《古典的綠水：潘向黎古詩詞十二講》，潘向黎 著，群眾文藝出書社，2022年2月。

牢記是上世紀八十歲月，父親的書齋里已經(jīng)懸過一幅字，是他終身的教授、已經(jīng)的室主任朱東潤教師的手簡。那是蘇軾的《贈孫莘老七絕》之一：

嗟予與子久離群，耳冷心灰百不聞。

若對蒼山談塵世，當須舉白便浮君。

朱教師寫好這幅字后，就放進一個高調(diào)紙大封皮，遣人送給了其時我家住的復旦大學大學第四校舍號房。那幅字寫得好，父親感觸——“那派頭說高山蒼松，說虬龍出港，都既無不行又不夠貼切?！保ㄅ诵駷憽度魧ιn山談塵世——憧憬朱東潤教師》）朱教師的字上沒有寫歲月，父親的作品中說是1987年，該當不會錯。

大概是想起了蘇軾其時的痛苦楚境，大概是因錄蘇詩而不自愿地融入了蘇體作風，這幅字與朱教師平常的溫潤含蓄各別，顯得翰墨揭幕、骨力剛毅，有凄愴而傲慢的滋味。這是蘇東坡寫給心腹孫覺（字莘老）的，道理是說：我和你擺脫都城的那些人很久了，咱們對世上的事也仍舊沒有什么愛好了。面臨好得意我們就該喝酒，即使你還要談起世上的事，我就罰你第一次全國代表大會杯。

我是看著朱教師的這幅字，把這首詩背下來的。正如我兒時背的第一首東坡詞，“明月何時有”，也是經(jīng)過父親的手抄頁背下來的——是的，手抄頁，不是手抄本，由于其時并沒有“本”，即是徑直寫在質(zhì)量精細的文原稿紙的背后。

蘇東坡，有人說他是大文學大師，有人說他是大墨客，有人說他是大詞家，有人說他是書法家，有人說他是諍臣，有人說他是一個好場合官，有人說他是居士，有人說他是美味家，有人說他是茶人，有人說他樂觀奔放，有人說他堅忍堅忍，更有人說他之上諸項皆是……而在我可見，蘇東坡是我自小就領(lǐng)會，并從大伯的作風中發(fā)覺到他非比凡是的人；厥后，我領(lǐng)會了他的舉世無雙：蘇東坡，是每個華夏人都想與之做伙伴的人，是塵塵世最逼近偉人的人。

《古典的綠水：潘向黎古詩詞十二講》內(nèi)頁插圖。

我生閩南，閩南人說后輩不諳塵世、費解費解，會說：“你如何像天上的人！”固然是品評、嘲笑以至指責，但我由此自小領(lǐng)會，人，有地上的人，再有天上的人。蘇軾，恰是一個“天上的人”。我有證明：他本人說了，“我欲乘風歸去”。普遍的常人與天的聯(lián)系，最多是計劃著“上去”，以是叫“上天”，而他是“歸去”，天上，是他的來處，是他該當在的場合。

蘇軾。蘇東坡。坡公。坡仙。

這人本來是說不得的，一說即是錯。顧隨在1943年寫的《東坡詞說》文末，覺得蘇詞“俱不許如許說”，本人“須先向他東坡居士懊悔，而后再向世界學人賠罪”?？嗨處熀卧S人？他姑且如許說，閑雜人等怎敢再說一個字？

從來深信：對蘇軾，絕口不說才是公理。景仰東坡的人，一提他的名字，相互調(diào)換一個目光，相視會意一笑，才是上佳對策。

這位“天上的人”，景仰他的人那么多，接洽他的人也多，并且接洽得那么透，“古人之述備矣”。但人是人，我是我，一萬部分眼中有一萬個蘇東坡，再思瀟灑如東坡者，大概會說：“東坡有甚說不得處？”便也無妨一說。

蘇東坡和水的因緣

東坡和水，因緣更加深。

大概是由于他出身在四川眉山，“我家江水初發(fā)端”（蘇軾《游金山寺》）；大概是動作南邊人，自幼感遭到“天壤之間，水居其多”（蘇軾《何公橋》）；大概是由于他和水更加無緣，“我公所至有西湖”（秦觀《東坡守杭》），“東坡四處有西湖”（丘逢甲《西湖吊朝云墓》）；大概是由于清流的美，與他的明快心地和藝術(shù)氣質(zhì)更加符合；大概真的應(yīng)了那句話——“仁者樂山，智者樂水”，東坡不只是一個仁者，更是一位智者。

東坡愛水。談本人的作品時用水的比方——“吾文如萬斛根源，不擇地皆可出”，他談好作品的規(guī)范，也用水的比方——“如行云清流，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于不得不只，章法天然，模樣橫生”。后裔用“蘇海”來評介他的詩文，很適合，也正對了東坡的性情。讀東坡作品，其邁往凌云處、淋漓盡致處、妙不可言處、閑遠蕭散處，總要各人本人去領(lǐng)會，但最要領(lǐng)會的是那種像水一律的精巧、寬大和自在。

東坡多寫水。他一寫水，車尾就特殊精力。前《赤壁賦》中“雄風徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”等句不說，只看他的詩詞，四處都有波光和水聲。

且看他寫湖：“江南春盡水如天，腸斷西湖綠水船”，“鳳凰山降雨初晴，水風清，晚霞明”，“和風蕭瑟吹菰蒲，開閘看雨月滿湖”，“水清石出魚可數(shù)”，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，“菰蒲廣博水茫茫，荷花夜開風露香”，“水枕能令山俯仰，風船解與月徜徉”……

且看他寫江河：“只有一江明月碧琉璃”，“深夜風靜縠紋平”，“江涵秋影雁初飛”，“半濠綠水一城花”，“霜降水痕收，淺碧粼粼露遠洲”，“一千頃，都鏡凈，倒碧峰”，“岷峨雪浪，錦江春光”，“霜余已失長淮闊，空聽涓涓清潁咽”，“隋堤季春水溶溶”，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先覺”……

且看他寫浪與潮：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，“多情風、萬里卷潮來，薄情送潮歸”，“雪浪搖空千頃白”，“深夜潮來，月下孤舟起”……

且看他寫雨：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下行如天”，“太空黑風吹海立，浙東飛雨過江來”，“墨云拖雨過西樓”，“欹枕江南煙雨”，“疏雨過，風林舞破，煙蓋云幢”，“瀟瀟暮雨子規(guī)啼”，“雨洗東坡月色清”，“急雨豈偶爾，催詩走群龍”，“雨已傾盆落”，“煙雨暗千家”……

且看他寫溪：“照野彌彌淺浪”，“山下蘭芽短浸溪”，“北山傾，小溪橫”，“連溪綠暗晚藏烏”……

電視劇《蘇東坡》（1994）劇照。

看他寫洪流：“猶如兔走鷹隼落，高足下注千丈坡。斷弦離柱箭動手，飛電過隙珠翻荷。四山眩轉(zhuǎn)變作風掠耳，但見流沫生千渦?！?/p>

看他寫泉：“雪堂西畔暗泉鳴”，“獨攜天上小團月，來試塵世第二泉”，“勸爾一杯菩薩泉”，“但向空山石壁下，愛此有聲無效之清流”，“橋?qū)λ麻T松徑小，檻當炮眼石波清”，“倦客灰塵何處洗，真君堂下寒泉水”……

水最大者為海，看他寫海：“東方云層空復空，群仙出沒空明中”，“登高望華夏，但見瀝水空”，“云散月明誰裝飾，天容海色本廓清”……

水最微者莫過露，看他寫露：“曲港跳魚，圓荷瀉露”，“草頭秋露流珠滑”，“月明看露上”……

在人生結(jié)果階段，蘇軾加入了“天下之境”

東坡的詩從體裁到作風都充分，名作很多，只選幾首來說，雖近乎以瓣識朵、由珠窺海，但個中有我領(lǐng)會東坡詩詞的進口，聊記于此。

和子由澠池念舊

人生四處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶爾留指爪，鴻飛那復計貨色。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

來日陡峭還記否，路長人困蹇驢嘶。

人生去向大概，去留充溢偶爾，留住的陳跡也必將在功夫中消逝，真實令人感觸虛幻而憂傷。但只有內(nèi)心仍舊明顯保持著舊痕，則往事保持在回顧中鮮活；共通體驗過“來日”的人，只有相互都“還記”那段從前，則十足都成了不妨瓜分的人生領(lǐng)會。

古人多說此詩“富裕理趣”（周裕鍇語），本來更不妨居中領(lǐng)會東坡的重情慈愛解（悟）。對“路長人困”“來日陡峭”姑且如許戀戀不忘，則人生何事、何時、何種地步不行記著，不行余味？什么體驗沒有價格，沒有意旨？以是他在另一首詩里寫道：“我生百事常隨緣”“人生所遇無不行”（蘇軾《和蔣夔寄茶》）。重情而不執(zhí)于情，于無趣處創(chuàng)造歡樂、領(lǐng)會理趣——理趣有功夫?qū)υ娨馐且环N恫嚇，但在東坡這邊不可題目，他的發(fā)覺（感性）仍舊笑哈哈的，理趣只減少了對人生體會領(lǐng)悟的深度。

東坡對人生的景仰和對凡是生存的激烈愛好，超塵脫俗的襟懷，加上擒縱殺活的筆墨本事，以是其詩常純潔爽快而澄清，有一種通明的美感。寫景者，如傳誦極廣的《飲湖上初晴后雨》、《惠崇〈春江曉景〉》，如《舟中夜起》亦是，又如《六月二十七日望湖樓醉書》亦復是。狀物者，如《東欄梨花》《榴蓮果》皆是。

萬不行鐵心眼，只認定坡老單單即是寫湖、寫雨、寫梨花、寫榴蓮果，定要看出此老氣度廣、局面大，保衛(wèi)世界和平大會天然是夠情義的真伙伴。君不見同期間人帶給他幾何災(zāi)害與悲痛？好在有大天然對他一直公道，一直善待。

以次兩首詩最要比較參讀：

出潁口初見淮山，是日至壽州

我行晝夜向江海，紅葉蘆花秋興長。

長淮忽迷天遐邇，蒼山久與船低昂。

壽州已見白石塔，短棹未轉(zhuǎn)黃茅岡。

波平風軟望不到，故舊久立煙蒼莽。

全然寫景，而情緒自見。顧隨對這首詩評介不高，但這詩本來好，更加符合念出來，一念，那種筆路流轉(zhuǎn)之美，那種云煙陰暗苦衷蒼莽之感，就都出來了。

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風也解晴。

云散月明誰裝飾？天容海色本廓清。

空余魯叟乘桴意，粗識軒轅吹打聲。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠一生。

（《六月二十晝夜渡?！罚?/p>

體驗了人生的幾番大起大落、多數(shù)煎熬妥協(xié)脫，前詩那種不由自主、流離失所時的憂傷和迷惑，仍舊不見了，到了人生的結(jié)果階段，蘇軾加入了“天下之境”。

正如朱剛《蘇軾十講》所言，“一次一次悲喜交迭的遭遇，似乎是對精神的浸禮，畢竟表露潔身自好的從來面貌。人命達到清澈之境時涌自心地的欣喜，充溢在朗月繁星之下，廣博大海之上?！?/p>

“何似在塵世”，“在塵世”難若登天！塵世給了東坡太多的暗淡、畏縮、苦楚、無可奈何和心酸?？吹竭@位謫仙留在塵世，到了人生的結(jié)果，沒有懊悔，沒有悲慘，了無可惜，全無掛礙，而是如許得大擺脫，得大完備，得大光彩，得大清閑，真是令人欣喜、振動和沖動的。

從“我行晝夜向江海”到“天容海色本廓清”，人命的意旨實行了，人生的地步如許完備。

記錄片《蘇東坡》（2017）劇照。

蘇軾終身留住四千八百多篇作品、兩千七百余首詩、第三百貨多首詞，他的詩那么多，天然不大概每都城好。東坡寫詩往往劍拔弩張，并且寫得快，他本人也說要快——“賦詩急迫追亡逋，清景一失后難摹”。

不只不是每一都城好,即是那些十分馳名的,偶爾藝術(shù)上也不巧妙，比方《居住定惠院之東，雜花滿山，有榴蓮果一株，土著不知貴也》，傳聞是他一生痛快的一首，常常寫以贈人，我感觸東坡“常常寫以贈人”是真，但質(zhì)疑選這詩的因為偶然是“一生痛快”，而出于手錄詩詞的“本領(lǐng)”考慮衡量：由于這首夠長，七言28句，有196字，贈人即使寫小字，選篇幅這么多的大作正符合。由于全詩太不經(jīng)意，情緒空洞，間有俗筆（比方以“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉”寫榴蓮果，既不幽獨，又不清淑，意象全無，快不可詩了），鮮明醞釀不及加鍛煉不夠。他才大，真大肆，且一任究竟。古人說蘇軾“凡事俱不肯著力”，他創(chuàng)造狀況從來自大而輕快，截止好的就真好——精巧且清閑，不好的就有點輕率。

他是天性，什么都“不肯著力”，而“做詩應(yīng)把第一次來的字讓往日”（顧隨語），在李白專注“把第一次來的字讓往日”的功夫里，東坡早就一氣呵成，而后飲酒去了。我輩終不許奪下坡公羽觴，讓他再去商量潤飾。而且很多功夫，在他那么難過失望的情況中，“我寫故我在”，靠著寫詩、填詞，大概再有給伙伴來信，這位墨客本領(lǐng)活下來。再有什么，比讓人活下來更要害的嗎？沒有。詩不是每都城好，打什么緊！魚龍混雜又有何妨，那江河不是還在奔騰么？

本領(lǐng)、英氣、雅量、情思俱備的蘇東坡，是詞的翻身者

畢竟要說東坡詞。東坡所作詞比詩少多了，但其詞普遍被覺得是“此老一生第一絕詣”（陳廷焯語）。在我可見，東坡詩、詞，主假如要害性各別。讀詩若不讀東坡詩，雖有丟失，但不妨讀唐詩來大概填補；但讀詞若不讀東坡詞，哪怕讀遍了清末、北宋、南宋的詞……那丟失仍舊沒轍填補。

往日一提到東坡，就貼一個“奔放派”的標簽，這個仍舊有不少方家力證其非，有的說“奔放”二字今古領(lǐng)會各別，有的說本來東坡能婉約亦能“協(xié)律”，有的則說其時基礎(chǔ)不生存奔放派……但仍舊顧隨說得最安逸：分什么奔放、婉約？基礎(chǔ)是多事。（《蘇辛詞說》）

究竟是：本領(lǐng)、英氣、雅量、情思俱備的蘇東坡，是詞的翻身者，他提高了詞在文學界和社會上的位置，第一次讓詞和詩一律自在地抒懷言志，第一次在詞中完備地展現(xiàn)了一個士醫(yī)生的全品行，第一次在詞中展現(xiàn)了“淺斟低唱”和“盈盈粉淚”除外的社會生存和人生領(lǐng)悟。

東坡詞，若論名望響，一闋“大江東去”，一闋“明月何時有”，是并列亞軍。正如顧隨所說，《念奴嬌·赤壁懷古》“震鑠線人”，最振動，而《水調(diào)歌頭》則“淪浹髓骨”，最感動。

對這兩闋，朱剛的解讀更進一層，犯得著提防：前者之“重情應(yīng)笑我，早生宣發(fā)”，“雖是一片無可奈何，但這無可奈何的重情之中，仍有未曾消失的理想在。由于惟有理想非凡的人，才會對往日了的非凡的汗青如許重情”；爾后者“人有酸甜苦辣，月有陰晴圓缺，此事古難全”，不妨解讀為：“塵世生存的從來狀況即是不稱心、不完備的，歷來如許，也會長久如許。不只不該鄙棄，得宜細細品味這人生本來的味道。以是，‘希望人持久，千里共嬋娟?！保ā短K軾十講》）

兩首《江城子》，一首“十年存亡兩茫?！?，一首“老漢聊發(fā)妙齡狂”，一沉摯悲慘，一雄豪豪放，都很馳名，可不去說它?！兜麘倩ā分疤爝吅翁師o芳草”“重情卻被薄情惱”萬口膾炙，也不去說它。

《古典的綠水：潘向黎古詩詞十二講》內(nèi)頁插圖。

坡公無人能及處，在乎更加善結(jié)又善解。凡文化藝術(shù)大作，本來常常都與“結(jié)”相關(guān)，也偶然到“情緒”的局面，但必有“心結(jié)”“思結(jié)”“情結(jié)結(jié)”，有所結(jié)，才發(fā)為大作。此刻常說“領(lǐng)悟”，本來“感”與“悟”是兩碼事，作者墨客，由于感性昌盛更易深于情，以是感往往即是結(jié)，而經(jīng)一番推敲才“悟”，這是“解”。感得深，即是進得去。悟得透，即是出得來。這一番動作，并不簡單，有的人進不去，有的人又出不來。普遍人要么不擅結(jié)，要么不擅解，能手往往也是一陣子結(jié)一陣子解，有功夫結(jié)不深，有功夫解不透。而東坡善結(jié)又善解，以至一面結(jié)，一面解。他真是七進七出，如入無人之境。

這不是天才的。天才解得開、透得出的人，何處會有？

剛放逐到黃州時，東坡的情緒利害常悲慘的——

塵世一場大夢，人生幾度新涼？夜來風葉已鳴廊。看取眉梢鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。（《西江月》）

又是寂落和孤冷的——

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨來往，縹緲孤鴻影。 驚起卻回顧，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寧靜三角洲冷。（《卜算子·黃州定惠院居住作》）

若有所待地“北望”，能不許“北歸”卻由人不禁己；“揀盡寒枝不肯棲”，是有持守，但“寧靜三角洲”怎樣是持久立足之地？實際和精力的前途在何處？這兩首詞，都是“結(jié)”，沒有“解”。

若滿是如許，便是柳宗元，而不是蘇東坡了。

望江南·超然臺作

春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上望，半壕綠水一城花。煙雨暗千家。

寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故舊思祖國，且將新火試新茶。詩酒趁時間。

看東坡怎樣結(jié)，又怎樣解，后半闋不妨看得領(lǐng)會。更加“休對”，明顯是一面結(jié)一面解了。

浣溪沙·游蘄水甘泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭瑟暮雨子規(guī)啼。

誰道人生無再少？陵前清流尚能西！休將鶴發(fā)唱黃雞。

“暮雨”“鶴發(fā)”是暗結(jié)，以“清流尚能西”“休將”明解。

臨江仙·夜歸臨皋

夜飲東坡醒復醉，返來似乎三更。家童鼻息已雷動。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘懷營營。深夜風靜縠紋平。小舟此后逝，江海寄余生。

酒后夜歸，進不了家門，這是實際中的小不料小窘境，本不及以入詞，然而東坡的理想，不是盡量進門倒頭而臥，大概越墻而入用拐杖對家童教導幾下子，而是勝過實際得失策較和無窮塵事煩惱的理想。所以低處的結(jié)從高處釋然得解。

這一齊最佳的代辦，害怕是這一闋——

定風云

季春七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同業(yè)皆尷尬，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任一生。

料峭東風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回顧從來荒涼處，歸去，也無風雨也無晴。

以“莫聽”“何妨”解起，解在結(jié)先，隨結(jié)隨解，一齊解來，結(jié)果仍舊不需解了，由于仍舊無結(jié)，達到超然物外之境。有人感觸這是通曉，本來不是，通曉是容納是氣派，仍有利害，東坡仍舊放下利害；通曉是不管風景是非均全力想開，而東坡實足勝過了風景。沒有風雨和好天之分，風景也無所謂盛衰榮辱窮通，十足都是人生的一局部，無所謂風雨，無所謂晴，人便在風景之上了。如許“解”，真精確。

其余，《虞佳人·有美堂贈述古》（“湖山信是東南美”）《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》（“霜降水痕收”）《西江月》（“照野彌彌淺浪”）《鷓鴣天》（“林斷山明竹隱墻”）等，也皆是這一齊。

電視劇《蘇東坡》（1994）劇照。

東坡固然有蜜意，但他不沉淪，沉淪就簡單鉆牛角尖，東坡終身句句城市，唯一不會鉆牛角尖，他有雅量有逸氣，故不管是辨別仍舊見面，即事抒懷，總歸屬圓融朗潤的高致。

八聲甘州·寄參寥子

多情風、萬里卷潮來，薄情送潮歸。

問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉。

不必推敲今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。

記著西湖西畔，正暮山長處，空翠煙霏。

算墨客相得，如我與君稀。

約他年、東還海道，愿謝公、雅志莫相違。

西州路，不應(yīng)回顧，為我沾衣。

清鄭文焯在《手批東坡樂府》贊美：“高聳火山，卷地而來，真似錢塘江上看潮時，添得此老胸中數(shù)萬甲兵，是多么局面雄且杰！妙在無一字豪宕，無一語險怪，又出以清閑感喟之情，所謂骨重神寒，不吃煙火食氣者。詞境至此，觀止矣！”

以次兩闋也是作風清雄、意象闊大，兼奔放飛騰和渾融含蓄——

水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺

夕陽繡簾卷，亭下行連空。

知君為我新作，窗戶濕青紅。

長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。

認得醉翁語，山色有無中。

一千頃，都鏡凈，倒碧峰。

遽然浪起，掀舞一葉白鷴。

堪笑蘭臺令郎，未解莊生天籟，剛道有牝牡。

一點浩然氣，千里快哉風。

沁園春

孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。

漸月華收練，晨霜耿耿，云山摛錦，曇花漙漙。

世路無量，勞生有限，似此戔戔長鮮歡。

微吟罷，憑征鞍無語，舊事千端。

其時共客長安。似二陸初來俱妙齡。

有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難。

用舍由時，行藏在我，揣手兒何妨閑處看。

身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。

人總以蘇辛并論，歸之于奔放一齊，又多以南坡“大江東去”“老漢聊發(fā)妙齡狂”為證明，本來否則。就連顧隨，雖指出蘇辛“不得看作一齊”，但也是拿“大江東去”來比較，說個中的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”三句，“其健，本來，可齊稼軒”；本來之上三闋，其縱橫之氣，頓挫兼飛騰，堅硬復柔婉，神完氣足而自有遠韻，蘇軾都是辛棄疾的教授。固然，門生偶然不如師，大可并駕，以至青出于藍，但總要認他是教授，不行弄反常了。

行香子

清夜無塵，月色如銀。

酒斟時、須滿格外。

流言浮利，虛苦費神。

嘆隙中駒，石中火，夢中身。

雖抱作品，啟齒誰親。

且陶陶、樂盡純真。

何時歸去，作個閑人。

對一張琴，一壺酒，一溪云。

這一闋很多節(jié)本不選，大概由于太簡單了。本來這種純真的氣味，澄凈的氣氛，固然缺乏少許言外之意，但這是蘇東坡天性里的簡單和通明，特殊純潔心愛。比擬之下，那闋馳名的《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》（“似花還似非花”）倒真道理不大，所謂“和韻而似原唱”（帝國維語），也然而說把一個章質(zhì)夫完全比下來了，這于東坡而言還犯得著少見多怪？詞自己意象褊狹而情緒空洞，顧隨也說“直俗矣”，并不見東坡本質(zhì)本領(lǐng)。

然而東坡之本質(zhì)本領(lǐng)，盡在上頭所說的各類——在清曠灑脫，在灑脫自在，在圓融朗潤，在頓挫兼飛騰，堅硬復柔婉嗎？又不只于此。還在一股仙氣——多情有思兼其心自遠，能將暫時事寫出太空韻。東坡常常因今昔變化、人生短促而思及功夫和空間、如實和幻想、往日和將來、此在和長久，常常感遭到人生行旅的深刻況味，更罕見這排山倒海的模糊迷離，東坡竟還他一個排山倒海：一寰球的空靈，清澈，光彩流轉(zhuǎn)，潔身自好。

永遇樂·彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞

明月如霜，好風如水，清景無窮。

曲港跳魚，圓荷瀉露，寧靜無人見。

如三鼓，錚然一葉，黯黯夢云驚斷。

夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。

天邊倦客，山中歸路，望斷故居心眼。

燕子樓空，才子安在，空鎖樓中燕。

古今如夢，何嘗夢覺，但有舊歡新怨。

異時對，黃樓夜景，為余長嘆。

洞仙歌

冰肌玉骨，自涼快無汗。

水殿風來暗香滿。

繡簾開，一點明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂。

起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡銀河。

試問夜怎樣？

夜已三更，金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)。

但屈指大風何時來，又不道流年黑暗掉包。

這兩闋，得一個“活”字，更占一個“仙”字。這股仙氣，東坡實實有，辛棄疾實實學不來，也不用學。稼軒還自做稼軒去，東坡有一個便好。

東坡與米芾曾在揚州重逢，有一番令人泣不成聲的對答。米芾對東坡說：眾人都以米芾為“顛”，想聽聽您的管見。東坡笑著回復：吾從眾。

如許便是蘇學士領(lǐng)會教示了。若東坡問我時，我便答：眾人皆以南坡為仙，吾亦從眾。

正文經(jīng)出書方受權(quán)節(jié)選自《古典的綠水》，題目為摘編者所加。

原文作家丨潘向黎

摘編丨安也

編纂丨羅東

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