作家：鐘兆云（福建省作家協(xié)會(huì)副總統(tǒng)）

翻開(kāi)華夏近新穎史，福州城到處感化著愛(ài)國(guó)的情懷、革新的氣味，并裹挾著風(fēng)雷電雨，從這邊包括八閩九州、海內(nèi)寰宇。“茍利國(guó)度存亡以”“為世界人謀永?！背闪烁Ｖ莺蟠罟獠室沧钽裤降囊环N精力，代代相傳，長(zhǎng)歌一直。

“且為故國(guó)而死，亦義所應(yīng)爾也”

1911年4月24日晚，香港濱江樓。同室的盟友都安眠了，24歲的林覺(jué)民望著窗外的月色，勾起了千里相思，提筆給身懷六甲遠(yuǎn)在福州的渾家陳意映來(lái)信?！耙庥城淝淙缥睢币话l(fā)端，便情難自禁，這是結(jié)果的家信呢，來(lái)日就要出發(fā)前去廣州發(fā)難，存亡未卜。紙短情長(zhǎng)，字字句句，后代共沾巾：“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使我敢于就死也。吾自遇汝此后，常愿世界有愛(ài)人都成家屬，然到處腥云，滿城風(fēng)雨狼犬，安逸稱心，幾家能彀！”

坐落在福州三山人文祝賀園的“福州三大才女”——冰心（左）、林徽因（中）、廬隱雕像。

能寫(xiě)出如許美麗筆墨、付之如許果斷動(dòng)作的林覺(jué)民并非莽夫，而是阿曼留洋回顧的佳人。妙齡即抱定“不望萬(wàn)戶侯”的他，加入孫中山創(chuàng)造的聯(lián)盟會(huì)后，更抱定信中所言“為世界人謀永福”的信奉。黃花崗反抗鏖戰(zhàn)中，他負(fù)傷力盡被俘，面臨誘降和嚴(yán)刑，肝腸如鐵，吝嗇赴死。一齊驚天下泣鬼神的，再有這封被后裔贊美為“二十世紀(jì)華夏最美情書(shū)”的《與妻書(shū)》。

汗青焉能忘懷，黃花崗七十二義士，福州籍義士竟占了四分之一強(qiáng)。戰(zhàn)役中身負(fù)七槍而死的豪杰方聲洞亦留有絕筆，其《稟父書(shū)》寫(xiě)道：“夫男兒謝世，若能精武建功立業(yè)以強(qiáng)故國(guó)，使同族享快樂(lè)，搏斗而死，亦大樂(lè)也；且為故國(guó)而死，亦義所應(yīng)爾也?！?/p>

幾人能知，方家竟是“舉族赴義”呢！方聲洞與姐姐方君瑛、哥哥方聲濤、寡嫂曾醒等姐弟妯娌六人在阿曼留課時(shí)，都成了“革新黨”，相約一齊回國(guó)加入反抗。事先，姐弟還到拍照館合影，寄給福州的父親做祝賀，并在相片上留字：“兒等報(bào)國(guó)，即以報(bào)親，效忠亦即盡孝?！?/p>

義戰(zhàn)前期，鄭振鐸等人構(gòu)成“文件生存同道會(huì)”，為國(guó)度救濟(jì)生存了洪量珍愛(ài)古籍文件。義戰(zhàn)成功后，鄭振鐸作《劫中得布告》追敘之。

彼時(shí)，方聲洞與林覺(jué)民等人都挺身而出充任敢死隊(duì)員，方家姑嫂則假扮奔喪的內(nèi)眷，披麻穿孝，伴隨胡漢民扶著三口裝滿槍支的棺木進(jìn)廣州，及見(jiàn)城門封閉，方知反抗已告波折。“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈”的方家姑嫂，個(gè)個(gè)也抱吝嗇赴死刻意。

黃花崗反抗100本命年時(shí)，我在廣州黃花崗義士陵寢加入了為福州籍英烈群雕開(kāi)幕的盛事，不禁想起她們昔日破釜沉舟的革新之舉。她們的喪失及遺作，讓死后的愛(ài)國(guó)主義更有了波瀾壯闊的血液，并變成閩都燦爛千秋的一頁(yè)。

革新文化藝術(shù)青春盧茅居在喪失前對(duì)親朋的題贈(zèng)。

“我只向光彩的地方，進(jìn)前”

1919年11月，《新社會(huì)》旬刊創(chuàng)刊號(hào)刊發(fā)了一首名為《我是妙齡》的白話詩(shī)，關(guān)切磅礴，直抒胸臆：

我是妙齡！我是妙齡！

我猶如炬的眼，

我有思維如泉。

我有喪失的精力，

我有自在不行捐。

我過(guò)不慣偶像似的流年，

我看不慣跟班的消沉。

我起！我起！

我欲沖破十足的威權(quán)。

…………

我只向光彩的地方，進(jìn)前！進(jìn)前！進(jìn)前！

作家鄭振鐸本籍福州官樂(lè)，彼時(shí)仍舊北京鐵路處置書(shū)院高檔科的一名青春弟子，在加入五四新文明疏通中，與新文明疏通領(lǐng)袖陳獨(dú)秀、李大釗創(chuàng)造了接洽，從而與瞿秋白等創(chuàng)造了《新社會(huì)》旬刊。他在援筆所寫(xiě)代序中，奔放地表白，要?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)“自在同等，沒(méi)有十足階層十足搏斗的寧?kù)o快樂(lè)的新社會(huì)”。他一生第一首口語(yǔ)詩(shī)全文用了20個(gè)“我”字，激烈的五四期間精力劈面迎來(lái)。

年青期間就看法“喪失的精力”“看不慣跟班的消沉”的鄭振鐸，在1921年和茅盾倡導(dǎo)創(chuàng)造文藝接洽會(huì)時(shí)，開(kāi)門見(jiàn)山地提出，作者要多創(chuàng)造“血和淚的文藝”。他說(shuō)，“血和淚的文藝”不只僅是血和淚的“悲嘆”和“呼聲”，還應(yīng)囊括“精力的進(jìn)取搏斗與吝嗇沖動(dòng)的歌聲”。這不啻是驚雷似的宣言，他也變成倡導(dǎo)“革新的文藝”的先行者，感化了稠密作者踏上革新文藝之路，巴金第一首公開(kāi)拓表的白話詩(shī)《被虐者底哭聲》，即是相應(yīng)其呼吁而創(chuàng)造。

1921年9月間，鄭振鐸為祖塋遷葬事到故土長(zhǎng)樂(lè)，一個(gè)月后回到上海連接引導(dǎo)文藝接洽會(huì)的處事。兩年后，26歲的他變成華夏第一個(gè)巨型新文藝刊物《演義月報(bào)》的第三任主編，就任前特意“立此存照”：嘴唇封閉，圓睜光亮的雙眼，斗志昂揚(yáng)，稱心如意，似乎那“決不消沉”的火苗正在體內(nèi)熊熊焚燒。在《演義月報(bào)》主編任上，他引薦了魯迅的演義集《呼吁》，編輯發(fā)表了使巴金平地一聲雷的演義《消失》，還連載了《俄國(guó)文藝史略》一文，在華夏初次完備體例地勾畫(huà)了俄國(guó)文藝興盛史的基礎(chǔ)線索，有力激動(dòng)著新穎華夏文學(xué)界的新風(fēng)向。

1927年人民黨反革命啟發(fā)“四一二”反革新兵變，在上海加入過(guò)本質(zhì)革新震動(dòng)的鄭振鐸，因領(lǐng)銜公布破壞反革新搏斗的公然信而強(qiáng)制放洋流亡，離國(guó)前公布韻文《辨別》，向故國(guó)、向奶奶和母親及其余親朋、向渾家分別。他在單獨(dú)乘船前去法蘭西共和國(guó)巴黎途中，見(jiàn)到海燕，激勵(lì)綿綿鄉(xiāng)思，遂作《海燕》一文，云：“在故土，咱們還會(huì)設(shè)想獲得咱們的小燕子是如許的一個(gè)肩上豪杰么？”“啊，鄉(xiāng)愁呀，如輕煙似的鄉(xiāng)愁呀！”

鄭振鐸終身維持革新的實(shí)際主義文藝表面，夸大文藝是社會(huì)變化的兵戈，是刀槍劍戟，并寫(xiě)就了在誰(shuí)人暗淡歲月能劃破漫空、涉及社會(huì)最深處難過(guò)的筆墨，而變成“赴湯蹈火的前衛(wèi)官，為探求理念而在多上面戰(zhàn)役的一位領(lǐng)先人”（李健吾語(yǔ)），變成華夏新穎文藝史和思維史上沒(méi)轍繞開(kāi)的一頁(yè)。

“不會(huì)讓芳華在牢中白白往日”

與鄭振鐸昔日的呼號(hào)同氣相求，福州后代以“熱血和絢爛進(jìn)步的局面”奔波于外鄉(xiāng)的救亡途中時(shí)，也把“帶著熱淚的赤色的大作”接踵留在塵世。

“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”“我又深沉的感觸我喪失了很好的伙伴，華夏喪失了很好的青春……”魯迅蜜意祝賀過(guò)的“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟五義士”，有來(lái)自福州的青春作者胡也頻，曾以勇敢、喧鬧、頑強(qiáng)、達(dá)觀和“最完備品德”，遭到馳名女作者丁玲的喜愛(ài)。他身陷囹圄，仍以筆為槍，讓即日的人們閱之而心潮磅礴：“為勞累群眾謀利益的當(dāng)局是咱們的當(dāng)局。”

“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟五義士”之一胡也頻

1925年，胡也頻在介入編纂“替大眾倡儀”的《大眾文化藝術(shù)周報(bào)》上公布短文《雷峰塔倒掉的因?yàn)椤罚赋龇饨孕攀褂廾窬虼u而引導(dǎo)塔倒。此前已有過(guò)《論雷峰塔的倒掉》的魯迅讀后，又寫(xiě)出馳名的短文《再論雷峰塔的倒掉》。1929年，對(duì)革新漸漸有了領(lǐng)會(huì)的胡也頻，創(chuàng)造了中篇演義《到莫斯科去》，大作的中心——常識(shí)分子背離本階層走向革新，也是胡也頻“走向革新”的一個(gè)標(biāo)示。正如丁玲曾說(shuō)，“胡也頻一旦認(rèn)準(zhǔn)了什么，他就會(huì)當(dāng)機(jī)立斷地去干”，他在交戰(zhàn)列寧主義后，不只創(chuàng)造赤色大作，還從事革新試驗(yàn)震動(dòng)。

1930年5月，因沖動(dòng)弟子舉行革新而被人民黨福建省當(dāng)局通緝的胡也頻，歸來(lái)上海加入了華夏左翼作者同盟，后中選為“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”實(shí)行委員，并任工人和農(nóng)民兵文藝委員會(huì)總統(tǒng)。同庚他還加入了在上海神秘召開(kāi)的世界蘇維埃地區(qū)代辦常會(huì)，并創(chuàng)造了中篇演義《光彩在咱們前方》，關(guān)切贊美共產(chǎn)黨人堅(jiān)苦卓絕的革新搏斗，被稱為文學(xué)界上一部劃期間的大作。年終，經(jīng)馮雪峰引見(jiàn)，胡也頻介入華夏共產(chǎn)黨，在教里召開(kāi)過(guò)黨小組會(huì)。

1931年頭，胡也頻在上海東方旅社加入第一次世界工人和農(nóng)民兵代辦常會(huì)計(jì)劃聚會(huì)，突遭人民黨反革命捕獲。2月7日，胡也頻在院中給丁玲來(lái)信，說(shuō)院中生存并不呆板，每天聽(tīng)同道們講故事，有很大的寫(xiě)稿理想，蓄意多寄些原稿紙，他要連接戰(zhàn)役，創(chuàng)造更多的革新大作，“不會(huì)讓芳華在牢中白白往日”。他請(qǐng)丁玲本人也多搞些創(chuàng)造，不要擺脫“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”。怎料這是結(jié)果一信！當(dāng)夜，這位工人和農(nóng)民兵文藝的前衛(wèi)和24位革新者（內(nèi)含“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”其余四名作者），同被神秘殘害于上楊枝魚(yú)華淞滬警告軍部，他身中三彈，年僅29歲。

胡也頻等人喪失后，“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”構(gòu)造刊物《火線》出了一期“祝賀戰(zhàn)死者專號(hào)”，魯迅寫(xiě)了《華夏無(wú)產(chǎn)階層革新文藝和先驅(qū)的血》一文，公布了華夏左翼作者同盟《為人民黨搏斗同道致列國(guó)革新文藝和文明大眾及十足為生人超過(guò)而處事的文章家思維家信》。

鄭振鐸說(shuō)：“但凡看法也頻的人，沒(méi)有一個(gè)曾會(huì)想到他的死會(huì)是那么的一個(gè)豪杰的死?！焙差l“這個(gè)在華夏近現(xiàn)代革新史上和文藝史上猶如夏夜賊星一閃即逝但又留住長(zhǎng)久光彩的人物”（季羨林語(yǔ)），身上正有著鄭振鐸年青時(shí)倡議的“有喪失的精力”“看不慣跟班的消沉”，并在革新試驗(yàn)中創(chuàng)造了“帶著熱淚的赤色的大作”，如許血薦軒轅，以芳華之我創(chuàng)作芳華之華夏，豈能簡(jiǎn)單被忘懷！

但使南疆虎將在，不教倭寇渡江涯

有著2000有年汗青的福州城是有文氣的。不說(shuō)那些各領(lǐng)風(fēng)流的榜眼、帝師，華夏近現(xiàn)代文學(xué)界的鼻祖、桐城派殿武士物、譯界之王林紓也出身于斯，康成器心目中“譯才并世數(shù)嚴(yán)林”的另一人——嚴(yán)復(fù)，是清末廢黜科舉之后賦予的理科進(jìn)士出生，北京大學(xué)首任校長(zhǎng)。

那些年，在福州城出出進(jìn)進(jìn)的，有很多愛(ài)國(guó)作者，郁達(dá)夫的身影更加引人奪目。他是1936年2月寇氛日熾之時(shí)來(lái)閩處事的。他能不牢記這是鄭振鐸和冰心的故土？

郁達(dá)夫首先走上華夏文學(xué)界，獲得過(guò)小他二歲的鄭振鐸扶助，其童貞作《銀灰色色的死》、第一首白話詩(shī)《結(jié)果的慰安也被奪去！》、第一篇文藝指摘《〈茵夢(mèng)湖〉的序引》、第一篇韻文《蕪城日志》，均由鄭振鐸在其把持的《學(xué)燈》《文藝旬刊》等刊物公布。

1937年，郁達(dá)夫與渾家王映霞合影于福州。

大革新波折后，鄭振鐸放洋流亡時(shí)公布的韻文《辨別》，讓已寫(xiě)過(guò)《無(wú)產(chǎn)階層獨(dú)裁和無(wú)產(chǎn)階層的文藝》的郁達(dá)夫讀后深受沖動(dòng)，厥后將之編入《華夏新文藝大系·韻文二集》，并在該書(shū)緒論中指摘：“他（鄭振鐸）的韻文，卻也富裕著精致的得意。且取他的敘分辨之苦的筆墨，來(lái)和冰心的一比，就不妨見(jiàn)得一個(gè)是女性的，一個(gè)是女性的了。大概爾后，他在這一上面總再有著可驚的出息，由于他的修養(yǎng)，他的體味，都仍舊積到了百分之百的來(lái)由?！?/p>

《演義月報(bào)》的強(qiáng)制停版，讓所有華夏文學(xué)界缺乏了一個(gè)重心刊物，“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”所辦期刊在人民黨政府的制止下又難以存在，在此情景下，郁達(dá)夫相應(yīng)鄭振鐸的倡導(dǎo)（獲魯迅承諾），于1933年春加入了鄭振鐸、傅東華主編的《文藝》季刊編輯委員會(huì)委員會(huì)，并在創(chuàng)刊號(hào)上公布演義《遲暮》。他和鄭振鐸在聯(lián)袂加入華夏文明界的抗日救亡疏通中，心腹日深。

1936年10月，魯迅犧牲，郁達(dá)夫前往上海扶柩送喪，爾后負(fù)擔(dān)工作東渡扶桑，并反復(fù)督促因誹謗蔣介石之專制而受通緝、流亡東京的郭沫若趁早回國(guó)，共通為義戰(zhàn)功效。

郁達(dá)夫從阿曼、日據(jù)臺(tái)灣回到福建后，寫(xiě)就《可憂傷的一九三七年》一文，簡(jiǎn)略領(lǐng)會(huì)場(chǎng)合，報(bào)告國(guó)人日軍正在磨刀霍霍，預(yù)言“1937年，大概是華夏的一個(gè)瀕于絕地的年頭”，并為此高聲疾呼：“民族的復(fù)興，國(guó)度的復(fù)活，就要看咱們這一年內(nèi)的全力怎樣！”“敬仰的眾同族，此刻決不是酣歌宴舞的功夫！”1937年的“七七”事故，證領(lǐng)會(huì)郁達(dá)夫預(yù)示的精確性。

革新文明是激動(dòng)抗日救亡疏通的議論東西和強(qiáng)勁軍號(hào)，是華夏共產(chǎn)黨的一條要害陣線。在共產(chǎn)黨人的感化下，郁達(dá)夫在這條陣線上展示了本人的刻意和斗志，表現(xiàn)著特出的效率。他在福州加入百般會(huì)談會(huì)和報(bào)告，頻發(fā)作品，為結(jié)合抗日而召喚。那些對(duì)福建文明界厥后發(fā)展大范圍的抗日救亡震動(dòng)，在議論上起了“號(hào)吹在前”的效率。

盧溝橋事故暴發(fā)后，郭沫若“別婦拋雛”浮夸從阿曼回國(guó)。郁達(dá)夫7月中旬特意從福州趕到上海船埠相迎。8月10日上海文明界救亡協(xié)會(huì)開(kāi)會(huì)，郁達(dá)夫與郭沫若、茅盾、鄭振鐸等聯(lián)合署名致電北平文明界同人，激奮地說(shuō)：“暴日寇奪平津，殺戮大眾，而于文明組織，尤狂肆破壞，捕獲我學(xué)人，炸裂我書(shū)院，搏斗我常識(shí)青春，燃燒我圖籍。如許邪行，實(shí)蠻貊之所不為，人神之所共怒。我北平文明界同人，獨(dú)居火線，出死入生，憐愛(ài)宗邦；出生入死，在諸公自是求仁得仁，在我輩只差先死后死。尚望不屈不撓，抗擊敵人究竟，貫串國(guó)本于不墜?！?天后暴發(fā)的八一三淞滬義戰(zhàn)，讓返閩途中的郁達(dá)夫目擊了阿曼侵吞給華夏群眾帶來(lái)的深沉災(zāi)害，越發(fā)激發(fā)了心頭埋怨。

“于山峰上戚公祠，正氣仍舊溢兩儀。但使南疆虎將在，不教倭寇渡江涯?！薄伴}中精致賴扶助，時(shí)令應(yīng)為弱者師。萬(wàn)一國(guó)亡家破后，對(duì)花揮淚豈成詩(shī)？”詩(shī)言志，郁達(dá)夫在福州寫(xiě)就的詩(shī)句，偕同他填寫(xiě)的、雕刻在福州于山戚公祠畔石壁上的《滿江紅》，莫不傳播出“永保一統(tǒng)天下”的愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)，讓人油但是生振奮蕩除侵犯之?dāng)车暮迫缓茪狻?/p>

1937年10月17日，在中國(guó)共產(chǎn)黨福建場(chǎng)合黨構(gòu)造的感化下，郁達(dá)夫引導(dǎo)構(gòu)造了福州文明界救亡協(xié)會(huì)創(chuàng)造常會(huì)，并提早祝賀魯迅犧牲一本命年。他在報(bào)告中說(shuō)：“文明界要號(hào)吹在前，咱們的宏大大眾，更加是勞農(nóng)的群眾，都在何處等咱們?nèi)ラ_(kāi)辟，去構(gòu)造?！薄案＝ǖ靥幒I，就在國(guó)防第一線上，惟其如許，以是體驗(yàn)帝國(guó)主義的制止比別省強(qiáng)，而寰球的潮水侵染，所得的反應(yīng)，也固然比別省來(lái)得更真實(shí)，更重要。福州的文學(xué)界要興盛，很大的因?yàn)槭且刂普乱庀?，祛除惰性，勇敢進(jìn)步！”

他還匯報(bào)了開(kāi)會(huì)的雙重意旨，聲情并茂地倡儀：“咱們祝賀魯迅教師的最佳方法，莫過(guò)于賡續(xù)教師的遺愿，冒死地去和帝國(guó)主義侵吞者及暗淡權(quán)力搏斗！”

會(huì)上，郁達(dá)夫中選為“文救會(huì)”理事長(zhǎng)。11月15日，“文救會(huì)”創(chuàng)造《救亡文化藝術(shù)》，代序開(kāi)門見(jiàn)山：“暫時(shí)的文化藝術(shù)，該當(dāng)是為救亡而文化藝術(shù)，為義戰(zhàn)而文化藝術(shù)，為國(guó)防而文化藝術(shù)?！?/p>

得知左翼作者、共產(chǎn)團(tuán)員樓適夷剛從人民黨浙江監(jiān)牢開(kāi)釋出來(lái)，郁達(dá)夫特去信相邀來(lái)榕。樓適夷的到來(lái)，大大鞏固了《救亡文化藝術(shù)》的編纂和戰(zhàn)役力氣，以其堅(jiān)忍的態(tài)度、絢爛的情勢(shì)、富裕戰(zhàn)役力的作風(fēng)，變成義戰(zhàn)前期福建文化藝術(shù)報(bào)章雜志中最有感化的刊物。金門失守，樓適夷抑不住滿腔悲憤，作《金門》一詩(shī)，聲討侵吞者的邪惡。世界群眾抗日救亡情結(jié)日益飛騰，而少許王侯將相和鮮廉寡恥之徒，在民族生死安如磐石之際，卻仍舊喜迎春輕歌曼舞、問(wèn)柳尋花，過(guò)著紙醉金迷、燈紅酒綠的生存。樓適夷在福州見(jiàn)到了此番局面，怒作《福州有?！芬晃模骸敖痖T是方才在這幾天失守，但福州市廛不驚，南京大學(xué)街門庭若市擁?yè)矶聰D著行人，三角小抄兒的武官，佩證章的公事職員，帶著窈窕的時(shí)髦女子，在路邊靜步，散出一時(shí)一刻花露水味……”字字句句，表白了對(duì)遺失精神的酒囊飯袋們的極其忽視和激烈誹謗。

郁達(dá)夫常常把持傳播報(bào)告會(huì)，三次前去福州無(wú)線電臺(tái)做播音報(bào)告。個(gè)中一次，他用日語(yǔ)播出《告阿曼人民》，倡儀阿曼群眾和華夏群眾一道遏止阿曼學(xué)閥的侵吞橫行。

1938年2月下旬，日軍戰(zhàn)機(jī)貫串?dāng)?shù)日轟炸福州王莊飛機(jī)場(chǎng)，彈片橫飛，鄉(xiāng)下人死傷多人，哀聲一片。郁達(dá)夫聞?dòng)?，親往查看，并憤而作《敵機(jī)的來(lái)襲》一文以祭。

不久，郁達(dá)夫獲知兇訊：1937年12月，故土浙江富陽(yáng)縣失守后，年過(guò)七旬的郁母不愿做滅亡奴，悲慘罹難。郁達(dá)夫哀傷中，當(dāng)天即在福州光祿坊11號(hào)居所設(shè)靈，于母親遺像旁，奮筆手簡(jiǎn)一副對(duì)聯(lián)：“無(wú)母何依？此仇必報(bào)！”舊雨新知前去悼念與安慰，目擊此像此聯(lián)，咸增同仇敵慨之心。郁達(dá)夫?yàn)槲乃嚽啻撼塘Ψ蛱嵩~：“咱們這一代，該當(dāng)為義戰(zhàn)而喪失。”

“咱們承諾做白癡，用咱們的人命動(dòng)作探求道理的價(jià)格”

在福州的中國(guó)共產(chǎn)黨地下工作家盧茅居從前就從事革新文化藝術(shù)，主持過(guò)刊物，受命接洽郁達(dá)夫、黎烈文、楊騷等超過(guò)常識(shí)分子和文明界知名士士，結(jié)合她們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨范圍發(fā)展抗日救亡震動(dòng)，很見(jiàn)功效。

盧茅居的詩(shī)文，讓那些來(lái)自外鄉(xiāng)的名家對(duì)這座都會(huì)的革新將來(lái)充溢了憧憬。這位莫大近視的青春才俊，筆下流動(dòng)的筆墨，像洪亮洪亮的軍號(hào)，勁吹出超過(guò)文藝的聲響。他的詩(shī)作《咱們的宅兆》，有鄭振鐸倡議的如炬的眼光、如泉的思維以及喪失的精力，洞察到制止者和盤剝者必定消失的運(yùn)氣，并頒布本人的工作即是不堪一擊，早日讓她們速亡。這位形而上學(xué)和文藝佳人的詩(shī)文，沖破了其時(shí)福建文學(xué)界的煩悶氣氛，像一聲洪亮的號(hào)聲，傳來(lái)了無(wú)產(chǎn)階層文藝的先聲。為了革新，盧茅居無(wú)暇照顧部分的婚姻愛(ài)情，曾給弟妹提詞：“咱們承諾做白癡，用咱們的人命動(dòng)作探求道理的價(jià)格?！薄爱?dāng)民族翻身時(shí)，咱們伯仲姊妹聚會(huì)?！彼€用“革新之花，先烈之血”之語(yǔ)題贈(zèng)文藝青春。

1938年6月間，中國(guó)民主同盟早期引導(dǎo)人李公樸來(lái)福州，經(jīng)盧茅居接洽，在新四軍福州處事處作了“喚起大眾，不做滅亡奴”的報(bào)告。爾后福州雖兩度失守，群眾生存在安居樂(lè)業(yè)之中，但義戰(zhàn)必勝的信奉，偕同救濟(jì)人民出愁城的搏斗，保持此起彼伏?？v然省城內(nèi)遷永安，盧茅居公布的一系列相關(guān)義戰(zhàn)的文藝大作和政論雜感，自始自終地報(bào)復(fù)賣民賊，傳播中國(guó)共產(chǎn)黨的義戰(zhàn)看法和抗日救亡的原因，他還因兼授列寧主義形而上學(xué)而變成“福建黨內(nèi)的艾思奇”。他給讀者群題字：“嘗過(guò)生存底悲歡離合的，才算是廿世紀(jì)四十歲月的人。”一位讀者群后往返憶：“當(dāng)咱們對(duì)中華民族的危難感觸哀傷時(shí)，他的作品像春雨洗綠了蒼山一律，把信奉、意旨、理念送進(jìn)咱們的心扉……”以過(guò)人學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)塑造過(guò)很多革新者局面的盧茅居，直到在仇敵的會(huì)合營(yíng)罹難，都維持著革新時(shí)令。

革新墨客蒲風(fēng)加入新四軍前，在福州教書(shū)功夫主動(dòng)播撒國(guó)防詩(shī)歌的健將，他懷著振奮的愛(ài)國(guó)主義關(guān)切創(chuàng)造的《我迎著風(fēng)狂和雨暴》等詩(shī)，鼓勵(lì)著多數(shù)弟子和城里人，鼓勵(lì)著這座豪杰都會(huì)，“會(huì)合起億萬(wàn)的鐵手”，迎著暴風(fēng)驟雨頑固戰(zhàn)役，直到奪克服利。

福州三才女

休言女子非英物，在文藝創(chuàng)造上亦如是。與冰心、林徽因并稱“福州三才女”的廬隱，明顯受了鄭振鐸“血和淚的文藝”及文藝接洽會(huì)“為人生”的文藝看法感化，其大作盡現(xiàn)底層群眾生存的災(zāi)害。1932年至1934年間，她在人命結(jié)果功夫創(chuàng)造的長(zhǎng)篇演義《火苗》，在贊美十九路軍的浴血義戰(zhàn)時(shí)，也鋒利地品評(píng)了人民黨當(dāng)局維持內(nèi)亂、對(duì)外協(xié)調(diào)的策略；而《代第三百貨萬(wàn)流民請(qǐng)命》《此后婦女的前途》等超過(guò)作品，莫不展現(xiàn)了其自封的天性：“我即是愛(ài)好玩火，我愿讓火炬我燒成灰燼。”茅盾在《廬隱論》中稱：“‘五四’功夫的女作者不妨奪目在革新性的社會(huì)體裁的，不許不推廬隱是第一人?！?/p>

從閩都走出的馳名女作者冰心，早早寫(xiě)過(guò)：“勝利的花，人們只驚慕她當(dāng)前的明艷！但是開(kāi)初她的芽?jī)?，滲透搏斗的淚泉，灑遍了喪失的血雨?！绷x戰(zhàn)功夫，這位華夏共產(chǎn)黨的心腹在“陪都”重慶以筆為兵戈，介入崇高的義戰(zhàn)文藝。其系列韻文《對(duì)于女子》以特殊敘事辦法，贊美與贊嘆戰(zhàn)時(shí)華夏女性的各類特出品德，在大大后方凡是生存中全力于暴露全體公民義戰(zhàn)的來(lái)源與能源，給義戰(zhàn)軍隊(duì)和人民以極大的精力激動(dòng)與精神安慰，也給寰球傳播了中華民族永不失望、必定勝利的決心，被稱為不行多得的大大后方義戰(zhàn)奇葩。

中華群眾民主國(guó)創(chuàng)造之初，福州才女林徽因授命介入團(tuán)徽和群眾豪杰祝賀碑的安排時(shí)，能不思路萬(wàn)千，牢記芳華之年敢于赴戰(zhàn)的叔叔林覺(jué)民？想起昔日為巴黎和平談判會(huì)議上的應(yīng)酬波折而“敬告人民”，進(jìn)而焚燒“五四疏通”之火的父親林長(zhǎng)民？思及義戰(zhàn)中大公無(wú)私的遨游員弟弟林恒？

林恒是義戰(zhàn)功夫的空中作戰(zhàn)豪杰，1941年在成都血染漫空。弟弟喪失的動(dòng)靜傳來(lái)，林徽因哀傷極端，淚汪汪寫(xiě)下《哭三弟恒》一詩(shī)時(shí)，已是三年之后。個(gè)中寫(xiě)道：

弟弟，我沒(méi)有符合期間的談話

來(lái)哀傷你的死；

它是期間向你的訴求，

大略的，你給了。

這殘酷大略的壯烈是期間的詩(shī)，

這安靜的光彩是你。

…………

華夏還要上前，晚上在等發(fā)亮。

…………

茍利國(guó)度存亡以

翻開(kāi)華夏近新穎史，福州城到處感化著愛(ài)國(guó)的情懷、革新的氣味，并裹挾著風(fēng)雷電雨，從這邊包括八閩九州、海內(nèi)寰宇。有幾何革新的呼吁和動(dòng)作，與這座城出色關(guān)系。以至，華夏近現(xiàn)代史更加是抵擋外路侵吞的第一頁(yè)，恰是由福州人林則徐給掀開(kāi)的。他不只是虎門銷煙的焚燒者，還焚燒了華夏群眾的反法西斯愛(ài)國(guó)認(rèn)識(shí)，這把火刺眼寰球，燒成了國(guó)際禁毒日。只有你領(lǐng)會(huì)馬克思在典范文章中對(duì)林則徐的表?yè)P(yáng)，只有你領(lǐng)會(huì)他“茍利國(guó)度存亡以，豈因吉兇避趨之”播下的愛(ài)國(guó)健將，競(jìng)相為一個(gè)個(gè)福州后代模仿，長(zhǎng)大戍衛(wèi)這江山的參天津大學(xué)樹(shù)；只有你領(lǐng)會(huì)一代代共產(chǎn)黨人對(duì)他反法西斯豪舉、在朝觀念、浩然品行、醇厚門風(fēng)的贊美，便會(huì)對(duì)這座出生和產(chǎn)生了宏大民族豪杰的都會(huì)致以禮贊！

愛(ài)國(guó)的泉源，如閩江水那般積厚流光。從榕蔭覆地、茉莉花飄香、水陸溝通的福州城，從青磚漆瓦的三坊七巷中走出的一代仁人志士，她們昔日必死的信奉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了你我的設(shè)想，乃雕刻于綿亙古今的汗青，燦爛在一直如縷的書(shū)香里，連接在老翁的講古、新生人類的抄寫(xiě)中。

林則徐、嚴(yán)復(fù)、林覺(jué)民、冰心等人的祝賀館或舊居，不計(jì)其數(shù)在三坊七巷，連著這座城里可謂藝術(shù)博物院的明清興辦，能在寸土寸金的鬧市和新穎興辦群融洽共生，就像林覺(jué)民的“為世界人謀永?！迸c共產(chǎn)黨人的“為華夏群眾謀快樂(lè)”必由之路，成了福州后代最光彩也最憧憬的一種精力，長(zhǎng)歌一直。

《光昭質(zhì)報(bào)》（ 2021年08月13日13版）

根源： 光彩網(wǎng)-《光昭質(zhì)報(bào)》

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