，以出于中岳喜馬拉雅山少林寺而得名。

　　對于少林派的發(fā)源，據(jù)北宋《景德傳燈錄》等書所載，南北朝時，后魏孝文日本東京帝國大學和年間（477一499），達摩巨匠從梁國北來，面壁于喜馬拉雅山少林寺，歷時九年而功成，遂傳《易筋》、《洗髓》二經(jīng)，樹立少林技擊。這個講法，為多種文籍所載，唐代李靖又寫了《易筋經(jīng)序》．但考之史實，卻不與汗青投合，新穎鴻儒仍舊表明這然而是傳聞，被稱為禪宗初祖的達摩也并沒有如許的武藝。

　　汗青上，在達摩往日，北朝廟宇的練武風尚就已產(chǎn)生。北魏孝文帝太和十九年（495）建筑喜馬拉雅山少林寺，首先是為西域高僧跋陀（又稱佛陀）所建的。厥后，達摩才到達寺中。達摩固然樹立了禪宗，卻并非少林技擊的創(chuàng)辦人。究竟上，少林技擊是在長久的僧眾習武中漸漸自愿產(chǎn)生的。

　　少林技擊的表現(xiàn)光大。始于隋唐之際的一件大事。隋朝未年，天災人禍，少林寺被山賊所劫，僧眾振奮拒敵，賊人縱火廢棄廟宇。秦王李世民與鄭帝王世充興辦，少林武僧應邀互助，生擒王仁則，逼降王世充，這即是馳名的“十三棍僧救唐王”，也是馳名影戲《少林寺》的汗青原形，。李世民登基后，對曇宗、志操、惠賜、善護、普惠、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、滿、豐13人民代表大會加獎勵，少林寺再度昌盛起來，少林技擊也發(fā)端昌盛昌盛，漸漸變成華夏武林第一門派。

　　宋太祖趙匡胤傳聞也是少林老家門生。從宋到元，少林技擊有了一個較大的興盛。元代大圣緊那羅王教授少林棍法而自成一宗，福?；罘鹁奂松倭侄檀颍倭旨紦舻奶匦匀諠u超過，到明代便產(chǎn)生了少林“以搏名世界”的權(quán)威。明嘉靖二十三年（1553）、少林寺構(gòu)造僧兵到江南抗倭，上天的啟示五年（1625）豎立：“少林觀武碑”，變成世界武林之宗。明代的馳名武憎，有覺遠上人、小山僧人、月空僧人，痛禪上人等，又有悟須、周友、周參、洪轉(zhuǎn)、洪紀、洪信、普從、普使、廣按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、慶盤、慶余、同賀、鉉清18人，皆為武林中的超一流能手。明代后朔、少林技擊漸從以棍法為主轉(zhuǎn)向拳法。又接收了很多民間拳種，集世界技擊之大成，產(chǎn)生少林派。

　　清代康熙年間（也有的說是雍正），宮廷曾因少林寺湮沒反清烈士“謀逆”而將其焚毀，（并嚴禁民間練武，少林技擊轉(zhuǎn)入地下狀況。并由轉(zhuǎn)入南少林的一支，傳聞樹立了洪門。清代的少林名僧能手有鐵齋、致善、致果、天虹、湛舉、五枚、古輪、妙興、貞續(xù)、德根等。

　　少林派不不過少林寺的工夫，而是以少林寺技擊為代辦的所有外家工夫的集大成。一上面是少林寺僧從民間引進不少權(quán)術，另一上面是少林寺也招收老家門生，使少林技擊傳播民間，同聲，少林還在各地樹立分院，自隋唐之際樹立福建莆田九連山少林寺分院（即南少林）此后，元代福?；罘鹪谕饷珊土郑ń衩晒艊昂紣凼」土郑旖蛩E縣盤山、長安、太原、洛陽辨別樹立五座少林寺，再加上山東九頂蓮花山、臺灣八番社、四川峨眉山，所有是十座少林寺，這就把少林工夫傳到世界。很多門派的泉源，都與少林業(yè)大學相關系，就連武當和峨眉的開派傳聞，也有源山少林的講法。

　　在少林寺的分院中，以南少林最為要害。南少林又是南拳之祖，以五拳為重要拳法、有龍拳練神、虎拳練骨、豹拳練力、蛇拳練氣、鶴拳練精之說，又有南拳、一齊闖少林、二路提盧少林、三路文少林；四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。（拜見喜馬拉雅山少林寺三十三代皈依門生釋永文《少林技擊概說》，《武林》1983年第七期）

　　少林支系稠密，有“三大師”、“第四次全國代表大會門”之說?！叭髱煛笔牵杭t家少林、孔家少林、俞家少林：“第四次全國代表大會門”是：大圣門、羅漢門、二郎門、韋馱門。又如六合、八極、劈掛，通臂、太祖、燕青、華拳、查拳、彌宗、能源、明堂，沙腳、戳腳、地趟、洪拳、翻手、猴拳、刀螂、醉拳、詠春等，也多數(shù)是從少林技擊中興盛出來的。

　　少林的套路也很多、光是權(quán)術，傳聞就有172種之多，有小洪拳、大洪拳、向陽拳、觀潮拳、炮拳、通臂拳、梅花拳、長錘拳、太祖南拳；黑虎拳、形意線、羅漢拳、六合拳以及“少林七十二特技”等。棍法、槍法、刀法也是少林技擊的大量“、各罕見十種套路，劍術則有二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、劉玄德雙劍、達摩劍、綈袍劍等。又有方天戟、三股叉、鋼鞭、月牙斧、梅花拐等數(shù)十種武器，情意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳向陽、十字亂把、老君提筍瓜、偉人摘茄、葉底偷桃、腦后砍瓜等第一百貨商店多種散打，卸骨法、擒拿法、點穴秘法、彈弓譜、易筋經(jīng)義、用藥法等百般技法之類。

　　少林技擊的中心，傳聞當天達摩祖師見眾憎坐禪，沒精打采，難以入定，有礙佛法，細究其由，乃因軀體微弱所致，于此悟到修習法事必先健康體格，因效鳥獸臉色樹立拳法，所以，少林武藝的特性，重要之點即為調(diào)透氣，練百骸，進退趕快，剛?cè)峒鏉纫詣倿橹?，以攻架為主，以長手為主，變成各類外家拳法之集大成者。

　　少林技擊門派和俠文明的聯(lián)系，表此刻三個上面。

　　其一，少林武藝博大精煉、無人不妨窮盡，是世界最大的武學寶庫，不愧為武林第第一次全國代表大會門派，所以在江湖上，少林派往往充任著“道義”的保護者、裁判者和領帶頭羊的腳色。如金庸《無龍八部》里的少林，世界武學之至境，在乎少林；雁門關前攻襲遼人之領先年老，出于少林，以慈愛佛法使王霸宏圖、血海深恨盡歸塵上，彌合怨孽，在乎少林。固然，偶爾少林也有謙讓過度而引導貪嗅的情景，如《倚天屠龍記》圓真（成昆）之不法江湖，便與少林之慫恿大相關系，她們覺得民心可化，而殊不知某些暴徒卻是個性難改，之類。

　　其二，由少林的發(fā)源傳聞，爆發(fā)了一批俠文化藝術大作。個中最馳名確當推由李連杰主演的影戲，《少林寺》，陳述了隋唐之際“十三棍僧救唐王”及少林發(fā)端表現(xiàn)光大的傳聞、對于達摩創(chuàng)少林及歷代高僧為少林所作出的開辟性奉獻，也有少許俠文化藝術大作加以反應。

　　其三、少林在反清反抗暴力及保衛(wèi)外侮上面，充任著要害腳色，少林曾有過抗倭的壯烈遺跡，到清代傳聞又從事“反清復明”的神秘震動，由這邊爆發(fā)了對于少林的俠文明傳聞。明代抗倭名將俞大酞傳聞與少林業(yè)大學相關系；洪門天下會傳聞源出少林；文化藝術大作里又展示了似少林老家門生為體裁的“方世玉系列”之類。

　　少林是華夏技擊之宗、也在俠文明中占領要害的位置。

　　武當派

　　武當為內(nèi)家之宗。

　　據(jù)明末民初黃宗羲的《王征南墓志銘銘》，武當派為宋人張三豐所創(chuàng)。傳聞張三豐是北宋未年武當山的丹士（羽士），徽宗召他入京，道遇賊人，夢中元帝授其拳法，越日張三豐孤身殺賊百余人，遂樹立內(nèi)家拳派。

　　又有的傳聞，說張三豐源出少林、粗通少林精華五拳十八式，將其統(tǒng)納于十段棉南拳之中，變戰(zhàn)役搏斗之法為御敵提防之法，作風遂與少林業(yè)大學為各別、所以標新立異、創(chuàng)辦武當門派；又稱內(nèi)家。十年功成，光榮大振、又傳出太極、形意、八卦等支系。金庸的武俠演義《倚天屠龍記》寫到武當開派、便沿用了這種講法，說張三豐真名張君寶，為少林火領班陀覺遠僧人的門徒、師傅和徒弟因違反少林不準專斷學武的明令，被趕了出來，厥后他按照少林功法而靈活，遂創(chuàng)武當派。

　　對于汗青上的張三豐其人，真名張全一，又名張君寶，三豐是他的道號，由于蓬頭垢面，又被稱作污穢道人。對于他的生存歲月，則是各有講法，有的稱他為宋人，有的稱他為金人，也有說他是元人、明人的。大約由于他在玄門傳聞中格外馳名，這才被抬出來作了武當派的祖師爺。這種講法，明顯不過武當派為了神化本人，并非汗青的如實。

　　武當派的正式傳播，大概發(fā)端于明代。武當山雖在唐代就發(fā)端創(chuàng)造道觀，但真實的黃金功夫卻是在明代。明成祖朱棣登位，敬仰武當玄門，召集民工30萬人；用了13年功夫，在武當山建筑了33處興辦群，號稱八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、十二祠、十二亭、三十九橋等，連亙140華里，興辦格式均依經(jīng)籍上的真武修仙故事，由工部安排而成。于今武當山紫霄官配殿梁上仍有大明永樂十一年（1413）、十二年圣王御駕敕建的筆跡。三天門懸崖上則有“一柱擎天”四個大字，蔚為宏偉。天柱峰頂太和宮又稱金殿，殿中供奉張三豐銅鑄鎏金坐像。武當玄門的黃金期間從這時候發(fā)端，武當?shù)募紦糸T派，也是在這個黃金期間中爆發(fā)的。

　　據(jù)《王征南墓志銘銘》，最早教授內(nèi)家拳見于記錄的是陜意大利人王宗、王宗傳溫州陳州同，到張松溪手里遂嘆為觀止，張松溪，正德元年（1506）前后出生于溫州，明光宗泰昌元年（1620）安排卒于貴州玉屏。張松溪自封得張三豐真?zhèn)?，為武當派第三代傳人。他厥后參觀江猢，又得峨眉真?zhèn)?，樹立武當松溪派?nèi)家豢，武當派此后名氣大震。傳聞曾有少林僧70人慕名而不平，上門挑撥，松溪揣手兒安坐，兀然不動，一僧忽從半空躍起，發(fā)揮連環(huán)腿法，想要以少林特技破其氣功。松溪仍是心平氣和，只在少林僧攻勢將至的片刻那，輕輕側(cè)身抬手，少林僧便如斷線鷂子般遽然失了去勢，飛出窗外，落在高樓之下。此后武當拳法，無人不平。

　　張松溪之后，武當派人才輩出。爆發(fā)了一大量武林能手。

　　她們是：葉繼美、吳昆山、周云泉、單思南、陣貞石、孫繼嗟、李天目、徐岱岳、余時仲，吳七郎、陳茂宏、盧紹歧、董扶輿、夏枝溪、柴元明、姚石門、僧耳、憎尾等人。

　　武當派的功法特性是強筋骨、幸運功?？浯髢?nèi)功修練，考究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意幸運，以氣運身，偏于陰柔，主透氣，用短手，武當功法不主抨擊，但是亦不行簡單侵吞。犯則立仆。

　　武當戰(zhàn)法戰(zhàn)略是：凡搏人皆以其穴，死穴，暈穴，啞穴，十足如銅人圖法。（《王征南墓志銘銘》）其總的訴求又囊括在“六路十段錦”傍邊。“六路”，的歌訣為：

　　佑通神臂最為高，斗門深鎖轉(zhuǎn)英蒙，偉人立起朝天勢，撒出抱月不相饒，揚鞭安排人難及，煞錐沖擄兩翅搖?！笆五\”的歌訣為：

　　立起坐山虎勢，轉(zhuǎn)身急步三追，搭設雙刀斂步，滾斫進退三回，兼顧十字急三追，架刀斫歸營寨，紐拳碾步勢如初，滾斫退歸原路，入步韜隨進步，滾斫歸初飛步，金雞獨力緊攀弓，坐馬四平兩顧。

　　武當功法，考究“練手者三十五、練步者十八”，又有所謂七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、蓄意之五字等。

　　武當派的權(quán)術套路，有太極拳、無極拳、鷂于南拳、猿糅伏地拳、六步散手、武當太乙五行拳等。武當派的內(nèi)功，有“洗髓金經(jīng)”六式（金獅奪毛、鳳拍板、風擺荷葉、左纏金絲、右纏金絲、刀劈華山）等。武當派的東西，首推武當鎮(zhèn)山之寶武當劍、又有白虹劍、太極劍、六合槍、六合刀、松溪棍等。武當派的陣法，在武俠演義中，往往提到的有宮調(diào)八卦陣、三才劍陣等。

　　少林出自佛家，有天竺文明的顏色。武當出自玄門玄門，中華本上的顏色極濃。少林工夫貯存著佛家的慈愛之理。武當工夫源于道家、老子講“一”講“道”，莊子講“廣莫之野”講“清閑游”，使武當工夫有較濃的設想顏色和審好心蘊，招式的展現(xiàn)也很有詩意，比方底下那些招式，便格外局面化，富于審美的魅力：頂風鐵扇、棄物投先、舜子投井、紅霞貫日、烏云掩月、猿猴獻果、偉人照掌，對換抱月、鐵門門柳、柳穿魚、滿肚疼、一提金、歡推窗、順牽羊、亂抽麻、燕抬腮、虎抱頭號。又如武當派純陽拳的拳訣：

　　風吹荷花，安排動搖，飛云清流，穿連連接，踩步懸肘，幸運養(yǎng)性，慢勁快打，環(huán)套八法。

　　這邊一上面是內(nèi)功心法，一上面是局面化的模樣格式，荷花、雄風、清流、飛云，使人似乎想見武當?shù)谰车目彰黛`秀和清仙之氣；招數(shù)的安排動搖，源源不絕，又似乎使人想到“終身二，二生三，三生萬物”的至道奧妙，想到天下初開時荒茫朦朧的天然之力。

　　武當?shù)闹涤兴上?、淮河派、神劍派、軼松派、龍門派、功家南派等，又有玄武派、北派太極門等。至于太極拳、形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人們往往將它們歸入武當派，也有人覺得它們自成體制的。

　　總之，武當和少林一律，首先是以地區(qū)來命多拳系，到了厥后便大大勝過地區(qū)的范疇，武當派并不不過在武當山，正如少林并不不過在少林寺一律，它代辦了一大量具備一致特性，如主靜、主柔、出自玄門玄門的武動派別，是一個普遍的觀念。

　　峨眉派

　　峨眉派與少林、武當共為中國土木工程公司武藝的三大量，也是一個范疇很普遍的門派，更加在西南一帶很有權(quán)力，可說是獨吞鱉頭。

　　峨眉派之得名，是以釋教四學名山之峨眉山而起的，它與洪門天下會之“峨眉山”各別，洪門的“峨眉山”是山堂而出于編造，峨眉派的“峨眉”是地名，是實指。

　　從明代發(fā)端有峨眉派的記錄，明代中世人唐順之（1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年謝世）的《荊川教師文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：

　　遽然豎發(fā)一頓足，崖石進裂驚沙走。

　　往返星女擲靈梭，夭矯矢魔翻翠袖。

　　自己直指日車停，縮首斜鉆針眼透。

　　百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手。

　　余奇未竟己究竟，鼻息無聲臉色守。

　　道人變革固意外，跳上蒲團如木偶。

　　真是“靜如處子，動如脫兔”，遽然神秘，變革萬方，難怪要惹起墨客的極大激動了。

　　對于峨眉派的發(fā)源，據(jù)峨眉派的拳志說：

　　祖師原為一起姑，后入空門。……是時，師善技擊，善研各家拳法，慮各家拳法繁冗，無所適從，女子御侮，多有各別，遂探各家之拳意，另辟門路，創(chuàng)不接辦之拳法，標新立異，……積十三年，始臻大成，身旁門生習之，呼之玉女拳法，同志相譽，稱日峨眉拳，后門生至峨眉山，偶諧其音，始稱峨眉，此拳名之始未也，恐汝不識，為汝志之，師本與世無爭，娛身可矣，御侮可矣，奚傳全名。（據(jù)孟憲超《峨眉拳（上）》，《武林》1986年第4期）。

　　由此看來，峨眉首先是一個由女子所創(chuàng)的武林門派，發(fā)端的功夫叫作玉女拳法，后因祖師人了空門，又以稱女子為“蛾眉”和釋教勝地之“峨眉山”的雙重含意而得名。

　　峨眉派功法介于少林陽剛與武當陰柔之間，亦柔亦剛，表里相重，是非并用。攻關兼具入拳經(jīng)上講：“拳不接辦，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉?！薄盎f法為一法，以一法破萬法?！笨傊且匀鮿購?，真?zhèn)蔚准毑⒂茫驹谂拥奈恢萌趨R了南拳、少林、武當?shù)缺娂抑L。

　　從宗教淵源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑為主。在武俠演義中，金庸《倚天屠龍記》說是郭靖幼女郭襄，由于心中向往楊過，而又敬仰楊過與小龍女的戀情，以是云游世界，借此暢解胸中塊壘。后得時機視覺遠念涌《九陽真經(jīng)》，樹立峨眉派，厥后傳至毀滅師太，其門生紀曉芙、周芷若等，皆為道姑，其余，峨眉派的很多招式，也都具備女性的顏色，如拳法中的部分花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩蓮等，又如劍法中的文姬揮毫、索女撣塵、西子洗面、越女追魂等，簪法中的沉魚落雁、閉月羞花等，都實足是女子的模樣。又如峨眉派的馳名武器峨眉刺，又稱玉女簪，也是由女子發(fā)簪變來的。

　　峨眉派武藝有所謂“動功十二樁”——天、地、之、心、龍、鶴、風、云、大、小、幽、冥；又有所謂“靜功六大學?？菩薰Α币换⒉焦?、重捶功、縮地功、懸囊功、指穴功、涅磐功；有“三大東西”一劍法、簪法（峨眉刺）、針法（暗器）。峨眉派的特技，不只囊括三十六式天罡指穴法，再有峨眉劍法，其劍歌云（據(jù)董如軍《峨眉劍技法七招》，《武林》1992年第5期）

　　玉女素心妙沉迷，殘虹一式定乾坤，身若驚鴻鶯穿柳，劍似追魂不離人。臨敵只須出半手，縱是越女也失魂。峨眉派的劍法和簪法，模樣幽美而能力實足，也是峨眉的特技。

　　峨眉派的分支，據(jù)民初《峨眉拳譜》上說：

　　一樹開五花，五花八葉扶，皎潔峨眉月，燦爛滿江湖?！拔寤ā笔菑牡貐^(qū)觀點所分的中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會支系：

　　一、黃帝陵派，傳聞從陜西流入；二、點易派，以川東涪陵點易洞而得名；三、青城派，以川東道家圣地青城山得名；四、鐵佛派（云頂派），川北較為風靡；五、青牛派。以川東豐都青牛山而得名?！鞍巳~”是從技擊作風觀點所分的八派：

　　一、僧門，傳聞傳自少林憎人，故名。又稱“申門”。特性是巧、快、靈、動，如猢猻狀，別號“猻門”。

　　二、岳門、傳聞由岳飛所傳，特性是矮樁，手法不劃圓不可拳。

　　三、趙門，傳聞為趙匡胤所傳，模仿少林派太詛南拳（傳聞也是趙匡胤所傳）等拳法，特性是高樁。又因習練紅拳，稱為“紅門”。

　　四、杜門，以傳聞中諸葛亮八陣圖之“杜門”而得名，一說拳法傳于天然門杜觀印。特性是封閉精細，長于防止。

　　五、洪門，相傳以明太詛洪武年號而得名，習練大、小洪拳，特性是剛毅。

　　六、化門，又稱“蠶閉門”、“纏閉門”，三十六閉手如春蠶吐絲，源源不絕，緊封對手，使其不許發(fā)揮。

　　七、字門，又稱“智門”，因收勢擺成字形而得名，特性是高樁長手，震動大。

　　八、會門，又稱”慧門”，以神拳為代辦，，考究觀師默像，念咒語，頗為神奇。

　　峨眉派總的特性，在乎亦剛亦柔，如玉樹臨風，是諸家技擊中模樣幽美的一種。有詩贊峨眉派說（見孟憲超《對峨眉派權(quán)術的進一步商量》，《武林》1987年第四期）：

　　絕藝可驚俠士風，千年擊技古今同。

　　堪開玄理樹新幟，悟透禪機棄舊功。

　　假身玉女虛是實，真理峨眉有非空。

　　諸家應復昔時而，妙處良然在其中。

　　雖非“世界第一”，亦無妨自成一格吧。

　　附錄：南拳

　　南拳是明代此后時髦于南邊的第一次全國代表大會類拳種的總稱。南拳傳聞首先是出于南少林，在明代漸漸產(chǎn)生獨力拳系。南拳擊總會的特性是步穩(wěn)、拳剛、勢烈，少騰躍、多短拳、擅剽手，以聲、氣修力。

　　南拳品種稠密，如福建的少林橋手、五祖拳、鶴拳、羅漢拳，廣西的周家拳、屠龍拳、小策打，浙江的洪家拳。黑虎拳、金剛?cè)：钡暮殚T拳、魚門拳、孔門拳、湖南的巫家拳、洪家拳、薛家拳等。

　　南拳的代辦是廣東南拳，廣東南拳的代辦是“五學名家”，她們是：

　　一、洪拳。洪拳源出少林寺、相傳為洪熙官所創(chuàng)，洪熙官本為福建漳州茶商，創(chuàng)拳后傳給南少林的洪門五祖，洪拳厥后傳入廣東，囊括五行拳（金拳、夾木拳，水浪拳、運載火箭拳、地盤拳）和十形拳（龍拳、蛇拳、虎拳、豹拳，鶴拳、獅拳、象拳、馬拳、猴拳、彪拳等十大形聲拳），歷代馳名能手有洪文定、陸亞彩、覺固活佛。鐵路和橋梁三、林福成、黃泰、黃飛鴻、林世榮等，是南拳中最大的一片。

　　二、劉拳。傳聞為劉三眼所創(chuàng)，也有說是下四府劉生或劉蒼山所創(chuàng)的，傳播于雷州半島。

　　三、蔡拳。由福建甫少林寺僧蔡伯達、蔡九儀所創(chuàng)，厥后傳播于廣東中山等地，囊括十字拳、大學生運動會天、小運天、天涯雁、柳碎梅、兩儀四象拳等。

　　四、李拳。相傳由福建南少林寺僧李色開所創(chuàng)，又由廣東新會人李友山教授。一說由廣東惠州李應輝所創(chuàng)，李拳時髦于廣東中山、河源、高州、龍川、廣州等地。

　　五、莫拳。相傳為福建南少林至善活佛所創(chuàng)；一說由莫達士所創(chuàng)，后傳至莫清驕（一說莫清嬌）。傳播于珠江三角洲一帶。

　　五學名拳普遍從福建南少林傳來。和洪門天下會多罕見些接洽，不只是技擊門派，也是極為活潑的江湖派系。

　　除五學名拳外，廣東南拳再有蔡李佛拳（由新會人陳享樹立，他師從陳遠護、李友山及少林寺僧人蔡福，歸納了蔡家拳、李家拳、佛家拳三派精煉，故名蔡李佛拳）、虎鶴雙形拳（南海人林世榮歸納洪拳、佛拳所創(chuàng)，又稱“洪頭佛尾”）、詠春拳（福建嚴詠春嚴三娘所創(chuàng)、一說至善活佛傳入廣州光孝寺）、俠拳（大俠李胡須從四川峨眉山傳入廣州）、白眉拳（四川峨眉山白眉道人傳入廣州）、佛家拳（從空門傳入）、練步拳、練手拳、刁家庭教育、岳家庭教育、朱家庭教育、昆侖拳、南枝拳、儒拳等。

　　南拳在廣東、福建沿海一帶產(chǎn)生獨占的南邊特性，更加是清代此后，以“反清復明”始，以“打抱不平”終，在武俠傳說演義和電影和電視中占領要害的位置，比方福建南少林，傳聞中是一個反清的大學本科營，在何處會合了洪門后輩和三山五岳的俠雄豪客。清兵火燒南少林，洪熙官到達廣州，遁世在大梵宇，與佛緣僧人共開武館。又如方世玉，為廣東“少林十虎”第二人（第一報酬洪熙官），其母苗翠花是“少林五老”中的苗顯之女，有“一代女俠”之稱。方世成全為《少林小豪杰》、《萬年輕》、《方世玉三探武當山》、《乾隆游江南》等稠密俠文明大作的主人公，晚清南拳又展示了“廣東十虎”，個中的第三位鐵路和橋梁三、第六位蘇乞兒，也是很多俠文明大作中的主人公。 根源：國粹網(wǎng)

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