巫神們在儺壇中國銀行法事和扮演儺戲時所用的巫具（囊括法器、道具等）是五花八門的，比擬常用的也有以次幾十種：令牌、牌舉、朱角、竹卦、師棍、師刀、師劍、師斧、師鈴、師鑼、師鈸、鼓、嗩吶、笛子、面具、師旗、扇子、馬鞭、竹筒等。

在巫神中傳播著一個幽美的傳奇，傳聞巫神們所用的重要法器與道具，是由老子道君的坐騎金角板車的肢體變革而成的。比方，牛舌形成令牌，牛鼻桊形成師刀柄，牛蹄形成竹卦、牛耳形成扇子、牛角形成巫神運用的軍號——“牛角”…

此刻采用個中最重要的幾種，辨別從它的形制、傳奇?zhèn)髀?、要害效率等上面加以證明：

1、令牌：又稱印牌、命令、令尺、碼子等。這是一種驚堂木似的線形巫具，有的還用一塊紅布包袱著。由于它是印信和呼吁的標記，是師公行法事的要害法器，是興師動眾的吩咐，是請圣請神的柬書，是鎮(zhèn)邪趕鬼的要害東西，最是鎮(zhèn)魔壓鬼、警醒神靈的有力巫具，其能力與效率是特殊宏大的。俗語說：“將師憑印信，戎馬聽呼吁”。以是，它能呼吁全軍，引導千軍萬馬，驅逐、彈壓百般魔鬼邪鬼。

令牌的形制：創(chuàng)造的木材必須堅忍，最理念的資料要數雷公木。普遍人覺得這種木材具備靈氣和辟邪的功效，并且場面耐用。任因為這種樹木極端荒涼，難以探求，所以，普遍巫神都采用黃楊木或桐木制做。因師承聯系有異，令牌的長徑巨細紛歧，普遍長約4。5市寸，寬約1。5市寸，厚約0。7市寸。樣式也不實足一律，有的上身方角，下呈方形；有的卻下方上圓，成半圓柱狀。令牌裁好銫好之后要打磨潤滑，而后在令牌上雕琢或書繪符諱、八卦圖象或字樣；有的反面用陽文雕起三清諱、紫微諱、五雷呼吁諱、八卦中的離卦能張五郎圖像；兩側刻有陰文“將聽令行，兵隨印轉”的字樣；背后刻有“普庵肅煞”字樣及陰文八卦圖像；左側刻有符諱式的“五雷呼吁”字樣；右側常常用來撲打壇臺或桌面，沒刻什么。比方，有功夫，巫神舉行少許剛毅的法事，身著全套法裝，腳踩八卦，左后招決，右手拿著令牌朝壇臺上或桌面上貫串撲打三下，高聲喝道：“（）（）神靈，快快將（）（）詭怪趕出法堂，驅去十萬八千里——”有的令牌反面刻有“天才帝令”符諱，背后刻人“五雷呼吁”符諱。有的反面書翻天印“＆”和“五雷呼吁”符諱字樣；背后書有三官諱、二十八宿諱、斬煞符紋；兩側繪有八卦圖像。有的令牌則反面陰刻“五雷呼吁”符諱，背后陰刻雷電龍紋?？傊诹钆粕系褡?、書繪上述符諱、圖像、字樣、重要手段在乎警醒神靈，壓鬼驅邪。所以，《唱贊》本中講舉令牌時曾如許說“鳴角三聲，且說門生之令不利害凡之令拜法之時賜我五雷呼吁掃邪精?！?/p>

令牌的雕琢、書繪本領實行后，務秘由師傅做好“安肚腹”和“開光起用”法事，以公布天下神靈，門生濫用新令牌形式，并得以靈氣，才托付門生運用，持有此令牌的門生便可另立壇號，獨行香火，收徒行儺了。

2、牌帶：又稱牌殼、牌巾、鬼名經、鬼門精等。

牌帶地勢制與規(guī)格：由主牌與彩練兩局部構成。主牌局部由兩塊長約1市寸尺、寬約1。2市寸、厚約0。3市寸的樟石板相夾，內藏用永靜止色的皮紙寫成的長條紙幅一道拉攏而成。紙幅上寫教派祖源、各方神靈、百般符咒、盤道典范、師傳各號、巫神飄牌過法時師傳陰陽合一致全套教派神秘布告，拉開時間長度度與三條竹凳十分，約9——12市寸尺。表面用三三九層紅布套封。彩練局部則由36片長約1市市寸、寬約1。5市寸的布帶構成，表面用兩層紅布做底，內里襯一層藍布，且每條等分為三節(jié)而共成劍形，兩面用五色線辨別繡制百般神像或其余圖案。中央九片重要繡制：元始天尊、靈寶天尊、品德天尊、玉皇天主、太上老君、觀音大士、五岳圣帝、張?zhí)鞄煛⒗钐焱醯茸鎺熒裣?，其他各片代辦天兵天將，已繡蘭、荷、菊、梅等百般寶貴花草，以及“法輪常轉”、“香火風行”、“千農來請”、“萬戶來迎”等平安語字樣。繡制彩練訴求莊重，順在臨近寨里抉擇36位密斯單干實行。因為民間覺得繡制彩練。神靈不妨庇佑她們避災免禍，終身寧靖，所以，密斯們都痛快接受，經心繡制。個中，居于清微天玉清境的元始天尊，居于禹余天上清境的靈寶天尊，居于大赤天太清境的通示天尊三位鼻祖威嚴的繡制，必須莊重抉擇真實的黃花閨女來接受。若否則，牌帶就會失靈，對繡制者也很倒霉，更加是主牌與彩練相組建的功夫，更加須要精心抉擇密斯，并要進行莊重的典禮：在堂屋中心擺只八仙桌，桌上安排三牲貢品，焚香燃燭燒紙，請神問卦后，師傅危坐在壇場的椅子上，門徒跪在地上，連接地向神靈和師傅叩首…洗浴凈死后的黃花閨女則畢恭畢敬地坐在中堂，心不亂想，眼不斜睨，專心致志地、孜孜不倦地當著大眾的面，一針一線地把36片彩練堅韌地縫接在主牌上，實行牌帶的組建工作。假如這位密斯不是真實的黃花閨女，就會在掐針用線的三針之內，針折線斷，即使如許，則牌帶失靈，半途而廢。

牌帶運用的場所：巫神惟有在唱菩薩，唱太公、慶廟的法事震動中“請神問卦”、“下馬交愿”、“與神對話”等要害場所，才運用牌帶。同聲，巫神手執(zhí)朝王牌輕輕地手地撲打牌帶，口中大聲念道：“ 金牌不亂打，玉印不亂開，今有大事，門生相請，開牌之時天兵來，將牌之時萬馬齊，啟稟ⅹⅹ、ⅹⅹ、ⅹⅹ諸生神靈，今有ⅹⅹ信士為ⅹⅹ之事，請諸神顯圣，掃邪歸正，萬事興盛…請賜卦言明?！?/p>

牌帶的生要效率：它是巫神通天、管人、鎮(zhèn)鬼的十足佛法的會合展現，是巫神防身護命、行游世界、救難救民的一種登峰造極的法器，也是飄牌過法、出了師的巫神的要害標記并且有效特殊。假如行萬事時施法不周，巫神必需手托牌帶，直對朝前，用嘴輕輕對牌端吹氣，念道：“牌帶上頭吹口吻，洞中叫醒夢經紀”，施法就有效了。所以，在諸多法器中，牌帶則顯得特殊珍愛，而且，對于一個巫神來說，終身一生也就這么一副牌帶，既不許由于破壞或喪失而從新創(chuàng)造，也不許以舊換新去變換原狀，更不許轉告別人或傳留后輩。待這位持有巫神犧牲之后，此牌帶就要隨其裝入棺木之中，枕在其頭部隨葬而去。以是，巫神之重神牌帶勝似人命。

牌帶根源的傳聞：據巫神密傳，牌帶系開初張五郎在古州拜法的功夫，開寶元年一月十五，乙酉良期，太上老君親封王母之道圣牌，外封三卷鬼名（一說作“門”）經；又封淮南三十廟，湖北七十二廟，云湖五十廟，茅山七廟；再封三十六雷，五百蠻雷，驅邪縛鬼，出生入死，治瘋打邪，辭瘟滅災。十足法事都是老君親口授授：“上朝王母九十宮調兵權賦予張?zhí)鞄煿?。中朝五母七十二宮兵權賦予李天師管。上元法主鄧天君領上卷名經，中元法主率天君領中卷鬼名經，下元法看法天君領下篇鬼名經。上天張?zhí)鞄熈罾撞拷y(tǒng)兵克服天界鬼邪；中天李天師令率天君統(tǒng)兵克服中界鬼邪；下天梁天師令張?zhí)炀y(tǒng)兵克服下界鬼邪?！碧侠暇址鈴埼謇蕦ε浦杏惺辗湃竹R、扎營扎寨、派兵遣將之權。凡問牌中動靜，須要輕的細問：“上從香爐頭里過，開三指路牌，下從神壇頭里過。開一齊牌，上派天將，一道涌出，各自分營之寨。門生在中營，老君在中宮，行罡作法，何神不皈，何鬼不平！三十三每天門開，老君殿前拜法回，此刻牌帶握在手。掃邪歸正得寧靖?！?/p>

以是，《唱贊》本中講斗牌帶時曾如許說：“三鳴角三聲，且說門生之牌不利害凡之牌。牌中有王母牌、牌兵牌、花露水牌、宮調八封，第三百貨六十鬼名經，十方門外度元辰。

再有一說：據老苗巫引見，牌帶上的吊繡布片有多有少，多的為9股36片，少的為7股24片。其創(chuàng)造特殊考究，布片均由黃花閨女用質量較好的綢布和彩色絨線經心繡制而成，即在每塊布片上繡起各別的神像及各色圖案?？磥砥涑绺卟恍斜梢?，莊重不得藐視。

它的形制與規(guī)格是，反面中央那股劈面那片繡為“天門”，上面繡有“三清”神像：元始天尊、靈寶天尊、道法天尊；中部繡有玉皇、太上老君、張趙二郎；左繡龍，右繡虎。背后中央那股不面那片繡為“九泉”：上面繡有察看12節(jié)根，左邊繡起三朝王母，右邊繡起九子太婆伴七星。其他各股各片上辨別繡起其余神像或種花卉圖案。傳聞，牌帶之中，共封有1200鬼門精。所以，它的效率特殊之大。巫神在施法時假如遇斗對立之子，則動搖牌帶，默請傳度師傅搬請祖師和神靈賦予佑助突圍，渡過難關，保證門生人身安定和儺儀法事的成功實行。

3、牛角：又名牛角號、哈嗚、哈喔、海喔、演奏法號、喚兵仙角等。是巫神行香火時統(tǒng)兵領馬不行少的法器，是巫神用來點兵差將、頤指氣使的要害法器，也是巫神學法出兵的重要標記。

牛角的形制：普遍采用興盛的公黃牛角創(chuàng)造，牛角外彎約1。2市尺，內彎約1市尺，辱罵直徑上口約0。6市寸，下口約2市寸；角身上涂滴錫點，代辦北斗七星。兩頭要包上黃銅皮，打磨潤滑，顯得場面鄭重。

牛角的傳聞：巫神們查傳，童君一郎引汪、李、潘三位真人來表云山牛角號給他，并說是偉人送給她們的，大有靈氣，到處有效。有的巫神傳聞，梅山祖師張五郎從古州學法回顧不久，仍舊左手差兵不去，右手差兵不行。有一天，他來年義馬江的一座橋上瞥見一頭犀牛在江中浪蕩。他即稟告太上老君引導魯班仙師手執(zhí)墨斧鋸犀角，裁頭大，裁頭小，裁個七星和北斗，中央開個明堂眼，千軍萬馬聽調遺。此后之后，牛角一響，兵趕快場，牛角吹三角，千軍萬馬齊上陣。

牛角號的效率：據老苗巫說，牛角的聲響能通天入地，上傳三十三重天，下傳九十九重地；它能合喚諸路神靈光臨壇場，并在門生身前死后養(yǎng)護眾牲人等安然無恙；且能出兵差將，驅除惡魔，驚退詭怪，佑助儺戲壇法事成功舉行。有的巫神卻傳聞，早在母系社會，蜇龍頭上長有兩只角，眼睛象牛眼，鼻子象獅鼻，嘴巴象虎口，其長相固然顯得很兇，但卻特殊孝敬母親，不管在什么場合，做什么工作，只有一聽到母親的召喚，他就登時到達娘的身邊。遵守娘的呼吁和交代。所以，厥后巫神就運用蜇龍上將的角做軍號，行法事時，要請諸佛大菩薩、諸仙、諸圣、諸神光臨壇場，只有用牛角號一吹“哈喔、哈喔…”諸生神靈就會趕快光臨壇場。巫神行家法事中演奏牛角號，是請圣征兵的旗號，大法神權的標記?！墩埵ブ洹分姓f：“牛角一聲，驚天動地，諸神讓位，神煞安身！”

巫神來進法壇前，先吹噓角號，有兩個蓄意：一為稟告天下，門生要行香做法了；二是為召喚身上戎馬排班護駕。法事過程中，每念一段神咒，都要長鳴三聲牛角號，相傳牛角即是蜇龍上將的角，他是統(tǒng)率兵將的。吹他的仙角是在招神請圣召喚后馬，召集兵將鎮(zhèn)邪驅魔，以庇佑主家，家境興盛，人興財旺，心想事成，諸凡順遂。法事完畢，再吹三聲牛角，以示正式公布法事中斷，請諸佛、諸大菩薩、諸仙、諸圣駕返瑤宮，諸路崇高戎馬打道回府，復返原位。

以是，在《唱贊》本中講到牛角時如許說：“鳴角三聲，且說門生之角不利害凡之角，拜法之時賜我點兵神角，會兵神角，太上老君游南海，游出犀牛出洞門，一聲鳴角吹不叫，二聲鳴角吹不鳴，三聲鳴角吹得叫，口口聲聲奏玉皇?！?/p>

4、卦：又稱筅子、簇子、是巫神行法事時與鬼法術話問答，測定福禍吉兇的法器，是人與神勾通情緒和意旨的法器。其效率是十分宏大的。比方，人有什么理想與乞求須要前輩與神靈賦予滿意，人有什么急難之事需請前輩與神靈賦予庇佑與扶助處置，人有什么疑義題目需請前輩與神靈賦予回答等，都是經過禱告與求封，進而領會前輩和神靈的意志與引導。

卦的形制：有的用竹蔸對開而成，有的用黃楊木雕琢而成。多副封的大少是非紛歧，其形勢好像牛角。但每一副封兩片的巨細是非卻是普遍的，對稱的。一頭稍尖，一頭略為寬齊，稍有委曲，內面刻有橫紋。左片的內面惟有八橫坎，代辦“八白”，右片的內面卻有九橫坎，代辦“九紫”。這是按照“八卦宮調”上的“一白二里三碧四綠五黃六白七赤八白九紫”而決定的。每副封的背后都磨得很潤滑，略成半圓狀。卦有陰、陽、勝封三種。封式外表片都向下為“陰卦”，則神靈在陰中護佑，消災解厄，添壽；假如連打三個“陰卦”意志功法主有災害；須多敬神敬奉，才得消災祈悔。卦式若一片進取，一片向下為“勝卦”，即人財兩旺，家境興盛，百事順利，心想事成；假如連打三個“勝卦”及吝嗇之封。封式若兩片都進取為“陽卦”，是財喜卦，求財都為上卦，廣開財源，歡欣鼓舞；若問福禍，則部下下之卦；假如連打三個“陽卦”，叫作“三陽開泰”雖可算為好卦，但終所以個不理念的卦。

卦的運用，有問卦、交卦、介卦（有些簿本上收“介”寫成“解”、“戒”、誡、“蓋”等）三種，統(tǒng)稱打卦?！皢栘浴笔怯么蜇缘霓k法問神靈，先見時勢的因果，測出福禍與寧靖?！敖回浴笔敲N法事完備之時，卜問神靈能否接收了法事，并乞求庇佑功法主表里士女老年人幼兒身材安康，家境興盛，大吉林大學利，諸凡順遂?！敖樨浴笆情T徒學生期滿，將師傅所傳之道法十足學全，能獨力操縱法事，傳教行香了，師傅就將卦介給門徒，以示出兵。

卦的根源：巫神所傳，周月朔年栽笙竹，周初二年筍不生，周高一年二朔望八熏風起，吹破地盤筍方生。湊巧生了三根筍，三根生得不周密。上有一根莫枯死，中有一根蟲蛀心，下有一根生得好，青青秀秀長大林。張朗大羅山下過。下馬就把竹子尋，舉起斧頭就砍倒，連根連葉擔回程。竹身用來做儺牌，竹尾王母渡兒孫，竹蔸用來做筅子。老君把卦埋三朝，三朝不見陰和陽。十字街口埋三日，厥后才聽金雞叫。玉女翻開金磚看，金雞腳下叫連連，玉女趕快問玉皇，玉皇啟齒字陰陽。兩片朝天是陽卦，兩片朝地是陰卦，一陰一陽是勝卦，此及三卦見明顯。陽卦通天管大友，陰卦通地管一家，勝卦百事都稱心，此及三卦都有效。有仁有義卦自準，無意無義卦不靈。觀起師傅請起神，千卦萬卦個個靈。

以是，《唱贊》本中講到這卦時就說：“鳴角三聲，且說門生三卦不利害凡之卦，它在山口葉青青，魯班扯破土動工馬甲，文王排版八個號，陽勝陰卦三周密。門生拜法之時賜我十方門下定陰陽?！?/p>

5、師棍：又名師杖、法杖、祖師杖、法棍、師簽棍、擋料棍、打狗棍、扒火棍、竹籬樁等。它是巫神行法事時置于神案右側的一種要害法器。

師棍由鐵、木等資料制成。木質局部普遍采用堅忍的桐樹、檀樹、桎料子等雜木創(chuàng)造而成。其形制規(guī)格紛歧，短的約3。3市尺，長的約4。2市尺，長度可齊眉毛；圓柱形，直徑約1——1。2市寸，下端均包約1。2市尺長的四方鐵尖，以利于插入墊木或土壤中堅立。鐵尖的中上方有大料鐵箍，固牢在鐵桿上，這鐵箍的形勢象鬼丸心，叫作“師棍壓鬼心”，大料鎮(zhèn)乾坤。石柱上端齊平，正民意有個直圓孔，深約1市寸，孔徑約3市寸，叫作“上可通天”能作簽插香火之用；柱頭下約5市寸處的一側掛有一個鐵圈子，直徑約1市寸，圈子吊頸有十多根紅絲條或幾片紅布，每條長約1市尺。，木質圓柱上雕琢（或用漿料堆繪）有一條纏棍藍蛇，口里含著一只癩蛤蟆，以減少師棍的神性，表露它不利害凡之棍。固然，也有些巫神為了圖大略，創(chuàng)造起不對規(guī)格的師棍，棍上沒有雕刻繪畫那些貨色。依照老規(guī)則創(chuàng)造的適合規(guī)格的規(guī)范師棍應是：棍長3。3尺，標記33重天，下鐵尖長1。8寸，標記十八層地獄；鐵尖的四方及鐵它的八方，標記巫神焚燒風行“五湖四?！埃豁敳恐匦牡膱A孔，是行法事時用來裝飾的（師、道貫串的巫神為旁人家做白喜訊時，運用這個圓孔安置“救若天尊”雕像）?；蛞驇焸鞲鲃e，有的巫神用這個圓孔安置祖師爺雕像或肖像；有的行家萬事、使術數的功夫，在孔里裝上“三清”肖像。師棍一側的鐵圈與紅系帶標記太上老君的女兒急急，她佛法高強，降妖除魔，急降即靈。纏在棍上的藍蛇是條很利害的大毒蛇，經太上老君點化，并封它為青龍上將軍；它口含大蟾（這只蟾是個精怪，是個魔鬼）籌備吞下；收藍蛇雕刻繪畫在師棍上，它就成了巫神用來吞噬妖惡魔層、鎮(zhèn)邪除魔的神收，也成了巫神化身安身、復身神蛇.所以,但凡學法的人（囊括巫神在前）都有“天誹厭雁鴿地厭犬，水厭龜鱉山厭蛇”的“四厭”忌諱?！锻洝分姓f：“門生潛心虔奉請，奉請雷霆維護臨時約法上將軍，奉請仙山蛇鍔神，青牙綠目顯威靈，金甲藍蛇常稱贊，五雷天甲盡身上?！庇纱丝磥韼煿骶邆渖瞎苋靥?，下管十八層地獄，統(tǒng)域于四通八八方，呼吁神兵神收驅邪活怪之類的神力。

師棍分上、中、下各三層。上三層“三清”大雄寶殿、玉皇大雄寶殿、老君大雄寶殿；中三殿有五靈五老嘴臉大雄寶殿、五岳圣帝大雄寶殿、法主王母大雄寶殿；下三層有元皇祖大雄寶殿、世代宗師大雄寶殿、梅山壇神之廟、五道仇敵死傷之能。師棍的上面圓，標記天圓、天有“十干”，則甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸、。師棍的下頭方，標記場合，地有四通八方，“四周”則東、南、西、北；“八方”則乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦之位。

師棍上面用白鐵書包 著，長約1市寸；下部為四方鐵針尖，長約7市寸。師棍頂尖有圓孔，謂之“上級通天”；棍底鐵腳上部為一個四角形鐵錐，中部有個大料鐵箍，鬼丸心狀，貼壓大地，謂之“大料鎮(zhèn)乾坤”。

巫神相傳，師棍原系太石山上一株無根樹，太上老君令魯班仙師將領它裁為四節(jié)，用來傳于三 門生，三 分居時，各分得一節(jié)，墨家一節(jié)用做拐杖，又分及響鈴一個；佛家一節(jié)用做魔杖，又分得天涯一只；道巫家（指師、道二教）分一節(jié)用做師杖。又分得朱角一只；魯班仙師自留一節(jié)用做量尺，又分得墨斗一個。

另一說，師棍是太上老君腳上的一棍脛骨。師棍上頭雕琢了一條蝻蛇，其上規(guī)則再有一個環(huán)，師棍中央是空的，由于太上老君的脛骨內里是空的。相傳，觀間菩薩梳理時，梳落了兩根頭發(fā)，形成了兩條蛇，在場合上破壞，年年要吃一對童男孩兒女。厥后兩條蛇又形成了一座廟，要員們祭奠它們，年年要送去一對童男孩兒女給它們吃，要不，它們就破壞害人。場合上的人們計劃，請術數高強的陳法通法師來治它們。陳法通承諾了，并要他弟弟陳楷清幫他寫篇布告，相請“飛天發(fā)條順子”前來捉妖拿怪。陳楷清沒聽領會，把哥哥說的初九日做法寫成初九?！帮w天發(fā)要順子”依照布告上寫的初九就來了，沒看到有人做法事，便回去了。到了初九陳法通做法事時，兩個魔鬼來了，但捕獲魔鬼的“飛天發(fā)條順子”卻沒有來，所以，魔鬼就將陳法通吃了，同聲，陳楷清也被嚇得遠走高飛了。

陳法通的妹妹陳清姑為了給哥哥報恩，就去廬山太上老君何處學法…她學好了術數后回一抵家鄉(xiāng)，打那魔鬼經濟核算，那魔鬼先是跟她鉤心斗角，斗然而她，便跑掉了，陳清姑的二哥陳楷清有千里眼，看到那兩條毒蛇躲到觀音大士的裙子下面去了。陳清姑乞求觀音大士把蛇放出來。觀音菩薩不承諾。陳清姑又跑到太上老君何處去告急。太上老君只給了她一只鐵牛角。她拿起鐵牛角一吹，普陀山被震得差點要倒坍了。這時候，觀音才把裙下的兩條蛇放到南海里去了。在大海里，陳清姑同它們打架。它們就入出“梅山七怪”來扶助打架。陳清姑整理不了它們，沒何如，她又跑到太上老君何處去告急，太上老君就把自已腳上的那根脛骨送給她。陳清姑拿起那根脛骨回抵家鄉(xiāng)，就往“梅山七怪”寓居的場合使勁一“插”真靈！“梅山七怪”都飛跑了。這一“插”的其時，有一條蛇就爬到地條脛骨上纏起來，另一條被她下的“七星環(huán)”炸死了。然而，纏在脛骨上的那條蛇還在爬動，陳清姑連忙取下自已的耳飾往脛骨上一壓，所以那條蛇被壓住不動了。即日，這師棍上的鐵環(huán)9引導上端的那鐵環(huán)）即是陳清姑的耳飾。

師棍是巫神行法走火，開路壓石、掃邪驅鬼的一件必備法器。按規(guī)則，巫神出外時，肩扛的師棍，必需將上節(jié)木桿局部向后，下節(jié)鐵尖向前，叫作“鐵將領開路”，百戰(zhàn)百勝，十足妖惡魔怪只好乖乖讓開躲開。法事做完，拆壇擺脫當事人家往回走的功夫，師棍的上節(jié)向前，下節(jié)向后，叫作“鐵將領在手壓陣”，十足在法事中受過制止、驅逐的妖惡魔怪不敢近身糾葛。這一金科玉律也是測量一位巫神示行深淺、功底厚薄的要害標記。

但凡焚香點燭的巨細法事，師棍是節(jié)一件需插地樹立的法器，巫神邊插邊唱：“天靈靈，地靈靈，豎杖兵把法行，一條師杖一丈五，此中基礎要說清。昔日張郎杖法回，行到山前發(fā)了心，一株無根青葉樹，湊巧做根師杖棍。心中不過這第想，閉著嘴巴不出聲，大郎不敢砍，小郎不敢行，氣得五郎悶沉沉。來陣黃風吹倒樹，原是老君把令行。五郎喜得嘿嘿笑，大郎二郎抬回程。請來張良魯凱旋，刀劈斧鋸量短淡薄。上留三尺半，下接鐵棒棒。宗子侏儒憑眉毛，大塊頭骨頭架子一個樣。上有圓孔通天門，下有大料鎮(zhèn)坤。通天通地通神靈。引香走火掃妖精?！?/p>

以是，《唱贊》本中講到師棍時說：“鳴角三聲，且說門生之杖不利害凡之杖，上有銅加子，中有木加子，下有鐵加子，三人伯仲共條心，釘前防身，釘后后防，釘左左攔蛇，釘右右攔蛇，指每天開，指地地開，指人永生，指鬼消失，釘在壇前，化為不聲不響掃鬼上將軍”。

6、師刀：用鐵制成。刀柄上端有一個直徑約4市寸的大鐵圓，套上五個銅錢巨細的小鐵圈。刀柄是根長約3。6市寸，直徑約為2市寸分的鐵桿。刀柄下端連著一把長約5市寸，寬約1市寸，雙方有鈍刃的刀片。

另一說，一個大鐵機關著六個銅錢巨細的小鐵圈和二塊同樣巨細的小鐵片，含義為“六爻”、“八卦”、“九州”。大鐵圈連著一根長約3。3市寸，寬約2市寸的鐵桿，柄下端連著一塊長約4市寸，寬約1市寸的刀片。

行法事時，手執(zhí)刀桿，鐵圈沾著清水，連接動搖，巨細鐵圈彼此碰撞，發(fā)出嘩啦的響聲；清水跟著刀柄的動搖，向壇前后和藏鬼納妖的犄角旮旯濺，再不凈壇解穢，驅邪鎮(zhèn)煞，保證壇場清靜，法事成功舉行。

第三說，刀柄上的大鐵機關著五個小鐵圈，誰人大鐵圈代辦太陽，五個小鐵圈辨別代辦馬、郭、方、鄧、團五位斬鬼將領，一說代辦五個星斗，又一說代辦五方龍神。也有套著七個小鐵圈的，說是代辦北斗七星。

第四說，刀柄上端的誰人大鐵圈代辦“控制乾坤大寰球，內有文框為本命”；套著那七個小鐵圈辨別代辦“貪”、“矩”、“祿”、“文”、“廉”、“五”、“破”。

7、寶劍：又名法劍、斬鬼劍、斬妖劍等。由一個長約3市寸，寬約1市寸，湊巧手能緊握扁圓木柄，貫穿一把長約2市寸，寬約1市寸的鐵刀片制成。

巫神行法事時，手執(zhí)寶劍連接地舞動著，點兵會兵，驅邪趕鬼，斬妖伏魔；常常地用劍插上一把焚燒著的紙錢，對空揮動，這時候，只見刀光、霞光連成一片，熒惑四濺，閃閃生威，十足魅魍魎嚇得兢兢業(yè)業(yè)，逃之夭夭，隱藏他方。

以是，《唱贊》本中講到法劍時說：“鳴角三聲，且說門生之劍不利害凡之劍，拜法之時錫我點兵神劍、會兵神劍、張良爐內打、李家爐內燒，澆得紅焰焰，一個存為李雷兵，二個存為頭雷兵，三個存為秋雷兵，四個存冬雷兵，五個存為五百蠻雷。五百蠻雷化為斬妖上將軍。”

8、鼓：由桐石板或松木板制成圓筒或鼓身，中央大，兩端稍小，都繃以高調而成。分鼓書、小鼓兩種。鼓書直徑約1。8市尺，身高約2。5市尺，用來內壇行法事；小鼓直徑約1市尺，身高約4市尺，用來外臺唱儺戲。

鼓居法器首位，聲響鏗鏘，蕩漾傳遠，稱為五百蠻雷，或調兵遺將的呼吁，用來震懾詭怪魔鬼。

相傳，開寶元年，梅山大峒背叛，大五統(tǒng)兵前往追殺，由于沒有呼吁，調撥運輸不動兵刀，以是才前往雷州府請雷霆三郎罩鼓。一次罩了四只，一只奉入天國為雷鼓；一只奉入宮廷為擊柝鼓；一只奉入塵世婚嫁為喜慶鼓；一只留與僧道巫儺為調兵遺將呼吁鼓。此鼓能力無量，擂鼓三通，雷聲轟隆，三十六雷滿天飛，電光雷火滿地燒。

又一傳聞，此鼓是魯班所造，用楠木做鼓架，用巖羊牙齒做鼓釘。三十六顆釘子即是三十六個火雷，又叫五百蠻雷。兩根鼓槌為西天佛國所賜，專打下界妖野鬼。

9、金鞭：用竹馬鞭制成，長約1。3市尺，公有11節(jié)，深黃色。尾部吊有紅布飄帶，每片長約1。1市尺，寬約1，7市寸，帶面繡花。呈劍狀。此鞭有兩種用處。一是掃邪除怪，一是護技我。

以是，在《唱贊》本中提到金鞭時如許說：“鳴角三聲，且說門生之鞭，一節(jié)祖師護我身，二節(jié)本師護我身，三節(jié)三元大法主，四節(jié)第四次全國代表大會天將，五節(jié)五百蠻雷，六節(jié)六曹祖師，七節(jié)北斗七星，八節(jié)八大金剛，九節(jié)九州戎馬，十節(jié)十多數昌，上有十一節(jié)誅邪鬼，下有二十五站滅邪精。門生拿來十方門下行香火，化作金鞭掃邪精?！?/p>

10、儺面：儺戲面具，又稱臉子，是巫神在扮演儺歌、儺舞或儺戲時所戴的面具。它們是用樟木或桐木精雕而成。儺面稍呈方形，兩頭略成長圓。因為巫神、雕刻師們傳各別，儺面包車型的士巨細長徑紛歧，普遍的長約5——8市寸，寬約4——6市寸。每副面具都精致彩繪，各個神像臉譜，造型古拙高貴，天性特性明顯，并且富裕人情趣。普遍的儺壇有儺面具12——36副之上不等。巫神扮演儺戲的范圍巨細紛歧：還（又稱全體愿）“大愿”須要三天三晚之上，須有儺面36副之上，還“半堂愿”須要一天一晚之上，須用儺面24副之上；還“小愿”須要半天或一晚，須用儺面12副之上，只有扮演2——4個劇目。此刻，我將儺面具擇要簡介如次：

（1）儺公：又稱東山圣公、東山老翁、面帶玄色，眸子赤色并較凸出，臉色平靜平靜。

（2）儺母：又稱南山娘娘、南山小妹、面帶赤色和淺笑，慈愛可親，面貌秀美，眉清目秀。據傳聞，曠古期間，洪流淹死了。為了繁殖生人。兄長平靜地向她提出匹配。小妹聽后感觸害臊，面部泛起紅暈，所以酡顏。但又感觸兄長得得有理，心中暗地欣喜，所以面帶笑臉，和顏悅色。

（3）地府爺爺：面貌熟習練達，醬赤色，矩形形面貌，慈眉笑容，長長的白須，樣式慈愛慈愛，是當事人寬有的主神。

（4）鐘馗：口型正直，醬赤色，滿臉絡腮胡須，其樣式莊重可怖，其任務主假如打鬼除妖。

（5）游壇陰師：口型帶矩形形，醬赤色，有胡鬢，是一位不曾飄牌過法而打游的老巫神，面部臉色喜形于色。

（6）僧人：又叫諫議巨匠，他的任務主假如點香燃燭，燒紙敬茶，撫養(yǎng)神靈，驅除殿堂，平靜情況。

（7）羽士：指羽士中道法高強，已犧牲的長輩；師、道貫串的信徒中還囊括巫神的長輩。

（8）判官：他是桃源洞中五岳殿神，重要任務是去百家門上勾愿文。主店主還愿勝利。請判官將主店主的理想交遞給承諾神靈，這叫“交愿”。

（9）閻王：面貌可恨，但在地府中登峰造極，控制十足，放行、勾簿、審判、裁決等，均由他確定。

（10）小鬼：口型象三角，灰玄色，額頭頂上呈“山”字形，顯得畏萎縮縮。他是桃源洞中兼事雜役的小鬼。

（12）大郎：又稱“白衣皇帝”，有通天的本事。

（13）二郎：傳聞即是二郎神楊戩，有通地的本事。

（14）三郎：他是“五通神”之一，有透風的本事，且樂愛好施。

（15）殺豬郎君：是個雜役神，其任務是給壇場中的諸生神靈籌備菜肴。

（16）五岳：是東岳泰山、南岳衡山、中岳喜馬拉雅山、西岳華山、北岳恒山神靈的總代辦。

（17）城隍：指處置某一地域（城市和集鎮(zhèn)、農村）的場合神，寓居在城隍廟里。

（18）地盤爺爺：齒豁頭童，長著長長的白髯毛，這邊重要指在儺壇的地盤，即鎮(zhèn)壇地盤，其任務主假如坐鎮(zhèn)壇場，免得妖邪惡魔打攪壇場。

（19）招財兒童：小圓臉，醬赤色，一副童稚的孩子面貌，純真絢爛，逗人愛好。其任務是替主店主廣招財路。

（20）進寶郎君：比招財兒童的圓臉稍大學一年級點，醬赤色，一副血氣方剛的青青相貌，充溢生機，精神煥發(fā)。其任務是替主店主廣進玉帛。

（21）妖猴娘娘：是位控制山林地步和耕耘的神女，面部灰玄色，暗淡，安靜，憂傷，少言，寡歡，民間稱為“癡傻娘娘”。

（22）云魈娘娘：是位替主店主控制財物錢米的神女，天性怪僻，喜形于色，欣喜是時把旁人家的財物偷進主店主，懊惱時則將主店主的貨色偷給旁人家。所以，民間稱她為“小山娘娘”或“黠娘娘”。

（23）水魈娘娘：是位控制場合婦女工作和水中打魚撈蝦的神女，動作縱容輕率，愛好搔首弄姿，在異性眼前送情搔頭弄姿，基至偷香竊玉養(yǎng)漢，以是民間稱她為“騷娘娘”。

（24）把門將領：面貌莊重，忠于負擔，為了提防和遏止魔鬼邪神加入壇場破壞，他從來扼守在儺壇的大門旁。

儺面具，除去上述引見的24種除外，還相關圣帝君、黃飛虎、崇黑虎、地府婆母、地盤婆母、四郎、五郎、殺性七郎、監(jiān)性八郎、陳老僧人、前衛(wèi)、梅婆蒂主、莊六娘、劈山、龍王、門宗、送子地盤、王靈官、趟公元戎、家先、探望兒子之類。然而，儺壇中須要敬奉的崇高神靈或驅除的野鬼魔鬼，豈止千萬萬萬，不大概個個都有面具。巫神表演儺戲時，不妨按照戲經紀物的身份，局面、天性、年紀、性別、任務等鄰近似的情景和“部分多用”的規(guī)則，調換運用或濫用。比方，僧人的面具同地盤的面具往往共用，即用榮麻制成1——2市尺的假須，裝到僧人面具上，就成了地盤爺爺的面具了。

根源：城步苗族自制縣群眾當局

版權歸原作家一切，向原創(chuàng)問候

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