作家：鐘兆云（福建省作家協(xié)會副總統(tǒng)）

翻開華夏近新穎史，福州城到處感化著愛國的情懷、革新的氣味，并裹挾著風雷電雨，從這邊包括八閩九州、海內(nèi)寰宇?！捌埨麌却嫱鲆浴薄盀槭澜缛酥\永?！背闪烁Ｖ莺蟠罟獠室沧钽裤降囊环N精力，代代相傳，長歌一直。

“且為故國而死，亦義所應爾也”

1911年4月24日晚，香港濱江樓。同室的盟友都安眠了，24歲的林覺民望著窗外的月色，勾起了千里相思，提筆給身懷六甲遠在福州的渾家陳意映來信?！耙庥城淝淙缥睢币话l(fā)端，便情難自禁，這是結(jié)果的家信呢，來日就要出發(fā)前去廣州發(fā)難，存亡未卜。紙短情長，字字句句，后代共沾巾：“吾至愛汝，即此愛汝一念，使我敢于就死也。吾自遇汝此后，常愿世界有愛人都成家屬，然到處腥云，滿城風雨狼犬，安逸稱心，幾家能彀！”

坐落在福州三山人文祝賀園的“福州三大才女”——冰心（左）、林徽因（中）、廬隱雕像。

能寫出如許美麗筆墨、付之如許果斷動作的林覺民并非莽夫，而是阿曼留洋回顧的佳人。妙齡即抱定“不望萬戶侯”的他，加入孫中山創(chuàng)造的聯(lián)盟會后，更抱定信中所言“為世界人謀永?！钡男欧?。黃花崗反抗鏖戰(zhàn)中，他負傷力盡被俘，面臨誘降和嚴刑，肝腸如鐵，吝嗇赴死。一齊驚天下泣鬼神的，再有這封被后裔贊美為“二十世紀華夏最美情書”的《與妻書》。

汗青焉能忘懷，黃花崗七十二義士，福州籍義士竟占了四分之一強。戰(zhàn)役中身負七槍而死的豪杰方聲洞亦留有絕筆，其《稟父書》寫道：“夫男兒謝世，若能精武建功立業(yè)以強故國，使同族享快樂，搏斗而死，亦大樂也；且為故國而死，亦義所應爾也?！?/p>

幾人能知，方家竟是“舉族赴義”呢！方聲洞與姐姐方君瑛、哥哥方聲濤、寡嫂曾醒等姐弟妯娌六人在阿曼留課時，都成了“革新黨”，相約一齊回國加入反抗。事先，姐弟還到拍照館合影，寄給福州的父親做祝賀，并在相片上留字：“兒等報國，即以報親，效忠亦即盡孝?！?/p>

義戰(zhàn)前期，鄭振鐸等人構(gòu)成“文件生存同道會”，為國度救濟生存了洪量珍愛古籍文件。義戰(zhàn)成功后，鄭振鐸作《劫中得布告》追敘之。

彼時，方聲洞與林覺民等人都挺身而出充任敢死隊員，方家姑嫂則假扮奔喪的內(nèi)眷，披麻穿孝，伴隨胡漢民扶著三口裝滿槍支的棺木進廣州，及見城門封閉，方知反抗已告波折?！吧聿坏?，男兒列，心卻比，男兒烈”的方家姑嫂，個個也抱吝嗇赴死刻意。

黃花崗反抗100本命年時，我在廣州黃花崗義士陵寢加入了為福州籍英烈群雕開幕的盛事，不禁想起她們昔日破釜沉舟的革新之舉。她們的喪失及遺作，讓死后的愛國主義更有了波瀾壯闊的血液，并變成閩都燦爛千秋的一頁。

革新文化藝術(shù)青春盧茅居在喪失前對親朋的題贈。

“我只向光彩的地方，進前”

1919年11月，《新社會》旬刊創(chuàng)刊號刊發(fā)了一首名為《我是妙齡》的白話詩，關(guān)切磅礴，直抒胸臆：

我是妙齡！我是妙齡！

我猶如炬的眼，

我有思維如泉。

我有喪失的精力，

我有自在不行捐。

我過不慣偶像似的流年，

我看不慣跟班的消沉。

我起！我起！

我欲沖破十足的威權(quán)。

…………

我只向光彩的地方，進前！進前！進前！

作家鄭振鐸本籍福州官樂，彼時仍舊北京鐵路處置書院高檔科的一名青春弟子，在加入五四新文明疏通中，與新文明疏通領(lǐng)袖陳獨秀、李大釗創(chuàng)造了接洽，從而與瞿秋白等創(chuàng)造了《新社會》旬刊。他在援筆所寫代序中，奔放地表白，要創(chuàng)作一個“自在同等，沒有十足階層十足搏斗的寧靜快樂的新社會”。他一生第一首口語詩全文用了20個“我”字，激烈的五四期間精力劈面迎來。

年青期間就看法“喪失的精力”“看不慣跟班的消沉”的鄭振鐸，在1921年和茅盾倡導創(chuàng)造文藝接洽會時，開門見山地提出，作者要多創(chuàng)造“血和淚的文藝”。他說，“血和淚的文藝”不只僅是血和淚的“悲嘆”和“呼聲”，還應囊括“精力的進取搏斗與吝嗇沖動的歌聲”。這不啻是驚雷似的宣言，他也變成倡導“革新的文藝”的先行者，感化了稠密作者踏上革新文藝之路，巴金第一首公開拓表的白話詩《被虐者底哭聲》，即是相應其呼吁而創(chuàng)造。

1921年9月間，鄭振鐸為祖塋遷葬事到故土長樂，一個月后回到上海連接引導文藝接洽會的處事。兩年后，26歲的他變成華夏第一個巨型新文藝刊物《演義月報》的第三任主編，就任前特意“立此存照”：嘴唇封閉，圓睜光亮的雙眼，斗志昂揚，稱心如意，似乎那“決不消沉”的火苗正在體內(nèi)熊熊焚燒。在《演義月報》主編任上，他引薦了魯迅的演義集《呼吁》，編輯發(fā)表了使巴金平地一聲雷的演義《消失》，還連載了《俄國文藝史略》一文，在華夏初次完備體例地勾畫了俄國文藝興盛史的基礎(chǔ)線索，有力激動著新穎華夏文學界的新風向。

1927年人民黨反革命啟發(fā)“四一二”反革新兵變，在上海加入過本質(zhì)革新震動的鄭振鐸，因領(lǐng)銜公布破壞反革新搏斗的公然信而強制放洋流亡，離國前公布韻文《辨別》，向故國、向奶奶和母親及其余親朋、向渾家分別。他在單獨乘船前去法蘭西共和國巴黎途中，見到海燕，激勵綿綿鄉(xiāng)思，遂作《海燕》一文，云：“在故土，咱們還會設(shè)想獲得咱們的小燕子是如許的一個肩上豪杰么？”“啊，鄉(xiāng)愁呀，如輕煙似的鄉(xiāng)愁呀！”

鄭振鐸終身維持革新的實際主義文藝表面，夸大文藝是社會變化的兵戈，是刀槍劍戟，并寫就了在誰人暗淡歲月能劃破漫空、涉及社會最深處難過的筆墨，而變成“赴湯蹈火的前衛(wèi)官，為探求理念而在多上面戰(zhàn)役的一位領(lǐng)先人”（李健吾語），變成華夏新穎文藝史和思維史上沒轍繞開的一頁。

“不會讓芳華在牢中白白往日”

與鄭振鐸昔日的呼號同氣相求，福州后代以“熱血和絢爛進步的局面”奔波于外鄉(xiāng)的救亡途中時，也把“帶著熱淚的赤色的大作”接踵留在塵世。

“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”“我又深沉的感觸我喪失了很好的伙伴，華夏喪失了很好的青春……”魯迅蜜意祝賀過的“中國左翼作家聯(lián)盟五義士”，有來自福州的青春作者胡也頻，曾以勇敢、喧鬧、頑強、達觀和“最完備品德”，遭到馳名女作者丁玲的喜愛。他身陷囹圄，仍以筆為槍，讓即日的人們閱之而心潮磅礴：“為勞累群眾謀利益的當局是咱們的當局?！?/p>

“中國左翼作家聯(lián)盟五義士”之一胡也頻

1925年，胡也頻在介入編纂“替大眾倡儀”的《大眾文化藝術(shù)周報》上公布短文《雷峰塔倒掉的因為》，指出封建迷信使愚民掘磚而引導塔倒。此前已有過《論雷峰塔的倒掉》的魯迅讀后，又寫出馳名的短文《再論雷峰塔的倒掉》。1929年，對革新漸漸有了領(lǐng)會的胡也頻，創(chuàng)造了中篇演義《到莫斯科去》，大作的中心——常識分子背離本階層走向革新，也是胡也頻“走向革新”的一個標示。正如丁玲曾說，“胡也頻一旦認準了什么，他就會當機立斷地去干”，他在交戰(zhàn)列寧主義后，不只創(chuàng)造赤色大作，還從事革新試驗震動。

1930年5月，因沖動弟子舉行革新而被人民黨福建省當局通緝的胡也頻，歸來上海加入了華夏左翼作者同盟，后中選為“中國左翼作家聯(lián)盟”實行委員，并任工人和農(nóng)民兵文藝委員會總統(tǒng)。同庚他還加入了在上海神秘召開的世界蘇維埃地區(qū)代辦常會，并創(chuàng)造了中篇演義《光彩在咱們前方》，關(guān)切贊美共產(chǎn)黨人堅苦卓絕的革新搏斗，被稱為文學界上一部劃期間的大作。年終，經(jīng)馮雪峰引見，胡也頻介入華夏共產(chǎn)黨，在教里召開過黨小組會。

1931年頭，胡也頻在上海東方旅社加入第一次世界工人和農(nóng)民兵代辦常會計劃聚會，突遭人民黨反革命捕獲。2月7日，胡也頻在院中給丁玲來信，說院中生存并不呆板，每天聽同道們講故事，有很大的寫稿理想，蓄意多寄些原稿紙，他要連接戰(zhàn)役，創(chuàng)造更多的革新大作，“不會讓芳華在牢中白白往日”。他請丁玲本人也多搞些創(chuàng)造，不要擺脫“中國左翼作家聯(lián)盟”。怎料這是結(jié)果一信！當夜，這位工人和農(nóng)民兵文藝的前衛(wèi)和24位革新者（內(nèi)含“中國左翼作家聯(lián)盟”其余四名作者），同被神秘殘害于上楊枝魚華淞滬警告軍部，他身中三彈，年僅29歲。

胡也頻等人喪失后，“中國左翼作家聯(lián)盟”構(gòu)造刊物《火線》出了一期“祝賀戰(zhàn)死者專號”，魯迅寫了《華夏無產(chǎn)階層革新文藝和先驅(qū)的血》一文，公布了華夏左翼作者同盟《為人民黨搏斗同道致列國革新文藝和文明大眾及十足為生人超過而處事的文章家思維家信》。

鄭振鐸說：“但凡看法也頻的人，沒有一個曾會想到他的死會是那么的一個豪杰的死?！焙差l“這個在華夏近現(xiàn)代革新史上和文藝史上猶如夏夜賊星一閃即逝但又留住長久光彩的人物”（季羨林語），身上正有著鄭振鐸年青時倡議的“有喪失的精力”“看不慣跟班的消沉”，并在革新試驗中創(chuàng)造了“帶著熱淚的赤色的大作”，如許血薦軒轅，以芳華之我創(chuàng)作芳華之華夏，豈能簡單被忘懷！

但使南疆虎將在，不教倭寇渡江涯

有著2000有年汗青的福州城是有文氣的。不說那些各領(lǐng)風流的榜眼、帝師，華夏近現(xiàn)代文學界的鼻祖、桐城派殿武士物、譯界之王林紓也出身于斯，康成器心目中“譯才并世數(shù)嚴林”的另一人——嚴復，是清末廢黜科舉之后賦予的理科進士出生，北京大學首任校長。

那些年，在福州城出出進進的，有很多愛國作者，郁達夫的身影更加引人奪目。他是1936年2月寇氛日熾之時來閩處事的。他能不牢記這是鄭振鐸和冰心的故土？

郁達夫首先走上華夏文學界，獲得過小他二歲的鄭振鐸扶助，其童貞作《銀灰色色的死》、第一首白話詩《結(jié)果的慰安也被奪去！》、第一篇文藝指摘《〈茵夢湖〉的序引》、第一篇韻文《蕪城日志》，均由鄭振鐸在其把持的《學燈》《文藝旬刊》等刊物公布。

1937年，郁達夫與渾家王映霞合影于福州。

大革新波折后，鄭振鐸放洋流亡時公布的韻文《辨別》，讓已寫過《無產(chǎn)階層獨裁和無產(chǎn)階層的文藝》的郁達夫讀后深受沖動，厥后將之編入《華夏新文藝大系·韻文二集》，并在該書緒論中指摘：“他（鄭振鐸）的韻文，卻也富裕著精致的得意。且取他的敘分辨之苦的筆墨，來和冰心的一比，就不妨見得一個是女性的，一個是女性的了。大概爾后，他在這一上面總再有著可驚的出息，由于他的修養(yǎng)，他的體味，都仍舊積到了百分之百的來由?！?/p>

《演義月報》的強制停版，讓所有華夏文學界缺乏了一個重心刊物，“中國左翼作家聯(lián)盟”所辦期刊在人民黨政府的制止下又難以存在，在此情景下，郁達夫相應鄭振鐸的倡導（獲魯迅承諾），于1933年春加入了鄭振鐸、傅東華主編的《文藝》季刊編輯委員會委員會，并在創(chuàng)刊號上公布演義《遲暮》。他和鄭振鐸在聯(lián)袂加入華夏文明界的抗日救亡疏通中，心腹日深。

1936年10月，魯迅犧牲，郁達夫前往上海扶柩送喪，爾后負擔工作東渡扶桑，并反復督促因誹謗蔣介石之專制而受通緝、流亡東京的郭沫若趁早回國，共通為義戰(zhàn)功效。

郁達夫從阿曼、日據(jù)臺灣回到福建后，寫就《可憂傷的一九三七年》一文，簡略領(lǐng)會場合，報告國人日軍正在磨刀霍霍，預言“1937年，大概是華夏的一個瀕于絕地的年頭”，并為此高聲疾呼：“民族的復興，國度的復活，就要看咱們這一年內(nèi)的全力怎樣！”“敬仰的眾同族，此刻決不是酣歌宴舞的功夫！”1937年的“七七”事故，證領(lǐng)會郁達夫預示的精確性。

革新文明是激動抗日救亡疏通的議論東西和強勁軍號，是華夏共產(chǎn)黨的一條要害陣線。在共產(chǎn)黨人的感化下，郁達夫在這條陣線上展示了本人的刻意和斗志，表現(xiàn)著特出的效率。他在福州加入百般會談會和報告，頻發(fā)作品，為結(jié)合抗日而召喚。那些對福建文明界厥后發(fā)展大范圍的抗日救亡震動，在議論上起了“號吹在前”的效率。

盧溝橋事故暴發(fā)后，郭沫若“別婦拋雛”浮夸從阿曼回國。郁達夫7月中旬特意從福州趕到上海船埠相迎。8月10日上海文明界救亡協(xié)會開會，郁達夫與郭沫若、茅盾、鄭振鐸等聯(lián)合署名致電北平文明界同人，激奮地說：“暴日寇奪平津，殺戮大眾，而于文明組織，尤狂肆破壞，捕獲我學人，炸裂我書院，搏斗我常識青春，燃燒我圖籍。如許邪行，實蠻貊之所不為，人神之所共怒。我北平文明界同人，獨居火線，出死入生，憐愛宗邦；出生入死，在諸公自是求仁得仁，在我輩只差先死后死。尚望不屈不撓，抗擊敵人究竟，貫串國本于不墜?！?天后暴發(fā)的八一三淞滬義戰(zhàn)，讓返閩途中的郁達夫目擊了阿曼侵吞給華夏群眾帶來的深沉災害，越發(fā)激發(fā)了心頭埋怨。

“于山峰上戚公祠，正氣仍舊溢兩儀。但使南疆虎將在，不教倭寇渡江涯。”“閩中精致賴扶助，時令應為弱者師。萬一國亡家破后，對花揮淚豈成詩？”詩言志，郁達夫在福州寫就的詩句，偕同他填寫的、雕刻在福州于山戚公祠畔石壁上的《滿江紅》，莫不傳播出“永保一統(tǒng)天下”的愛國熱誠，讓人油但是生振奮蕩除侵犯之敵的浩然浩氣。

1937年10月17日，在中國共產(chǎn)黨福建場合黨構(gòu)造的感化下，郁達夫引導構(gòu)造了福州文明界救亡協(xié)會創(chuàng)造常會，并提早祝賀魯迅犧牲一本命年。他在報告中說：“文明界要號吹在前，咱們的宏大大眾，更加是勞農(nóng)的群眾，都在何處等咱們?nèi)ラ_辟，去構(gòu)造?！薄案＝ǖ靥幒I，就在國防第一線上，惟其如許，以是體驗帝國主義的制止比別省強，而寰球的潮水侵染，所得的反應，也固然比別省來得更真實，更重要。福州的文學界要興盛，很大的因為是要控制政事意向，祛除惰性，勇敢進步！”

他還匯報了開會的雙重意旨，聲情并茂地倡儀：“咱們祝賀魯迅教師的最佳方法，莫過于賡續(xù)教師的遺愿，冒死地去和帝國主義侵吞者及暗淡權(quán)力搏斗！”

會上，郁達夫中選為“文救會”理事長。11月15日，“文救會”創(chuàng)造《救亡文化藝術(shù)》，代序開門見山：“暫時的文化藝術(shù)，該當是為救亡而文化藝術(shù)，為義戰(zhàn)而文化藝術(shù)，為國防而文化藝術(shù)。”

得知左翼作者、共產(chǎn)團員樓適夷剛從人民黨浙江監(jiān)牢開釋出來，郁達夫特去信相邀來榕。樓適夷的到來，大大鞏固了《救亡文化藝術(shù)》的編纂和戰(zhàn)役力氣，以其堅忍的態(tài)度、絢爛的情勢、富裕戰(zhàn)役力的作風，變成義戰(zhàn)前期福建文化藝術(shù)報章雜志中最有感化的刊物。金門失守，樓適夷抑不住滿腔悲憤，作《金門》一詩，聲討侵吞者的邪惡。世界群眾抗日救亡情結(jié)日益飛騰，而少許王侯將相和鮮廉寡恥之徒，在民族生死安如磐石之際，卻仍舊喜迎春輕歌曼舞、問柳尋花，過著紙醉金迷、燈紅酒綠的生存。樓適夷在福州見到了此番局面，怒作《福州有?！芬晃模骸敖痖T是方才在這幾天失守，但福州市廛不驚，南京大學街門庭若市擁擁堵擠著行人，三角小抄兒的武官，佩證章的公事職員，帶著窈窕的時髦女子，在路邊靜步，散出一時一刻花露水味……”字字句句，表白了對遺失精神的酒囊飯袋們的極其忽視和激烈誹謗。

郁達夫常常把持傳播報告會，三次前去福州無線電臺做播音報告。個中一次，他用日語播出《告阿曼人民》，倡儀阿曼群眾和華夏群眾一道遏止阿曼學閥的侵吞橫行。

1938年2月下旬，日軍戰(zhàn)機貫串數(shù)日轟炸福州王莊飛機場，彈片橫飛，鄉(xiāng)下人死傷多人，哀聲一片。郁達夫聞訊，親往查看，并憤而作《敵機的來襲》一文以祭。

不久，郁達夫獲知兇訊：1937年12月，故土浙江富陽縣失守后，年過七旬的郁母不愿做滅亡奴，悲慘罹難。郁達夫哀傷中，當天即在福州光祿坊11號居所設(shè)靈，于母親遺像旁，奮筆手簡一副對聯(lián)：“無母何依？此仇必報！”舊雨新知前去悼念與安慰，目擊此像此聯(lián)，咸增同仇敵慨之心。郁達夫為文藝青春程力夫提詞：“咱們這一代，該當為義戰(zhàn)而喪失?！?/p>

“咱們承諾做白癡，用咱們的人命動作探求道理的價格”

在福州的中國共產(chǎn)黨地下工作家盧茅居從前就從事革新文化藝術(shù)，主持過刊物，受命接洽郁達夫、黎烈文、楊騷等超過常識分子和文明界知名士士，結(jié)合她們在中國共產(chǎn)黨范圍發(fā)展抗日救亡震動，很見功效。

盧茅居的詩文，讓那些來自外鄉(xiāng)的名家對這座都會的革新將來充溢了憧憬。這位莫大近視的青春才俊，筆下流動的筆墨，像洪亮洪亮的軍號，勁吹出超過文藝的聲響。他的詩作《咱們的宅兆》，有鄭振鐸倡議的如炬的眼光、如泉的思維以及喪失的精力，洞察到制止者和盤剝者必定消失的運氣，并頒布本人的工作即是不堪一擊，早日讓她們速亡。這位形而上學和文藝佳人的詩文，沖破了其時福建文學界的煩悶氣氛，像一聲洪亮的號聲，傳來了無產(chǎn)階層文藝的先聲。為了革新，盧茅居無暇照顧部分的婚姻愛情，曾給弟妹提詞：“咱們承諾做白癡，用咱們的人命動作探求道理的價格?！薄爱斆褡宸頃r，咱們伯仲姊妹聚會?！彼€用“革新之花，先烈之血”之語題贈文藝青春。

1938年6月間，中國民主同盟早期引導人李公樸來福州，經(jīng)盧茅居接洽，在新四軍福州處事處作了“喚起大眾，不做滅亡奴”的報告。爾后福州雖兩度失守，群眾生存在安居樂業(yè)之中，但義戰(zhàn)必勝的信奉，偕同救濟人民出愁城的搏斗，保持此起彼伏?？v然省城內(nèi)遷永安，盧茅居公布的一系列相關(guān)義戰(zhàn)的文藝大作和政論雜感，自始自終地報復賣民賊，傳播中國共產(chǎn)黨的義戰(zhàn)看法和抗日救亡的原因，他還因兼授列寧主義形而上學而變成“福建黨內(nèi)的艾思奇”。他給讀者群題字：“嘗過生存底悲歡離合的，才算是廿世紀四十歲月的人。”一位讀者群后往返憶：“當咱們對中華民族的危難感觸哀傷時，他的作品像春雨洗綠了蒼山一律，把信奉、意旨、理念送進咱們的心扉……”以過人學問和本領(lǐng)塑造過很多革新者局面的盧茅居，直到在仇敵的會合營罹難，都維持著革新時令。

革新墨客蒲風加入新四軍前，在福州教書功夫主動播撒國防詩歌的健將，他懷著振奮的愛國主義關(guān)切創(chuàng)造的《我迎著風狂和雨暴》等詩，鼓勵著多數(shù)弟子和城里人，鼓勵著這座豪杰都會，“會合起億萬的鐵手”，迎著暴風驟雨頑固戰(zhàn)役，直到奪克服利。

福州三才女

休言女子非英物，在文藝創(chuàng)造上亦如是。與冰心、林徽因并稱“福州三才女”的廬隱，明顯受了鄭振鐸“血和淚的文藝”及文藝接洽會“為人生”的文藝看法感化，其大作盡現(xiàn)底層群眾生存的災害。1932年至1934年間，她在人命結(jié)果功夫創(chuàng)造的長篇演義《火苗》，在贊美十九路軍的浴血義戰(zhàn)時，也鋒利地品評了人民黨當局維持內(nèi)亂、對外協(xié)調(diào)的策略；而《代第三百貨萬流民請命》《此后婦女的前途》等超過作品，莫不展現(xiàn)了其自封的天性：“我即是愛好玩火，我愿讓火炬我燒成灰燼?！泵┒茉凇稄]隱論》中稱：“‘五四’功夫的女作者不妨奪目在革新性的社會體裁的，不許不推廬隱是第一人。”

從閩都走出的馳名女作者冰心，早早寫過：“勝利的花，人們只驚慕她當前的明艷！但是開初她的芽兒，滲透搏斗的淚泉，灑遍了喪失的血雨?！绷x戰(zhàn)功夫，這位華夏共產(chǎn)黨的心腹在“陪都”重慶以筆為兵戈，介入崇高的義戰(zhàn)文藝。其系列韻文《對于女子》以特殊敘事辦法，贊美與贊嘆戰(zhàn)時華夏女性的各類特出品德，在大大后方凡是生存中全力于暴露全體公民義戰(zhàn)的來源與能源，給義戰(zhàn)軍隊和人民以極大的精力激動與精神安慰，也給寰球傳播了中華民族永不失望、必定勝利的決心，被稱為不行多得的大大后方義戰(zhàn)奇葩。

中華群眾民主國創(chuàng)造之初，福州才女林徽因授命介入團徽和群眾豪杰祝賀碑的安排時，能不思路萬千，牢記芳華之年敢于赴戰(zhàn)的叔叔林覺民？想起昔日為巴黎和平談判會議上的應酬波折而“敬告人民”，進而焚燒“五四疏通”之火的父親林長民？思及義戰(zhàn)中大公無私的遨游員弟弟林恒？

林恒是義戰(zhàn)功夫的空中作戰(zhàn)豪杰，1941年在成都血染漫空。弟弟喪失的動靜傳來，林徽因哀傷極端，淚汪汪寫下《哭三弟恒》一詩時，已是三年之后。個中寫道：

弟弟，我沒有符合期間的談話

來哀傷你的死；

它是期間向你的訴求，

大略的，你給了。

這殘酷大略的壯烈是期間的詩，

這安靜的光彩是你。

…………

華夏還要上前，晚上在等發(fā)亮。

…………

茍利國度存亡以

翻開華夏近新穎史，福州城到處感化著愛國的情懷、革新的氣味，并裹挾著風雷電雨，從這邊包括八閩九州、海內(nèi)寰宇。有幾何革新的呼吁和動作，與這座城出色關(guān)系。以至，華夏近現(xiàn)代史更加是抵擋外路侵吞的第一頁，恰是由福州人林則徐給掀開的。他不只是虎門銷煙的焚燒者，還焚燒了華夏群眾的反法西斯愛國認識，這把火刺眼寰球，燒成了國際禁毒日。只有你領(lǐng)會馬克思在典范文章中對林則徐的表揚，只有你領(lǐng)會他“茍利國度存亡以，豈因吉兇避趨之”播下的愛國健將，競相為一個個福州后代模仿，長大戍衛(wèi)這江山的參天津大學樹；只有你領(lǐng)會一代代共產(chǎn)黨人對他反法西斯豪舉、在朝觀念、浩然品行、醇厚門風的贊美，便會對這座出生和產(chǎn)生了宏大民族豪杰的都會致以禮贊！

愛國的泉源，如閩江水那般積厚流光。從榕蔭覆地、茉莉花飄香、水陸溝通的福州城，從青磚漆瓦的三坊七巷中走出的一代仁人志士，她們昔日必死的信奉，遠遠勝過了你我的設(shè)想，乃雕刻于綿亙古今的汗青，燦爛在一直如縷的書香里，連接在老翁的講古、新生人類的抄寫中。

林則徐、嚴復、林覺民、冰心等人的祝賀館或舊居，不計其數(shù)在三坊七巷，連著這座城里可謂藝術(shù)博物院的明清興辦，能在寸土寸金的鬧市和新穎興辦群融洽共生，就像林覺民的“為世界人謀永福”與共產(chǎn)黨人的“為華夏群眾謀快樂”必由之路，成了福州后代最光彩也最憧憬的一種精力，長歌一直。

《光昭質(zhì)報》（ 2021年08月13日13版）

根源： 光彩網(wǎng)-《光昭質(zhì)報》

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