葛承雍

中古墓葬出土的粟特胡商俑，是多元文明的認知標記和標記，動作綢緞之路如實片斷的表現(xiàn)，它們也變成探求隋唐之際國度交易的線索。

山西晉東南長治（上黨）地域有年來出土的唐代灰陶馬中有著“胡商、內眷、高駝、載物”的明顯地區(qū)特性，與長安、洛陽等唐代京畿地域出土胡俑比擬，別有殊樣，獨炫異彩，以至不乏令人贊美的孤品和杰作，筆者按照其獨個性，將之定名為“上黨殊樣”或“長治模本”。正文初次對山西長治胡商騎駝俑展現(xiàn)的原生藝術特性舉行學術商量，領會山西從太原到長治、晉城周邊地域粟特胡人遷徙的形跡和會合震動，論據(jù)了太行山脈兩側“喉嚨”關鍵地胡商一再來往的因為，指出該地域胡商俑造型靈巧、局面繪聲繪色的特性，這在其余地區(qū)很罕見。對上黨出土陶馬原生藝術的商量，將深刻領會絲綢之路紐帶的蔓延，更有著補史、證史、明史的汗青價格。

太原，古都晉陽，其高新科技出土的北朝隋墓胡商俑曾振動學術界〔圖一至圖三〕，但晉東南長治地域出土的唐俑中卻更有著“胡商、內眷、高駝、載物”的地區(qū)特性，那些陶塑大作與長安、洛陽等唐代京畿地域胡俑比擬，別有殊樣，獨炫異彩，以至不乏令人贊美的孤品和杰作，尚且稱為“上黨殊樣”或“長治模本”。筆者對山西長治胡商俑展現(xiàn)的原生藝術特性已查看了很有年，限于出土資料頒布得比擬零落，功夫分隔也較長，以是遲于今天性將這個接洽專題公布。

圖一：1 載人載體駱駝之一 1980年太原隋代斛律徹墓出土

圖一：2 載人載體駱駝之二 1980年太原隋代斛律徹墓出土

圖一：3 載人載體駱駝之三 1980年太原隋代斛律徹墓出土

圖二 載人載體駱駝（限制）

圖三 唐代上黨交通圖

連年來，山西長治一帶出土的灰陶加彩騎駝俑在海番邦際甩賣商場上常常出面，不只生存完備，等第較高，并且造型別致，學術性好，惹起藏家競拍，更惹起咱們激烈關心。有人曾從甩賣觀點引見過山西騎駝俑，但沒有從學術和藝術觀點作過體例接洽。正文擬在實地觀察普通上，對晉東南長治地區(qū)特殊的胡商俑手工藝作一商量。

一 長治胡俑的明顯特性

山西長治地域古稱上黨，蘇東坡《浣溪沙·送梅庭老赴潞州學官》刻畫“上黨歷來世界脊”，是指太行山像一起脊梁把山西、河北劃分。但長治并不是樊籬中斷的封鎖之地，晉東南“三山夾兩盆”的地勢使長治古來此后既是兵家策略沖要，又是行商的核心通道，其北上直抵大同，南下加入洛陽，東通邯鄲、鄴城，西達蒲州、長安。不妨說，長治是中古功夫中心王朝遏制場合政柄的一個要害之地。

唐代貞觀功夫曾將上黨郡改為潞州都督府，景云二年（708）李隆基外任潞州別駕一年半，開元十一年（723）唐玄宗重巡此地宴請長輩免賦五年，開元十七年潞州復升為多數(shù)督府，這是唐王朝在河東道創(chuàng)造的獨一一個都督府，本地都督府從來就十分荒涼，開元年間世界所有惟有八個多數(shù)督府，其輻射周邊地域的重心格式特殊要害。開元時間長度治六萬四千二百多戶，正如唐玄宗鳳輦過潞州金橋所說：“張說言‘勒兵三十萬，旗號千里間。三右上黨，至于太原’。真佳人也?！笨磥砥湓谄鋾r世界重鎮(zhèn)安置中的位置。

縱然唐代潞州（長治）農業(yè)財經不如河北、河南等地富饒，然而土貢物產等充分繁饒，據(jù)《唐六典》尚書戶部卷三記錄，開元天寶功夫潞州的墨、人參、花蜜、兔絲子等都是年年向宮廷貢獻的名產，潞麻、潞布等錢糧量大物精，加之周邊晉州、澤州、汾州等地的特產，也是交易調換的集散地，在唐代朔方貿易都會中，潞州從來榜上馳名。惟有出色的天然前提和貿易財經昌盛本領招引綢緞之路上那些胡商簇擁而至?！短瞥嬩洝氛f宋祖室江都王李緒還“應制明皇《潞府十九瑞應圖》”，張彥遠《歷代名畫記》卷九也記錄盛唐時大畫師韓幹門生陳閎特意畫有《上黨十九瑞圖》，贊美長治地域是吉祥之地。

據(jù)筆者實地參觀，魏晉隋唐功夫從安陽入山西，從鄴城入晉東南，從洛陽到大同，都必走黎城、潞城、上黨、長治、晉城這條通道，以是在通道沖要的州縣都創(chuàng)造了胡人俑，由此看來唐代中西古道交易的深沉和富厚，也證領會其時胡商的無窮延長性與宏大派生力。

從出土和保藏的胡俑看，長治胡商俑造型特性最為明顯，不只證明長治有發(fā)端工捏塑的高貴藝匠，并且證明長治大概是胡人工流產徙聚落寓居地，由于惟有藝匠熟習她們的族群，本領創(chuàng)新意識出精致獨到的藝術局面，縱然是漢群眾間匠師捏塑陶馬，也離不開胡商震動的感化，這證明唐代曾有作坊里的匠人在這邊從事創(chuàng)造，亦表明隋代此后胡商局面的傳播連接；且其時長治地域有著深刻的重商氣氛，胡商風尚充溢，最后反射在胡人陶馬什物藝術上。

長治胡商俑反應了其余地域唐代陶馬所沒有展現(xiàn)的中心，從寫真觀點查看，其藝術匠心表露出了其時當?shù)厣鐣厣痰摹熬珰馍瘛?。以次就所見范例舉行領會：

1、胡商俑為鷹鼻，袒胸露懷，上身穿翻皮桶子襖，腿上有中亞西域販子常用的麻織綁腿，適于氣象變革，也益于出遠門。她們的坐姿隨便恣意，不受牽制的局面一覽無余。那些本地匠人塑造的胡商特性特殊明顯，不像都城地域駱駝背上再有胡人樂隊造型，長治地域胡俑沒有見得手拿法器、扭打鼙鼓者，反倒是販子局面繪聲繪色〔圖四〕。

圖四：1 胡商騎駝陶馬 1954年山西長治唐王堔墓出土

圖四：2 胡商騎駝陶馬（限制）

2、胡商騎駝俑在駝背上再有帶領小女孩的特性。年紀顯大的胡商與女孩頗有彼此依附的道理，這使咱們很難確定她們畢竟是胡商的女兒，仍舊梅香。胡商沒有穿翻領斗篷或大氅，但照應了家屬式遷徙的場合。按照吐魯番粟特文出賣跟班布告，估計那些幼女還大概是綢緞之路上的特出商品，即從西域邊境地域販運到華夏本地的胡人女奴〔圖五〕。

圖五：1 胡人騎駝俑 美利堅合眾國多數(shù)會博物院藏

圖五：2 胡人騎駝俑（限制）

3、婦女騎駝或坐駝局面常常展示，顯得特殊超過〔圖六，圖七〕。黎城縣出土的扎髻女性坐在駝峰之間，手執(zhí)韁繩，歪頭低視，容態(tài)勞累，作漫步前奇跡，這是其余地區(qū)出土騎駝俑中簡直不見的局面。

圖六：1 唐胡婦人騎駱駝 1987年山西黎城縣出土

圖六：2 唐胡婦人騎駱駝（限制）

圖七 唐胡女騎駝俑

4、駱駝馱物架各別于其余地域的駱駝俑。駱駝背上很罕見絲束，卻有卷起來陳設的圓形地毯，兩根圓木前后維持貨色，令人質疑這是因為承重貨色過重，采代替替馱鞍的方法。比方裝酒皮郛即是體積大、重量沉。除此除外還可看到，駝隊輸送的不是京畿供品、禮物，商品分量一致較大，并且駱駝背囊也與其余地域不一律〔圖八〕。

圖八 臥駝俑 黎城縣城北街唐墓出土

5、駱駝背上有山公造型，或臥坐、蹲坐，或被主人抱在懷中〔圖九〕。長安、洛陽兩京畿輔地域固然也有該類駝背山公陶馬，但沒有這么靈巧和會合的展現(xiàn)，胡商跋山涉水、野餐露營的勞累局面展現(xiàn)得格外到位。

圖九 唐彩繪胡人俑 1975年長治市紅星廠唐墓出土

6、其余，還別有一類駱駝造型各別于其余地域的靜立或安臥，而是回顧低首，或是張口嘶鳴，富裕動感局面夸大。這與中亞克服后的野駱駝風俗更加一致。克服的野駱駝即使用作坐騎，它們走得快、耐力久，而且愛好反芻和流涎水，往往用分叉的蹄子尥蹶子，以至偶爾性起會咬本人尾巴大概咬人。一切這十足都與長治駱駝俑造型符合。更加是長治駱駝俑體骼宏大，令人奪目，大概與其創(chuàng)造塑造的后臺有徑直聯(lián)系。

藝術創(chuàng)造在確定水平上是實際生存的反應，長治在北朝隋唐此后動作一個重鎮(zhèn)，澤潞諸州又是桑蠶綢緞集散地，固然麻、布為折變錢糧大量貨色，然而工貿易興盛無疑勝過了往日任何一個王朝，官方夸大海內商場、促成對外交易，須要洪量駝馬控制輸送，在公廨官駝求過于供情景下，全靠民間駱駝輸送承擔，長于商業(yè)貿易的胡人天然接受起這一工作，進而有力地激動駝隊的興盛。從綢緞之路交易重鎮(zhèn)的位置說，官廳納稅榷商在其時應具備不小范圍，恰是實際須要的風向標，使胡商變成雕刻匠人首要選擇的創(chuàng)抵制象，駱駝動作必備東西也就隨之變成了展現(xiàn)大作。

即使說創(chuàng)風格格、美學特性都與一定的地區(qū)文明有出色接洽，那么長治胡人俑無疑是特殊的，動作胡商貨色來往集散地的產品，其特殊風貌的產生，與地區(qū)貿易文明相得益彰，與販子氣味休戚相關，與外路文明密不行分。藝術創(chuàng)造有自己的順序，最要害的一條即是離不開實際生存的維持。

二 胡商蕃客與多元造型

因為長治地域特出的地輿場所，該地域先是居于北齊鄴城、晉陽文明圈的感化下，北魏此后，匈奴雜胡、山胡、稽胡、汾胡、西河胡等“雜胡部族”從山西北部、西部遷出南部，并且每當官廳安排不妥時，“胡虜”會合背叛也此伏彼起，以是北齊常常彈壓遷移那些雜胡到晉東南地域生存。更加是北齊高歡，以晉陽一帶動作其霸業(yè)的普通，連接經過僑民來減少長治地域的人丁，以此動作本人對立北周的樊籬。其時平陽（臨汾）以南為西魏北周所轄，以北為東魏北齊所占，《周書·韋孝寬傳》記錄：“汾州之北，離石以南，悉是生胡?！痹笤辏?38）薛修義到任晉州刺史，“招降胡酋胡垂黎等部落數(shù)千口，表置五城郡以安處之”[。由此看來，以長治為代辦的晉東南恰是在百般民族部落辯論中創(chuàng)作存在間隙的緩和之地。

突厥宏大吞噬柔而后，連接南侵抨擊晉陽。北周保定三年（563），突厥十萬馬隊抨擊晉陽，“突厥所以縱兵大掠，自晉陽至平城七百余里，人畜無余存”。隋末唐初功夫，突厥一番攻掠到晉州（臨汾）、沁州（今沁源）、潞州（今長治），唐太宗貞觀之后又在那些地域安排了不少外路部族“降戶”。突厥其時常常從雁門關入境與華夏地域通商交易，而突厥中長于貿易調換的西域胡人也隨之而來，由于突厥交易很大水平上要依附胡商，故胡商局面常常表露在華夏地域。

開元三年，突厥九姓部落在其領袖阿思布的統(tǒng)率下南下加入山西地域，很快變化變成“河東九姓”，介入了唐朝部隊到處討伐的隊伍，與隴右諸軍一道討伐西北叛胡，并與九姓同羅、拔曳固等部落會合安居在山西境內，有些人還經過山西向河北北部變化。阿思布被回紇搶劫后奔葛邏祿，其部屬多為安祿山招募，以是河東與河北胡人聚落傳播較多。安祿山背叛動兵后，曾派出戎馬沿并州一線進取黨地域倡導抨擊，但唐軍在上黨扼守勝利抵御了安史叛軍抨擊，維持了長治的寧靜。倒是回紇派兵助唐平定大范圍加入山西中、南部，據(jù)估計該當有不少胡人“蕃虜”避亂居此。

安史之亂后，唐肅宗至德元載（756）創(chuàng)造澤潞一鎮(zhèn)（又名昭義師），澤（晉城）潞（長治）地區(qū)因為地界與河朔方鎮(zhèn)相鄰貫串，下轄的磁、邢、洺三州皆坐落太行山以南，遭到胡番分割的“河朔三鎮(zhèn)”感化頗深，魏博與澤潞聯(lián)系出色，但唐朝將長治視為貫串朔方統(tǒng)制的要害依靠地，“樊籬洛京，兼治北道”；地輿場所具備提防中心的功效和策略價格。唐武宗會昌年間，上黨劉稹欲獨立為節(jié)度使留后，對立中心“背離”統(tǒng)率，首相李德裕覺得“澤潞國度本地，各別河朔”，“前后命帥，皆用儒臣”，召集各鎮(zhèn)部隊共同回紇馬隊過程五年末將澤潞安定?！独罹磳嵞怪俱憽酚涗洠禾茖m廷“征世界之師，盤繞千里，日費百萬，積年不下一城，不擒一將。武宗憤怒，將帥懷憂，密令公（李敬實）往庭院監(jiān)戎。旬月之間，未展韜鉗，賊徒迫，自梟劉稹之首，兇黨率眾歸降”。

以是中唐此后山西東南部社會寧靜，財經未衰，很多人士所以流亡潞府，會合上黨，以至都城人士將澤潞動作避禍保護所，也招引胡商“負販雜運”及回紇、沙陀等其余族群搬場于此。唐后期在澤潞創(chuàng)造昭義師，洪量軍將入駐，直到清末時，澤潞的樊籬功效才被沖破。唐廷招引代北的沙陀軍介入安定強藩，征調的沙陀占據(jù)聚居潞州，不只形成族際震動混融變?yōu)楣抡齐y鳴，并且背叛搶劫使?jié)陕贺斀浢墒苌畛练恋K。

固然長治出土唐代墓志銘中精確為胡人的記錄暫時甚少，然而洛陽孟津出土的《康仙昂墓志銘》記載其父康芬曾任“上黨郡無恤府果毅”，應是折沖府部下的初級武職。這是長治曾有胡人服務的精確記載。《唐安令節(jié)墓志銘》也稱其太爺安瞻為“皇朝左衛(wèi)潞四川政府左果毅”，“潞四川政府”即今長治市宗子縣濁漳水沿岸，胡人在此服務，表白其震動曾比擬一再。與長治相鄰的高平縣，雖屬于澤州，但《唐史懷俊墓志銘》云：“遷高平郡安平府折沖，加上柱國?！彼?，康、安、史等昭武九姓者均在這邊留住人命陳跡。

西安碑林博物院連年保藏的長治唐代墓志銘中，有《唐故車營十將定遠將領試太仆卿武威安義冢志銘》記錄安士和遺跡，但蓄意“祖已上銜諱，闕而不錄”，一上面標榜“武威”祖蔭，另一上面又說是“上黨潞城人”，應是出生武威安氏的后輩，且在大中年間控制輸送軍儲的車營十將，而且“瞻有金帛，家唯巨實”，咸通七年（866）七十三歲死于上黨郡城。也有大中五年（851）《唐故武威郡安氏夫人墓志銘銘并序》，記錄“夫人本望武威”，嫁與隴西李公。另有《唐常山故閻公金城米氏故夫人墓志銘銘并序》，米氏卒于大中五年（851），其兄為后軍院副使，號稱“米副使”。由此看來，安氏、米氏等昭武九姓后代中之女性亦在長治地域生存，并嫁于漢民融洽于當?shù)?。安史之亂后，胡人在此屯扎生存的多為中基層軍吏，位置不高，然而墓志銘的展示彌補了汗青記錄，邇來張葳、王慶衛(wèi)、毛陽光等紛繁撰文對此加以商量，那些接洽有益于人們領會長治地域胡俑的洪量展示。

毛陽光從龍門博物院保藏墓志銘和洛陽商場購買拓片里整理出一批粟特人形跡，如康琮（父康信基）家屬、安建（父安暉）家屬、安嵩（父安三郎）家屬等，囊括族望出自武威的安氏夫人、遷移后寓居潞州的康氏夫人等，基于中唐大積年間澤潞又與河北邢、磁、洺三州的昭義師治安聯(lián)合防治駐軍，其搜集同聲揭穿出“米府君（國朝）墓志銘銘”和康氏家屬的士女分子墓志銘銘。中唐功夫晉東南潞州、澤州等上黨地域控扼河北，地連京洛與河東四方，胡人蕃將交易一再，抵御安史之亂和“平定定難”的功夫中，出生唐初涼州安興貴、安修仁后裔的李抱玉（安重璋）、李抱真從伯仲率軍屯扎于此，代宗初年，李抱玉因守城建功被委派為澤州刺史、澤潞節(jié)度使、潞州多數(shù)督府長史，李抱真為副使，她們熟習部落土司拉攏本領，會合尚武“鄉(xiāng)兵”，變成昭義師主干，少許番將武官以至是家屬式的世代接受。從初唐此后就有洪量胡人及后代加入澤潞地域，縱然“貌胡”而“華心”的外族人受漢俗感化，然而留住的筆墨記錄不多，好在連接創(chuàng)造的少許墓志銘木刻中保持了“蕃胡”后代陳跡，進而使咱們長久追尋親胡人形跡浮出海面。

正由于長治從來是一個多民族混居地域，再有從長安等地流浪而來的匠人，以是長治當?shù)爻鐾恋暮傅窨淘煨挽`巧，生存氣味深刻，不似長安、洛陽兩京地域官式創(chuàng)造那般規(guī)規(guī)整整，安分守己，豎立敬仰，而是模樣不受牽制，有的攜女帶妻，有的袒腹露胸，有的坐臥駝背，有的馱載貨色，更加是胡商攜女孩出外造型令人質疑畢竟是是絲綢之路上的女奴出賣寫照，或是家園“小聚集”的照應，有待于進一步考實表明。但她們都表現(xiàn)了中西交通古道上特殊的動聽場合，不妨設想到“胡客蕃商大至，寶貨寶貴盈街”的情境。

細觀長治地域創(chuàng)造的胡商俑，造型很少好像，證明墓主定制那些“兇肆”冥器時，訴求各不溝通，固然具備當?shù)靥匦裕欢嘣砺?，精粹紛呈，下檢數(shù)例覺得代辦：

例一，商隊領袖手舉鸮，猶如是投放鷹的舉措，由于鸮聞驚機警，為提防商隊被推諉，用鸮控制警告不失為一種需要本領〔圖十〕。

圖十 唐彩繪胡人騎駝陶馬

例二，長治北石槽王義墓出土胡人高鼻深目，八字翹胡，頭戴玄色卷檐帽，駝背上放有卵形墊子，顯出具備跋山涉水的充分體味。人物刻劃得繪聲繪色，不落窠臼，有血有肉〔圖十一〕。

圖十一 胡人騎駝俑 1993年長治市淮輕二廠唐墓出土

例三，長治王休泰墓的騎駝俑，駝鞍上趺坐坐的滿臉須髯胡人，頭戴尖頂氈帽，身穿白色翻領胡服，赭色褲子，尖頭高筒靴。細觀這個駝鞍上鋪著赤色氈毯，不只馱著生存東西，并且還在鞍邊吊掛著畜禽〔圖十二〕。猶如流利的白描手法繪聲繪色地勾畫出人物局面。

圖十二 長治唐胡俑 西安徽大學唐西市博物院藏

例四，多見對女性運氣的關心及表白。從面相上看這類女性俑沒有胡人深手段高鼻特性，寬頰細眼的扁平臉部表露出“蒙昔人種”特性，其身份和腳色不明，畢竟是胡商支屬仍舊其余良人，難以確定。但不禁得讓人想起李白《幽州胡馬客歌》說的“婦女趕快笑，顏如赪玉盤”。中唐此后條記演義中往往將胡人女子刻畫為狐女仙妖，其原形雖不行怖，但也很少像村婦田娘那樣品分。藝術匠人著眼于展現(xiàn)那些女性的創(chuàng)新意識還需進一步接洽，很有大概是反應舉家遷移情景〔圖十三〕。

圖十三 唐暮年胡婦騎駝俑 1960年山西長治出土

例五，解釋了胡商的天性和展現(xiàn)的神秘，早在20世紀60歲月高新科技出土的這類胡商俑并沒有惹起普遍提防〔圖十四〕，不過動作保守工夫突顯，然而藝匠塑造淳厚表現(xiàn)了其時商業(yè)貿易人物，每部分都按比率被穩(wěn)穩(wěn)地安排駝背上，并把人眼能捕獲的十足都包括個中，本質有著藝術審美的常識。

圖十四 唐灰陶騎駝胡人攜猴俑 1964年山西長治出土

奇異的是，長治唐俑罕見兩京地域罕見的胡人跳舞俑、打馬球俑、馴獸打獵俑、女伎吹打俑等造型，除去唐墓罕見的軍人俑、隨從俑等外，惟有販子騎駝俑特殊引人奪目，這能否反應了本地的重商氣氛呢？能否為墓主人出資特意訂做的呢？或是墓主人在一種文明目視下蓄意夸口顯擺胡人販運的財產？但如許的交易不只僅是雕刻匠人獵奇罕見的眼光交匯，更是唐代潞州（長治）本地社會生存融入外路因子的生機展現(xiàn)。有了分別才有了文明特性。

三 “上黨殊樣”與“潞澤胡商”

對山西長治胡俑手工藝的要害性、特出性、如實性，海表里藝術界連接賦予較高評介，雖無特意闡明，但不管是造型樹立仍舊人物刻劃，都突顯了藝術匠人的不俗創(chuàng)新意識和非凡功力，其原生特性給咱們留住深沉回憶，有如一組鮮活的人物群雕，一幅撼人的浮世道情畫卷，咱們稱之為“上黨殊樣”，本質即是一種新的形式。

其一，從手工藝觀點查看：

1、長治胡人俑最大的特性，是多觀點塑造了胡商的局面。在墓葬出土的稠密胡人俑中，固然也有文吏、軍人、跟班、牽馬、舞伎等罕見的造型，但騎駝胡商中心最為超過，胡商騎坐在駝背上，而不是常常所見哈腰弓背站立的胡商俑。長治（上黨）從來有著營商的風氣，號稱“潞澤商綱”，不妨看到胡商奔走勞累的部分，這使咱們設想到新疆柏孜克里克石窟中宏大誓愿圖上美術的販子局面，更加是常常提起大商主率領的駱駝商隊，釋迦牟尼成佛前即是一個都會的大販子，釋教用大象、馬匹、黃金、女子、寶石興辦的供奉公園，自己就離不開販子的塑造。

2、長治標名的“胡人俑”，不全是高鼻深手段胡人局面，除去鮮明的胡人局面外，有些仍舊蒙昔人種“番人”局面，有的披發(fā)，有的辮發(fā)，畢竟是突厥人、契丹人、沙陀人或是其余族群，不許辨別確定，尚且抽象地冠以“蕃人俑”，以別于“胡人俑”。

3、長治胡商俑裝束特殊，她們不像長安、洛陽胡商俑愛穿唐人裝飾，而是大多衣著粗羊毛類的翻皮桶子襖。雕刻匠人蓄意超過那些皮襖的特性，斗篷露毛；以至駝背上女性穿著也是翻皮桶子襖，具備明顯的中亞裝束特性。這鮮明是從衣飾化裝上涌現(xiàn)出種族的辨別，證明一致胡商衣飾特性已在絲綢之路沿線產生了恒定回憶。

4、長治的胡人俑中女性數(shù)目比其余場合要多。普遍陶馬展現(xiàn)女性多為侍女，像如許將騎駝女性動作重要體裁的很少。并且有的女性毫無嬌羞內疚，還運用麻織的綁腿布，大概這是其時族群僑民的原形文明反應；也大概表白隸屬富翁家園的身份，整家舉族的遷移被收容附麗的墓主動作痛快之事顯擺在墓葬中。藝術加工必然有原形人物運氣沉浮的牽扯凍結。

其二，從創(chuàng)造本領觀點查看：

1、長治的胡人俑基礎上都是細工捏塑的，而不是成批合范套種的，以是每一個騎駝胡人俑都各不溝通，精致的捏塑使俑的天性特性更明顯，學術性也更高。往常出土的殉葬俑常常沿用以數(shù)目克服，縱然是胡人俑也大概是合范套種，如許符合于兇肆訂做交易，大量量的，但簡單展示程式化，不足靈巧性。依照唐喪葬制，冥器殉葬屬于僭越，但遠在京畿地域除外的長治猶如沒有莊重喪禮法度監(jiān)視規(guī)范。

2、長治的胡人俑基礎都是灰陶質量的藝術品，其材料能否取之當?shù)鼗蛟鎏砩赜写诳茖W取樣檢驗和測定?；姨赵陬伾峡v然不是彩色燦爛，然而有一種純色的寧靖與淳厚。咱們在長安、洛陽出土隋唐俑中也創(chuàng)造過少許灰陶馬，然而數(shù)目小，不像長治一帶洪量運用灰陶工藝，這大概與本地燒窯匠人居于太行山脈因地制宜相關。

3、長治的隋唐胡人騎駝俑普遍個兒都較高，最高達1米多，最低也為40厘米之上，與長安、洛陽出土的隋唐胡人俑比擬，無疑一致顯得宏大，更加是駱駝的造型一致腿長細瘦，猶如遺失比率，俗名“直棍腿”，然而與阿拉伯長腿雙峰駝一致，矗立鶴立。

其三，從眾生觀點查看：

1、唐長治窯燒制有不少灰白胎戰(zhàn)馬造型，比方香港民間組織保藏的戰(zhàn)趕快帶鞍，但馬鞍子可取下。這兩匹戰(zhàn)馬一為剪鬃，一為披鬃，雄壯有力，線條幽美，展現(xiàn)出骨血均稱、比率過度的特性。犯得著提出的是，長治窯造型上以超過馬匹健康肌肉和健康身形為特性，由于腿瘦長，故腿部須要用鐵絲支架來維持身軀。咱們提防到，這兩匹戰(zhàn)馬腿部和龍尾處都露出了生銹的鐵絲，表白匠人創(chuàng)造戰(zhàn)馬時更加考究瘦長的胎形。

2、陶馬眾生造型中沒有猞猁猻、獵豹、鴕鳥、波斯犬等眾生，但有拂菻狗形勢的小犬，以及小山公，更加是胡人員舉鸮或是夜貓子，這是往日在其余地域罕見的。

從事藝術工作術觀點查看，長治胡俑給人一種實際生存的如實感，不板滯、不固執(zhí)，沖破了其余地域胡人俑甄拔安排的控制性，人物天性明顯，注入了匠人的特殊匠心，既有濃郁的地區(qū)特性，又有超實際的汗青穩(wěn)重感，堪為長治－晉東南（上黨、澤潞）汗青無言的證明。

山西長治胡俑都是手塑，不是“兇肆”里運用胎具成批消費的陶馬，該當是喪家徑直向匠人定購的冥器。每一個陶馬都不一律，沒有好像性。表明這不是合模創(chuàng)造的，或是成批消費的。長治胡俑特性是個高、灰陶、胎重，有些像灰磚的做法，有的還在灰陶上涂彩加繪。塑造多數(shù)繪聲繪色，人物靈巧，駱駝嘶鳴，天王殘暴，筆者質疑本地作坊中有胡人為匠。

充溢疑惑的是，長治地域干什么展示這類騎駝胡人俑，匠人們何以要塑造這么宏大的胡人俑殉葬，并且有諸多女性家屬類騎駝俑？這類造型遠遠勝過了京畿地域創(chuàng)造的范疇，畢竟是有什么吝嗇獨到的人命傳說，仍舊深深貯存著胡人留戀鄉(xiāng)思的念舊情緒。

從此刻頒布的唐代澤潞地域陶馬來看，多數(shù)是唐高宗、武則天功夫墓葬中出土的，由調露元年（679）到大歷六年（771）近世紀功夫連接連接，有人曾商量過胡人與本地漢民的財經來往[23]，并將胡人局面的陶馬融入喪葬社會生存之中。筆者曾提防到駝囊上綁縛的繩索都是無序的，穿插棱格狀或井字方格狀繩結，估計這種繩索是特意為打包綢緞、綁縛毛氈等所用，地中?？诎秾⑦@種繩結叫“torsello”。長治胡商駝囊俑再有些特出包裝匣子，固然沒有創(chuàng)造商隊標記或店鋪標記，但商隊驅駝進發(fā)的中心無疑是藝術敘事飛騰。

筆者曾質疑突厥本為與粟特商胡僑民混融的族群〔圖十五，圖十六〕，大概胡商經過突厥諸部遷移在長治等晉東南而派生，也大概突厥自己就須要胡商加入她們的財經生存，起碼在籌備軍資和需要輸送上面須要胡商功效。但盡管哪個族群結果城市融入本地社會，如許長治地域唐墓才會常常展示胡商、蕃商局面的陶馬，這是文明投射和生存映照后的展現(xiàn)。

圖十五：1 蕃人俑 山西襄垣唐浩氏墓出土

圖十五：2 胡人俑 山西襄垣唐浩氏墓出土

圖十六 唐綠釉胡人執(zhí)事俑 1975年長治市解放區(qū)小師莊2號墓出土

近幾年，各地民間保藏者連接展出了很多長治特性的胡人騎駝俑、胡人俑等，傳聞都是創(chuàng)造墓葬碎片后送給廣州建設的，廣州建設者又貼上海內回暖活化石的火漆標簽，本質上，我查看那些胡人騎駝俑縱然是唐墓出土的，也確定被販子們補綴變革過，中央摻假顯得又厚又重，有的莫大拔高到1.5米之上，其時墓葬甬道是否搬抬下來都令人質疑。

結果須要指出的是，唐代胡人俑是西方人對華夏傳統(tǒng)文明回憶中的恒定保守標記，她們從來覺得胡人民藝術劇院術局面是盛唐期間多元寬大的標記，由于胡人俑在視覺上有別于保守的漢俑、唐俑，辨識胡人比擬直覺，然而山西長治騎駝胡商俑不是普遍浮淺的胡人為型，它供給人們以新的解讀愛好，給了向來幻想的綢緞之路少許新的表現(xiàn)片斷。以是，山西長治胡商俑在泰西國際甩賣商場上價錢常常創(chuàng)下新的高峰，其因為即是它動作胡漢文明遺粹，有著不行多見的藝術水寬厚汗青價格。

從學術接洽視角來說，長治胡商騎駝俑造型刺眼，樣式獨步。它是北朝隋唐雕刻史上一個跨文明的交匯節(jié)點，不只彌補了綢緞之路蔓延線接洽的一個空缺，并且也彌補了史述裂縫的詳細。本著大處著眼、小處動手的規(guī)則，這批胡人俑具備補史、證史、明史的效率，犯得著連接關心與撿拾重述。

（正文原題目為《上黨殊樣：山西長治唐胡商騎駝俑商量》，全文原登載于《故宮博物院院刊》2021年第12期。磅礴消息經作家受權轉刊時解釋未收錄。）

負擔編纂：李梅

校正：欒夢

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